2017年，提提研執行長李昆霖發了小孩課表的動態，那時起我更開始密切關注他，將近五年時間，除了他的思維、教育方式甚至是生活哲學，是我目前內心典範之一。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 先前有提過「內觀」大概是從大學時期有讀《賈伯斯傳》與一部電影《享受吧一個人的旅行》而有些概念，但可能過去機緣未到，並無起心動念深入了解。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 工作以來，因為職場上一些內心不認同但屈服的事，一直讓我內心很不愉快，牡羊直白個性真的會悶出一身病，至今算是非常不快樂，前幾年還一度覺得人生失去意義，萌生對自身的負面念頭，但想到房東人很好也不好意思讓它變凶宅，可能內在韌性仍夠，我想我也具有一定的反脆弱性。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但最感謝莫過於家人、好友、過去伴侶的承接，即便目前影響仍在。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 這一年看了John的貼文，起初也是半信半疑（怕是邪教哈），經過一年觀察，應該是滿正派的活動，但也一直沒有動念前往。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2019年底，不知為何決定前往印度旅行，一個月內用瑣碎時間把行程全部規劃好，中間有一度想像賈伯斯一樣體驗看看印度的修行，可惜旅程時間僅僅兩週，就沒有安排進去。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 印度獨自旅遊兩週確實是我這輩子最難忘的旅途之一，而從印度回來後，不知為何突然收到之前某前任捎來的道歉與祝福，我並沒有回應，但對我來說是內在心結的鬆綁，猶記得收到後我一個人在車內止不住眼淚，也對我來說是個很棒的開始，重新開始。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2020年與秘書（她的綽號）談了一段我覺得很棒的感情，我常覺得與人來往、互動，有時候可以從對方的反饋看到更深層的自己或是不曾發現的自己，也可能從關係中彼此的脆弱以及不愉快，體悟到自身的不足與渺小。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 每個人都有內在課題。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2021年初在下定決心揮別這段後，可能個性使然，也停不下腳步，決定持續進修來補足自己，或許也能幫助未來伴侶，這是我的初心。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 曾被說在關係中講話不夠溫柔，於是我上了周震宇老師的「聲音基礎表達課」，想理解自己在語調上還能夠做哪些調整，但上完之後發現「聲音」真的相當神奇，這部分有機會再寫一篇詳述。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 而後因一直以來都知道所謂「溝通」不只是語言上，還有非語言的交流，身心更是有關聯的，初始本意也是想在日後遇到另一半有狀況或是學生狀況不好時，自己有能力予以協助，因此開始密集進修NLP身心語言程式學。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但，沒想到先被療癒的，是自己。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 當然，自癒才能癒人。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 也是在學習NLP/NHP的某天下課，腦中突然閃過「內觀」，上網看一下報名狀況，果不其然，這一年因為內觀在John的推廣下，很難報名，開放五分鐘就會爆滿，不知為何直覺就是候補了高雄而非台中的場次，即便它顯示候補名單最長。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 開課前五天才收到錄取通知，頗訝異的，原以為不太可能候補上，收到後就立刻決定參加為期11天的內觀禪修。⁣⁣⁣ /⁣⁣⁣ 什麼是「內觀」？⁣ ⁣ 其實參與之前也不太清楚內容，沒刻意去深入了解，就像是看電影前我不會刻意看預告片或深入影評，全然交給自己去體驗。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 開課前一天就先從基隆開往六龜的法邁內觀中心報到，因天氣比想像中熱，途中還去Uniqlo緊急買了寬鬆休閒薄長褲，說緊張也不會，就抱持著學習的心態前往，也好奇自己會有什麼變化。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ /⁣ 內觀禪修課程規範其實乍看滿簡單的：⁣⁣⁣ -（規範連結放留言）⁣⁣ 課程期間全程吃素/不得交談或眼神示意/不書寫不閱讀不使用3C等。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 對我而言，不覺得這些規範有挑戰性哈哈，可能平常早已習慣一個人行動、生活。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第0天-報到，⁣⁣⁣ 貴重物、手機都交給中心保管，晚上課程正式開始，前往靜修堂聽開示，21點準備就寢，隔天4點起床開始靜坐，平常幾乎接近早上才睡覺的我，大概只睡了一個小時。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第1-2天-觀息法，⁣⁣⁣ 所謂的觀息法就是觀察呼吸，將注意力放在呼吸的氣流上，觀察氣流所經過的位置，好比說鼻孔外側、內部、吸入空氣後的胸腔，觀察每一次呼吸的流動，就只是觀察。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第3天-縮小觀察呼吸的範圍，⁣⁣⁣ 聚焦在鼻孔與人中三角形一帶，一樣客觀地觀察。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 感覺很簡單吼？超難。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 禪坐時非常安靜，安靜到身邊的人有稍稍移動、蟲鳴鳥叫聲，都聽得到。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但最吵的聲音，是內在的聲音。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 一天12小時的靜坐，感覺只是在觀察呼吸，聽起來非常簡單，但事實上正因為無外在人事物，過往內心因外部因素得以分心逃避的一切，就這樣毫無防備地淹沒過來，用英文字overwhelm再貼切也不為過，只是我沒被擊倒。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 長期積壓的壓力與年初結束的感情原以為已經調適地很好，但內觀的10天，每天都與這些感受赤裸地相處，此外由於我記性非常好，所以許多過往場景與對話歷歷在目。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 很難受嗎？⁣⁣⁣ 嗯，非常，但每天的練習與葛印卡老師的開示，都讓我更有勇氣面對這一切以及學著去接受這些無常，同時也發現這確實是正法。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 有人說內觀會哭所以不敢參加，其實內觀不會讓自己難過，自我課題與如何看待所產生的感受才會令自己難受。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *而第4天開始，內觀日，才是真正修煉的開始。 字數限制，我們下篇見。 #林軒英文 #內觀

【今天，我們來談談魚姬與那瑪夏】 大家都知道我們一直以來都在倡議大家一起學族語，從各個層面去理解原住民族文化與歷史地位的權利主張；不過我們也一直在試著跟大家解釋更深層的，從思維到語言階級的翻轉為何重要。所以，讓我們來談談魚姬與那瑪夏吧。 #當水鬼變成魚姬 #漢族文化與環保思維的誤用 邵族向來有人魚傳說，「魚姬」這個詞出自於文化歷史研究者鄧相揚的《逐鹿水沙連：日月潭魚姬的故事》，你們都知道我要說甚麼了，「魚姬」的「姬」本就是作者自己美化、用漢族思維取代邵族水鬼概念的詞彙。 這個魚姬流傳的版本之廣，有美化人魚「你們都在這邊汙染環境我們魚姬生存不下去啦」的「環保」版本；清華大學原住民族科學發展中心(就是那個以原住民族文化做科學教育的承辦單位)甚至以魚姬的這個故事來做科學學習單。「姬」在漢族古代指稱美人、妾跟歌者，請問邵族的水鬼是這些概念嗎？早在鄧相揚《逐鹿》一書出版前兩年，陳莉環的《邵族口傳文學研究》，就已經指出耆老口中的水鬼兇猛而靈敏，不可招惹，會用長長的頭髮纏住族人拖入水中。 我們對於美化傳說沒有意見，但身為文史工作者、甚或身為擔負原住民族文化來推廣科學的國立清華大學，是否應該尊重邵族人傳說的真實內涵，除去「姬」的概念、不要假環保之名行誤導之實，讓台灣人看見一個至少是兩造並陳的傳說內容？ 從魚姬還原到人魚，從人魚還原到taqrahaz(達克拉哈)。只有逐步祛除漢族語彙與衝突概念的干擾，我們才可以說我們真正理解邵族了，理解原住民了；因為如我們所知，魚姬根本不是魚姬，也不住在龍宮，沒有水龍王跟蝦兵蟹將。人魚也不是西方的人魚，甚至不應該只是為求方便而漢譯的「達克拉哈」。 是的，原住民族語本來就是在這塊土地上的語言，如果要稱呼傳說中的主角，我們會希望至少至少，從還原事實、調整順序開始：是taqrahaz(達克拉哈)，而非沒有原文沒有註釋好像這個漢譯等於一切的意義的，「達克拉哈」。 #從那瑪夏的例子 #來看命名即是權利的主張 那瑪夏區在2008年正式「正名」，從高雄縣三民鄉正名為那瑪夏鄉(今那瑪夏區)，原民會去年喜孜孜地將此事列為政績，絲毫不覺那瑪夏三個字仍是漢字，不是布農族人的Namasial，因此連族人的語用習慣都漸漸改變，以前會說Namasial，現在變成那瑪夏。 如果各位去查詢維基百科，會發現它的音譯也被那瑪夏三個字影響，變成Namasia，但根本，就沒有，這個字。Na-masial本來是指「很好(的地方)」，Namasia的翻譯只能說是不倫不類。而為了多數人看得懂中文，我們竟然要拋棄原文、以及居住在這塊土地上的族人的意願，讓這種誤讀誤用繼續下去嗎？ 原住民族語本來就是這塊土地上的語言，不應該為了多數人看懂中文，就要求我們迎合、改變我們的名字與土地。現在都2021年了，認清這塊土地就是有那麼多語言跟族群的事實，學會平等對待我們，學習並承認我們的語言跟地名，不是以中文，而是以族語，這才是真正的，對這塊土地上的主人的尊重。台灣社會過完這個年，也要好好大掃除一下，不用我們多說，打開Google Map，你們都看得到那些「被中國」的原住民族地名。 命名即是權利，原漢要和解，新年要快樂，從彼此好好稱呼開始。 #今天 #我們來談談魚姬與那瑪夏 光復鄉？誰光復誰？原民團體發起「原鄉正名行動」： https://reurl.cc/NXGoN6 邵族口傳文學研究： https://reurl.cc/mqZQkl 【不一樣的鬼故事】守護日月潭的長髮怪，人魚「達克拉哈」： https://reurl.cc/kVqW8r

📰 《法鼓全集》贈閱高雄市立圖書館、中山大學​ ​ 「我們高雄市民很有福報，能夠獲贈《法鼓全集》！」10月23日上午，高雄市立圖書館總館舉行《法鼓全集》第一場贈書儀式，法鼓山退居方丈果東法師代表贈與，館長潘政儀代表受贈。潘政儀館長表示，聖嚴法師提倡「心靈環保」，為社會帶來正向的影響力，讓人由衷感佩，感謝法鼓山贈書，讓高雄市民能夠透過法師一生著作，繼續親近法師的智慧。​ ​ 「我們的社會很需要有聖嚴法師這樣的智慧！」下午，第二場贈書儀式於國立中山大學進行，由法鼓文化編輯總監果賢法師代表贈書，校長鄭英耀代表受贈時，有感而發地表示，對於投身教育工作領域的人來說，聖嚴法師提倡全面教育、提昇人品的理念，對社會產生很深遠的影響，「很感佩法鼓山，尤其是聖嚴法師，一直致力推動淨化人心的教育。」​ ​ 兩場贈書儀式，來自中央研究院歐美所的單德興教授，以及中山大學中文系主任楊濟襄教授、外文系教授黃心雅、哲學所教授越建東、港都有線電視公司總經理孫國昌、高雄婦女新知協會理事長林富莉、聖嚴書院講師郭惠芯等，都一同出席觀禮。​ ​ 集結法鼓山創辦人 聖嚴法師生命菁華的《法鼓全集》，經過全面校對、整理、編輯後，10月由法鼓文化完整出版2020紀念版，除了發行上市，並陸續贈閱海內外各大圖書館、大學院校、佛學院。​ ​ 《法鼓全集》編輯小組召集人果毅法師表示，《全集》2020紀念版的出版，緣於聖嚴法師生前指示，希望為舊版重作校勘、修訂疏漏、增補未收篇章，也希望為各書所引用的資料，標註來源出處，以利後人閱讀和研究。《全集》自1994年首次發行至今，期間歷經4次增補修訂，2020年紀念版定稿為108冊。​ ​ 紀念版《法鼓全集》共分九大類，包括：教義論述、佛教史、文集、禪修、佛教入門、自傳遊記、經典釋義、生活佛法、理念願景等，內容收錄 聖嚴法師致力推廣漢傳佛教、全面提倡人間淨土理念的相關文稿。​ ​ 著作等身的聖嚴法師，年輕時便發願要將佛法化為淺顯易懂、切合日用的文字，與時代接合，讓人人都受用。《法鼓全集》可說是法師發願行願的具體實踐，不只傳達佛法的智慧，更提供現代人安身立業、學佛修行的指引。​ ​ ◎文：法鼓山文化中心 提供 20201023​ ◎圖：高雄市立圖書館總館、中山大學 提供 ​ 20201023​ ​ #法鼓全集共分九大類​ #聖嚴法師發願行願的具體實踐​ #傳達佛法的智慧​ #修行的指引​ #贈書​ #法鼓文化