【尚未追上之前——媒體作為賦權與集體創傷療癒的一種路徑 (下)】 作為一個倡議組織，我們還是想要利用一點時間，跟大家推薦我們友台的工作，像是每天來點布農語，用插畫的方式影響了很多人去關注布農文化與其他議題，也有親愛的漢人在做podcast，講話很尖很利不過聽說是聽過一次就會愛上的那種，IG上也有很多原住民族議題與一些影像評論，很推薦大家去看看。資訊爆炸的現時，比起如何去說，我們更在意這些微弱的聲道是否被聆聽，我們或許很渺小，但我們的渺小很重要。這也是一種療癒的過程，原來我們都有一樣的傷口，原來我們的部落都面對相似的問題，原來身為原住民就是一種戰鬥，反壓迫是一趟未完的旅程，是在制度尚未追上之前，先看見正義的旅程。 我不知道在場有多少大學生或高中生，我想要分享我自己的故事，高三的時候我在無名小站分享某次旅程(到底多老這個小編)，有個陌生人跑來留言好好喔，可以加分又跑出去玩，我當然是忍不住要回應他，然後那個晚上以及之後的許多個晚上，我都很清晰的記得，為了回應國家政策壓迫跟歷史脈絡，我做的許多功課，但那個晚上的陌生人對我造成的無以名狀的穿透傷，我到現在還記得這個感覺。這也是我想跟在座的學生們說的，記得你的憤怒，記得你的哀傷，記得這些疑惑跟不解，然後投入到你的戰鬥，不論誰開啟了戰場，你要找到夥伴，你要記得，即使帶著傷痕，你終究會生還。 Buan月亮說話也在試著去記得，去年底整理了2020年台灣年度歧視清單，每年原住民族日也會紀念那些未被關注的議題與觀點，大家知道今年原住民族日在哪裡辦紀念特展嗎？在國父紀念館。你們能聽出其中的諷刺嗎，在尚未解殖的中華民國國父紀念館裡，紀念被殖民的原住民族，在我們看來毋寧只是一種紀念的收編。而在一個紀念原住民族正名運動的節日裡，文化部長的致詞是「原住民族文化是定義台灣文化不可或缺的一環」，不談正名運動與統治正當性，只談原住民族文化是定義台灣文化的一環，是一種「貢獻」，而不是先談尊重與理解，那種文化置於主體性之前的說詞，也讓我們更加警覺，必須去堤防偽善的這個時代。 但當然，最後想留給大家的只是很簡單的幾個原則，比如從原住民族集體權中理解到，其實部落與部落之間並不能被統整為同一個「民族」，原住民族是一個原運催生的集體政治認同，也就是說最終我們還是要去理解部落主權如何實踐，不只是原住民族集體權的討論。其二，是回應剛剛說過的，投入文化敏感度的媒體識讀工作，要請大家跟我們一起去看見族群差異，在各位面對不同層次的決策與選擇時，能夠去思考公共領域如何落實族群平等的政策，比如我們倡議身分證件單列族名是落實人格權且避免漢字誤譯的訴求，也比如我們倡議的學術界需要重新反省與檢討將原住民族天分當成立論的這些論文，這些看起來隱微卻影響巨大的地方，希望大家一起來關注。第三，與我們一起走完還我土地運動的路程，持續去看見土地正義的討論，實踐層面或許仍要由部落跟國家協商，但是光是推動更多人去支持部落主體性的討論，去看見為什麼東海岸的部落要反對某些開發、去聆聽他們，這些都可以支持我們更理解彼此所在意的，關於如何生存、如何和解的討論。 開頭還記得我跟大家問候的那一句Mihumisang，有人或許知道輕鬆來講是好好呼吸的意思，過去布農人生活領域遼闊，所以對久違的朋友親人，會用這一句希望對方好好活著好好呼吸，但大家不知道的是，這一句其實是長輩對晚輩很親密的、嚴謹的一種叮嚀，即使我們在不同的獵場繼續打拼，你也要好好活著，好好照顧自己。這也是我們想送給大家的祝福，希望大家帶著這份祝福，我們一起打拼族群共好的土地。感謝大家，Uninang Mihumisang !

那些讓你難過的標籤該如何對待 - #UJoyDiary // 當我意識到「標籤」的時候，我曾很用力的想要去撕扯，或是，藉由轉念的方式去認為，那其實是我的優點只是你不理解 (譬如，我才不是敏感，只是我看待事情非常細膩 )。 但我現在才理解，溫柔的對待，是必須先 #肯定它的存在才有機會擁抱。所以我學習接受我所擁有的"標籤"，並嘗試與之 #共存，才有機會去拿捏這份特質的力度( 或許每個缺點都是某個很棒的特質的過猶不及呢 )，讓它表現出我們既舒心又不傷害彼此的模樣♡ 我們不用用力否認，也不用逼迫自己不去在意，即使扛著這些標籤，也依舊是很美麗的，我是這樣相信的! - 托思考拍攝 #UNIQLO女孩力 穿搭企劃的契機，讓我了解了我所想要的力量是 #與那些讓我難過的標籤共處的勇氣 💪 是不強迫自己必須無暇符合大眾定義的從容。 謝謝大家跟我分享你的標籤，在書寫這些詞的同時其實一度讓我顫抖甚至落淚，因為在你的故事裡的一筆一劃裡頭也喚醒了一些我人生的章節...而後，有股暖流升起，我才知道，原來克服這些難題的路上，我不孤單。 所以我想要透過這次作品告訴，你/妳不孤單:) - #Ujoy穿搭日記 // 以往去Uniqlo，褲款我真的是試穿幾件就放回去幾件，很開心主張「美麗不該被定義」的女孩力系列讓大尺碼族群有更多選擇! @uniqlo_taiwan 🔎棉質羅紋圓領短版T恤 (短袖) XL 我穿偏短會露小肚肚 但我真的很愛羅紋的舒適感 🔎高腰牛仔寬褲 尺寸27 高腰寬褲整個瘦起來! 材質輕薄舒服 #UNIQLO女孩力 #美麗不該被人定義 #uniqlook #UNIQLO #UNIQLOLIFEWEAR #UNIQLOTAIWAN #LifeWear簡約更顯不凡 - ❤️Joy文章分類: #joy是棉花糖 ❤️Joy身體密165cm / 68~70kg 三圍（公分）:92 / 74 / 98 #joy愛穿搭 #大尺碼穿搭 #棉花糖女孩 #棉花糖女孩穿搭 #mybodymyshapemyrules #plussizemodel #厚片女孩穿搭 #中大尺碼穿搭 #popootd #穿搭部落客 #拍照是我生活的一部分 #女攝影師ujoy

《#保釣運動全紀錄》｜#本田善彥｜#聯經出版 #保釣 除了捍衛宜蘭漁民的生存權外，本書談論更多是關於藉由爭取外島態度反應統獨於否的立場問題。《保釣運動全紀錄》是一本由日本媒體本田善彥採訪#台灣、#中國、#香港 的相關保釣人士所整理出，綜觀認識保釣脈絡之報導。架構分為三個部分，從最初保釣發生及在北美燃燒話題開始，將鏡頭轉至中華民國退出聯合國導致國府（國民黨政府）後，面對保釣態度產生轉變，最終拉遠目光至中國、香港，足以藉由保釣串連華人意識的角度進行探討。 論及保釣作者提到根據他的觀察，保釣本身在台灣（特別是兩千年後）並沒有在社會關注中引起多大討論，這點根據採訪當時創立民進黨元老之一的張俊宏表示，是因為保釣背後延伸牽扯統獨這對台人來說既敏感又複雜的問題，導致台人給人一種冷漠態度予以面對。然而我覺得這是說服力相當不足，又或者該說，它涵蓋範圍只包含曾經歷過蔣政府時代，四五十歲以上的民眾想法，而忽略了沒有經歷過台灣政治黑暗期的青壯年族群。也就是說，關於保釣並不是現今民眾始終持續追縱的原因在於，保釣之於多數民眾所影響到的權力並不是那麼直接，而多數人對於保釣人士傳達保釣歷史即保釣必要性有著資訊接受上的「斷層」，漸漸被其他議題或更能符合這個資訊極度發達世代傳遞的消息給分散注意力。再者，就我觀察來看，對青壯年群眾來說，「中華民國」這名字所代表的意義已經被架空，取而代之的是「台灣」，才足以代表我是誰，我從哪裡來。 這也是我在讀這本書時一個緩慢卻真誠的心態調整，當對我來說「台獨」是勢在必行的選擇時，因為激情而使我忽略了台灣過往最重要，也是最艱辛，從黑暗迎接光明的那段歷史回顧，我知道雷震、我知道陳映真、我知道林孝信⋯⋯卻沒有因為深入理解他們身處時空得面臨的問題，因而輕易做出我認為對這個世代來說才是真正有幫助的主張（就像讀《#借殼上市》時，雖然#蔣中正 在我腦中與殺人魔脫離不了關係，我卻對他在面對美中建交退出聯合國那些種種國際動盪帶來的焦慮感感到同情）。 還記得之前跟別人聊到，作為一名臺派是不是某方面也偏激地選擇靜音了外省人聲音？這是我始料未及的。為此我去找了群學的《#國家與認同：一些外省人的觀點》裡面正好有一篇是我以前大學教授寫的文章，他提到作為外省人之所以留在台灣，或者試圖返鄉最後又回台灣的矛盾想法是因為落入了「雙重困境」，最後成為「邊緣人」的一種身份轉變。而我想表示的是，雖然這本書的主題是認識「保釣」，然而歸納出整起事件背後最重要的爭論點在於，釣魚臺是各國政府在重申政權正當性所用來操弄的道具。誰在保釣佔上風，都是想在國際舞台上角逐鎂光燈聚集的中心位，特別是對台灣、對中國來說。 我十分肯定這本書在保釣史觀做了相當周全的資料收集，採訪了眾多曾在第一線參與保釣的運動人士，你可以理解最基本的保釣發展始末，以及保釣後面牽扯的真正爭論是國與國之間的角力問題。然而我卻無法苟同作者在評論台灣（或台派）時，使用「偏安」、「避秦」這種他定義為「投機」的態度選擇自己的身份認同。我無法確認他是否只將推論集中在特定年齡（又或者我不能確定是不是參與保釣，不論是左派或右派，在認定中華民國與台灣兩者定義時，是不是有一套獨特的「世界觀」），才會導致他眼中的台派與我理解的台派有著迥然落差。他在書中提到「台灣百姓塑造出的自我認同，其實有著高度可變性」甚至反詰，既然如此是否有必要認真看待這種說變就變、暫時性的自我認同？我想，把他的話解釋成把正在定義「我們是誰」的過渡期視為沒有核心，猶如變色龍一說，並不算超譯他的意思，但這種認定是不公平的，我認為正因為台灣經歷了政權更迭的殖民歷史，這些「痕跡」體現在街景、在生活習慣上，讓我們擁有這樣的模樣，而構成台灣社會的族群又因為這段「歷史切割」的過往，造成我們對國家的意思解釋有不同立場，才會產生概括性的「一邊一國」或「台灣獨立」等分歧。因此當作者一直用偏安這種說法描述台灣政府，我一直有種說不出的委屈（？）作祟著，但瞥除這點，我還是很喜歡這本書裡的多數內容，甚至藉此認識了鄭鴻生，算是十分驚喜的額外收穫。