⭕️第400次專注，持咒經行思惟「上座部佛教」，佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南高棉族、寮國族及中國泰族聚居地等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、中國雲南傣族聚居區；與大眾部並列為現存佛教最基本的兩大派別。因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤銅鍱部大寺派傳承。佛教起源於印度，後來向外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國漢地、西藏及蒙古，再傳到朝鮮半島、日本、越南等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。在釋迦佛佛滅之後百年，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，在布薩日向民眾求施金錢，此即「佛教毘舍離結集」。耶舍比丘認為此舉非法，遂向民眾宣說此為非法，卻令當地比丘大怒而趕他出城。耶舍比丘回西方動員其他大德比丘前往東方，跋耆族比丘也動員，與西方比丘辯論戒律。結果有七百人集會，最後談判破裂，而上座部則宣傳東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。而在這個事件後，相傳東方僧團也召集了一萬僧眾，自行集結出經典與戒律。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為「大眾部」。這是佛教僧團分裂的開始，揭開了「部派佛教」時期的序幕。在阿育王時期，邀請目犍連（不是那位神通第一的大目犍連）子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又派遣僧侶四出傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四位長老和一位沙彌，被派前往僧伽羅國（又稱「師子國」，即今斯里蘭卡）建立僧團，傳入三藏經典，僧伽羅國王室將王室的亭園捐出，建立寺院，讓僧團居住，稱為大寺。其後摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往斯里蘭卡，建立了比丘尼僧團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹的分枝，帶往斯里蘭卡，種植於大寺之中，這是斯里蘭卡佛教的開始。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國和柬埔寨有很多上座部佛教（當地教徒對南傳佛教的稱謂）教徒，當中泰國的上座部佛教徒佔該國佛教徒的90%。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。上座部佛教視自己的傳承為保守佛陀的原本教法，而沒有對佛陀的教法作過多的發揮和改變。上座部佛教宣揚四聖諦、八聖道、十二因緣等佛教基本教理，以修行四念處斷除自我煩惱為宗旨，四雙八輩為其果證。根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。事實上，佛教徒並不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴；人的解脫在於自我的修行，最終達到涅槃，由此脫離輪迴，解脫痛苦。學術界有觀點認為，釋迦牟尼佛開創的佛教和西方宗教不同，是屬於無神論的。歷史上，大乘經典使用「小乘」一詞貶稱聲聞、緣覺二乘，提出「小乘」（二乘）與「大乘」的三乘說，如《妙法蓮華經》中以「三車」——聲聞乘（羊車）、緣覺乘（鹿車）、菩薩乘（牛乘）喻佛說三乘，認為這三乘都是佛爲不同根基的學生所說，都是佛的教法，彼此不應誹謗，要互相尊重接納。在《妙法蓮華經》中明確指出，其實並無「小乘」與「大乘」的區別，佛法俱是一佛乘。不過，由於歷史原因，近現代仍然有人沿用「小乘」稱呼南傳佛教，這引起了一些南傳佛教徒的不滿。1950年，世界佛教徒聯誼會決定使用「上座部佛教」一詞稱呼南傳佛教，不應再使用「小乘」的稱呼。目前，東亞各國官方已響應決議，不再使用「小乘」稱呼南傳佛教，不過在部分研究文獻和民間當中仍然有人沿用「小乘」一詞，貶義色彩已經大大降低。

《新疆面臨的是種族滅絕？》  文章作者｜辜靖 文章校正｜沈博硯、江秉宸  ❙ 種族滅絕vs.種族清洗？  根據1948年聯合國的《防止及懲治滅絕種族罪公約》，種族滅絕的定義是「蓄意全面或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團體，並犯下下列行為之一者」：  ·「殺害該族群之分子」 ·「致使該族群之分子在身體上或精神上遭受嚴重傷害」 ·「故意使該族群處於某種生活狀況下，以毀滅其全部或局部之生命」 ·「強制施行辦法意圖防止該族群內之生育 強迫轉移該族群之兒童至另一族群」  被國際認定的種族滅絕案例有納粹猶太大屠殺、盧安達大屠殺、柬埔寨的紅色高棉大屠殺，以上這些大屠殺事件皆導致上百萬人喪生。  其中紅色高棉屠殺是共產主義政權「赤柬」在1970年代想把整個柬埔寨強制改造為共產社會，執政者高壓肅清異議份子，並進行極端社會改革，最終導致嚴重飢荒、瘟疫爆發，至少200萬人口死亡，相當於柬埔寨全國近1/4人民，在柬埔寨的吐斯廉屠殺博物館，就曾經展示過由紅色高棉受害者的頭顱拼成的柬埔寨地圖。  比起種族滅絕一詞，較不嚴重的形容則是種族清洗，指以各種非人道手段，將某一族群團體從某一領土上驅離、清除，尤其常發生於邊境地帶、少數或弱勢的族群上。被普遍認定的種族清洗案例包含前南斯拉夫內戰的大屠殺、緬甸的羅興亞大屠殺等等。  -  ❙ 種族滅絕有10個階段？  在香港反送中時期，曾有人引用致力於研究種族滅絕問題的學者格雷戈里•斯坦頓的理論。他曾提出，世界上的種族滅絕現象通常都包括以下10個階段：  ·分化：施加迫害者按照種族、民族、宗教或國籍等等原因，把被迫害的族群視為與「我們」對立的異類。  ·標籤化：以一定的標記特徵或用特定的歧視性稱呼把被迫害者從公眾當中區分出來。  ·歧視：通過制定政策和媒體宣傳等方式引導公眾歧視特定的群體。  ·非人化：把整個被迫害的群體貶低描述為瘟疫般非人性化的對象﹐並大規模進行仇視宣傳。  ·打手：設立組織機構或鼓動民間團體對迫害對象進行有組織、有計劃的打壓。  ·兩極化：通過宣傳等手段把該群體分化為兩極﹐恐嚇中間派和調解人。  ·預演：根據種族或信仰不同找出並隔離部份受害人。這時屠殺的警燈已經亮起。  ·迫害：由國家發起﹐通常動用武裝部隊執行大規模迫害行動，例如：抓捕、毆打、酷刑對待甚至殘殺。  ·清洗滅絕：大規模剝奪被迫害群體的基本生存條件，甚至直接大規模屠殺群體。  ·抵賴：採取掩埋、焚毀屍體等各種方式銷毀大規模屠殺證據，對外界以「不曾犯過罪」來抵賴在執行種族滅絕政策過程中的所有作為，而否認意味著類似的屠殺還會再發生。  -  ❙ 新疆發生了什麼？  目前的新疆已經被中共當局幾乎全面監控，還試圖控制維吾爾族人口的增長，中共已使用了諸如強制絕育等壓迫手段，更強行帶離維吾爾孩子，並把他們安置於同化洗腦他們的寄宿學校。  同時設立再教育營，關押了許多維吾爾人，當局不斷否認大規模拘禁，只承認內部正在進行「職業培訓項目」，就是透過提供職業技能和漢語培訓來遏制恐怖主義、分裂主義和宗教極端主義。被關進過再教育營的人描述其中的環境嚴酷如集中營，充斥著政治洗腦及身體虐待。  -  ❙ 世界有哪些國家定調新疆面臨種族滅絕？  美國：國務院認為中國當局進行了種族滅絕，是因其「強制同化並最終消滅了一個脆弱的民族和宗教少數群體」。  加拿大：國會無異議通過一項不具約束力的動議，稱中國迫害新疆維吾爾人的行為已構成了種族滅絕，將對加拿大的政府施壓，要求他們也公開承認中國在新疆進行種族滅絕。  荷蘭：國會通過一項不具約束力的動議：「在中國，一場針對維吾爾少數民族的種族滅絕正在發生」，其內文提及中國政府的措施包括「意圖防止生育的措施」以及「設有處罰用的營區」都屬於「防止及懲治滅絕種族罪公約」。  -  ❙ 結論  雖然種族滅絕跟種族清洗的界限沒辦法如區分黑與白一般簡易，但無論是哪一種情況發生，都是被迫害族群的悲歌。  藉由參考種族滅絕的十個階段，可以發現滅絕的手段不一定是大屠殺，也可能像維吾爾人所面臨的絕育措施和文化毀滅，甚至有許多女性於再教育營中被性侵，當局當然不願承認他們的行為。  然而從各國的反應可以看出事態嚴重，如今多數國家皆譴責中國對維吾爾人是種族清洗甚至是種族滅絕，完全抵觸「國際政治的發言會儘量避免下重話」的潛規則，所以中共的所作所為帶來的後果就和歷史上的屠殺事件極度相似，只是中共是慢慢地除去一個群體的文化認同與後代子孫。  很多人都知道現在新疆維吾爾人的處境是無法形容的艱辛，所以我們必須持續關注這些事情的國際動向。

【東南亞五國的佛建築】 印支半島上中印兩大文明軟實力的千年角力， 最終以印度宗教完勝告終。印度宗教之中，東南亞的上座部佛教其實是原始佛教和印度教的混血兒。 這一章，我將沿上座部的傳播路線，為大家梳理出五個國家的佛教建築風格異同，走進遍佈東南亞大城小鎮的佛寺、佛塔，走上佛寺的屋檐，由建築角度，了解背後的由來。 七級浮屠之路 歐洲人有句俗話，歐洲觀光都是ABC，Another Bloody Church 。亞洲呢？就是ABT，當然就是寺廟了。 自古以來人類有了宗教，就將最多心機、時間及金錢，統統都投資在宗教建築上面。所以人類宗教建築永遠都是最宏偉、最有民族特色。東南亞五國都是佛國，五步一佛寺，十步一佛塔，簡單如佛塔，緬甸覆缽式浮屠、高棉印度教式塔、 柬埔寨式印度教塔，千姿百態，各有風格，佛寺屋頂更藏有無數宗教故事! 上座部佛教發源於印度，最早傳入錫蘭(斯里蘭卡)，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，再傳到暹羅素可泰王朝。14世紀，老撾國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入上座部佛教，十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後，因暹羅人信奉上座部佛教，吳哥寺由印度教變為上座部佛寺。從而傳播遍佈於整個湄公河流域。 「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠是舶来品，音譯自梵文的Stupa(或稱窣堵坡)，西元一世紀由印度隨佛教傳入中國，所以漢朝之前，中國沒有浮屠。直到隋唐時，翻譯家才創造出了“塔”字，用來意譯Stupa，沿用至今。 佛陀一生托缽，所以缽是佛陀的標誌，就像十字架於基督教，缽就代表佛教，比佛陀像的歷史更為悠久，可謂「見缽如見佛」。但佛缽只有細小一個，並不方便崇拜，怎麼辦? 將缽倒扣，變成一個建築物，這就是最早的覆缽式塔 Stupa。原本浮屠的功能是墳墓，開始時是為紀念佛祖釋迦牟尼，在佛祖出生和涅槃的地方都要建Stupa佛塔來紀念祂。隨著佛教在各地的發展，在佛教盛行的地方開始興建越來越多的塔爭相供奉佛舍利，後來佛塔變成高僧圓寂後埋葬舍利子的建築。 早期Stupa的形狀基本是圓錐或半球形 。例如印度現存最早的桑奇佛塔，始於西元前3世紀孔雀王朝，由全力護持佛教的阿育王所建。這種原始風格的佛塔，除了印度，還廣見於緬甸蒲甘。 蒲甘——在緬甸二千年歷史的長河中是一閃即逝的超新星，雖然短暫但耀目非常。短短二百年間，留下的四千多座佛塔，千年風吹雨打至今仍屹立不倒。全歐洲的中世紀教堂現存的共有四千多座，如果全部搬來九龍半島，這就大概等於蒲甘現存佛塔的密度。蒲甘古城至今屹立著4400座形形色色的千年佛塔，無一相同，密得三步一間古老寺廟，五步一座千年佛塔，怪不得《Lonely Planet》如此推崇這裏為唯一可以與吳哥窟相提並論最偉大的東南亞古蹟景點。兩者時代同為西元1000年左右，但是蒲甘遺蹟的數量和規模遠遠超越吳哥窟。蒲甘王朝耗盡全國財力建築無數佛塔，於是元朝軍隊輕鬆地攻佔蒲甘，蒲甘古城即時進入了時間錦囊，千年來也沒有改變，這就是蒲甘古城。 #明日世遺