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以下是我为该书写的一篇推荐文。

《理解廖金华的两道钥匙》

丘光耀博士

廖公金华是我行动党政治上的启蒙“师父”，所谓一日为师，终身为父。我尊称他为“契爷”，我亦是“华沙”廖家军的二徒弟，大师兄是黄永安。

我和永安都是在1987年“茅草行动”爆发，大马处于风声鹤唳、草木皆兵的那段日子，因满腔热血反对马哈迪政权而在火箭总部和廖公结缘的。

我那时在组织上还未参加行动党，但思想上已经是不折不扣的“火箭仔”，这是因为我高中毕业后设立漫画工作室，在出版了《族魂林连玉》后准备编绘《人民英雄林吉祥》的关系，通过陈泽坡而联系上廖公，免费拿到了行动党总部的所有出版品(以林吉祥的文告集最多)。我当年19岁，在下笔前，用三个月时间，通读了获赠的火箭书籍。

★茅草行动的黑暗时代

1989年的廖金华，是行动党全国宣传秘书，和时任林吉祥政治秘书的黄永安，坐镇火箭总部的“中央宣传局”。他们靠频密的新闻文告、编辑《火箭报》文章、收发传真机文件，肩负起整个党日常的对外宣传工作。当年还关押在甘文丁扣留营的林吉祥，每每在关键时刻，靠暗中传送出来的便笺和口语，来给全党发出“重要指示”，这当然也是廖和黄执行工作任务的“手谕”。

在上世纪80年代杪，那是一个还没有发明手机、互联网、电邮、网页、脸书、微信和推特的“前数码”年代，那时所谓的“和平抗争”，可想而知，条件何其坎坷。

在马哈迪铁腕管制下的马来西亚，正正是“亚洲价值观”包装下的警察国，电视台全然由国阵(巫统)牢控，各语文报章也处于白色恐怖的重重笼罩之中，法官被开除，社运被钳制，异见份子被收监，民间舆论很难浮出水面，形成威慑性的浪潮。然国内经济矛盾和种族关系却越发尖锐，邻国的民主化浪潮又澎湃汹涌，大马犹如一个随时爆发的压力锅。

在斗争条件如此严苛的大环境下，廖公督导的《火箭报》能定期出版、发行和销售，正是行动党连接基层党员和人民群众的唯一喉舌，也是廖公在黑暗时代中维系一道不灭烛光的艰辛使命。

所谓疾风知劲草，板荡识诚臣，从这个角度来理解当年廖金华的工作，理解廖金华不屈不挠的精神，更重要的是，理解林吉祥在逆境中曾对他的信任(相对同一历史条件下脱党的李霖泰)，理解廖金华和林吉祥长年并肩作战的同志情谊，这就是综合理解廖金华晚年和林吉祥发生过节时(KOKS运动)那种悲苍和义愤之第一道钥匙。

★火箭的华沙和英沙

再则，若从更宏观的角度去理解廖公在行动党的角色，就离不开分析华裔政治领袖在行动党斗争史中的分工脉络之第二道钥匙。

行动党作为一个标榜“非共民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之多元民族主义政党，自1966年3月18日建党以来，就云集了一批又一批既不认同巫统单元马来霸权主义，也不支持马共武装革命路线的抗争者。他们有英文教育源流的自由派(律师和医生)和社会民主派(工运份子)，也有华文教育源流的社会主义思潮追随者。

英文教育源流领袖对捍卫宪政民主下的公民自由权(civil liberties)比较执着，而华文教育源流领袖则对追求民族平等和争取少数族裔尊严不受践踏为主要奋斗目标。就此，我称之为行动党斗争的两大分工脉络，即“自由人权派”和“民族平等派”，其实两者严格而言并无矛盾，甚至你中有我，我中有你，只是在政治认知和斗争情感上有所侧重而已。

新村和华校出身的廖金华，加上南洋大学的中文系背景和受中国现实主义文艺思潮影响的缘由，他显然，是属于“民族平等派”。所以在行动党内，廖公被看成是“华沙”大将，即同陈庆佳、陈国杰、戴新标、陈泽坡、欧阳丁清、刘德琦等人被归类为一个阵营(非派系)。

而另一阵营，则以受英文教育，用英语来思考的领袖，他们多是不谙中文的二毛子，对林连玉和董教总没有感情。他们以看英文版的《孙子兵法》来理解中国兵家智慧但又不屑和社阵毛共左派为伍。这些火箭高层精英(还包括不暗淡米尔语的印度领袖)，以华裔专业人士为多，社会地位较高，对华人基层社会的认识和情感相对比较疏离，在政治议程上以捍卫宪政自由、世俗民主、抗拒封建皇权和神权主义为标杆。这些精英份子，党内俗称“英沙”。

坦白说，“英沙”是行动党历届中央领导层的主流，“华沙”则在基层党员和华社拥有广泛的支持力量。这个分野，其实李光耀早年领导下的新加坡人民行动党就一直存在，只不过他们的分野，导致该党的大分裂，最终成为李光耀主导下的人民行动党和林清祥控制的社会主义阵线之间的对峙。

所幸民主行动党的“华沙”和“英沙”矛盾，没有如新加坡人民行动党的情况那样糟糕。根据我的党史研究，火箭半个世纪以来的多次党争，其实多以权力争夺为主，意识形态之别只有范俊登在1976年对林吉祥发出的挑战(林和范都属“英沙”)。至于其他林林总总、大大小小的派系斗争，主要都是环绕在议席分配和个人ego所衍生的矛盾。

而林吉祥，作为行动党的最高统帅，一直都在“英沙”和“华沙”之间维持平衡。林在捍卫“自由人权”和争取“民族平等”两大主旋律的处理中不仅游刃有余，他还有一个更突出的表现，能让两大阵营诚服，那就是他敢于在议会内外揭发贪污丑闻，这需要无比的勇气，因为财经弊案直击敌营的心脏(在朋党资本主义横行的大马尤其严重)，会遭到敌营滥用国家机器的强力打击。继林吉祥之后的林冠英，要坐第一把交椅，就难逃牢狱之灾和种种串莫须有的司法迫害。

★执政后的保守趋势

在晚近10年，托政治海啸之福，行动党告别了“万年反对党”的宿命。在开始践行半个世纪的建党理念、取得渐进改良的成绩之余，也造就了不少的机会主义苗头，如未经考验就能轻易当上议员，为了拓展组织和强化派系势力而广招党员又不加培训，再加上为了急于要转型成为所谓的“全民党”，不惜向保守的政治舆论妥协，尤其不愿再旗帜鲜明地捍卫世俗价值(因为伊斯兰鼓吹政教合一)，不愿再坚定地追求民族平等(因为不要被视为挑战“马来特权”)，不愿再如卡巴星那样敢于按《联邦宪法》精神挑战封建力量(避免被政敌扭曲为行动党反皇室)，不愿在环保议题上站稳立场(关闭莱纳斯稀土厂被认为是违反马哈迪的亲商和亲日政策)，甚至在处理“爪夷文风波”上也一再进退失据，这，看在“民族平等派”元老廖金华眼里，行动党509后的表现，为了执政的“大局”，42席的大党，給马哈迪过多的荣誉，给自己党过多的耻辱。一句话，行动党在参加希望联盟执政的22个月，对马哈迪没有发挥“是其是，非其非”的功能，2020年3月不幸倒台，未来的历史将会如何记载和评论？难道只批判后门政客夺权，我们自己完全没有责任吗？

历史学的功能，就是纠正“社会的集体失忆症”。如果“一个人”，完全没有家庭记忆、宗族记忆、学校文化记忆、社会记忆，国家记忆，他的脑海中没有前人的任何印记和坐标，不晓得自己从那里来，为何站在此，将到那里去，那么这个人，等同于患上“老人失忆症”，在喧闹的城市中迷失方向，回不了家，也不懂今晚在那里露宿。

一个民族，也可能如同上述的那个人一样，因为被同化、被流散、被清洗，不幸断了文化的根，或者被其他民族、统治集团、外部势力强行灌输错误的、扭曲的、虚假的历史印记，那么这个民族，就等同患了“社会的集体失忆症”，那是多么可怕和可悲的事。

这种通过抹杀他人的记忆，改变他人的记忆，重新塑造他人的记忆之手法，在任何权力机构，为了统治之便，都可能发生。

故此，历史学者要知道前人和记载过去，就是为了正确地认识今天，让后人更好地走向未来。

而治党史，就是为了要认识、尊重和记载前人的斗争，他们因追求一个“非共的民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之建国目标而前仆后继，并为此而付出了青春和血泪代价。换言之，没有他们的过去，就没有今天的我们，没有50年的“逆境斗争”，就没有308到509的相对“顺境建设”。

有鉴于此，我们要从前人的斗争历程中，总结出经验教训，提炼出斗争的核心要义，什么价值需要坚持，什么手段可以扬弃，这都需要一个开阔的胸襟，多元的视角，超越主流派系对党史的诠释，才能丰富和补充“林吉祥史观”的内涵，避免任何人为了短期执政的考虑，而遮蔽了历史上任何一位志士仁人对行动党的付出和贡献。

我希望廖公的这本回忆文集，能协助年轻的党员和领袖“认识你的党”和“认识你自己”。我提出的两道钥匙，可以作为你阅读时的参考，希望行动党人在当前的乱世中，能不忘初心、牢记使命。

这是我四年前在“東方日報”的專欄文章，今天FB重弹，我觉得还是值得给行动党人参考，同意的话，歡迎大家share。

从“文化民主”看火箭的华教风雨路

文/丘光耀博士

民主行动党建党50年来，在促进社会民主化、捍卫宪政自由权、争取民族平等權和肃贪倡廉方面，都扮演中流砥柱的角色。

然而作为一个遵循议会斗争的选举党，民主行动党在街头抗争的表现被批评动员不足，力度有限；这除了党领导层的世界观使然（中央多是英文教育精英），也包括多元民族但社会两极分化（土著和非土著）的大马，对于动员群众上街的“政治成本”，难免有很多复杂的考量。

再则，欧洲社会民主主义的天然臂膀--工运，在大马却是“软趴趴”的黄色工会（yellow union）。而民主行动党在大马捍卫非土著权益的最主要平台----华教运动，从地方基层到董教总中央，亦并非铁板一块，其中有不少是由马华、民政和人联党控制的董事部，他们对巫统的亲和，对民主行动党的敌视，导致大马的华教运动数十年来，不断在“协商”和“施压”之间摇摆。

在这种既定的历史条件下，我们检视民主行动党的华教抗争史，既能看到局限，也要看到贡献，才能比较客观公允。

首先，民主行动党支持华教运动，是对巫统同化霸权的一种顽强反抗，目的是为了捍卫大马的多元民族/多元语文/多元文化特征，避免大马沦为一个由马来霸权主义支配的单元化国家。

回溯到上世纪60和70年代，凡是敢于公开捍卫华教享有宪赋地位的斗争，总会被执政当局扭曲成是共产主义的同路人，因为在巫统右翼份子眼里，华人就是等同于共产党，而华校就是培养亲共分子的温床。

而作为“非共左派”（当年李光耀的形容词），信奉民主社会主义的民主行动党，其抗争的理据不是建基在华人民族主义，而是文化民主（Cultural Democracy），这个抗争的理论基础在当年显然比许多华团都来得进步。但是，巫统依然将民主行动党形容为共产党，并将该党的华教领袖如陈国杰和陈庆佳当作共产主义的同路人，他们在“内安法令”下被扣留了四年八个月，是为民主行动党人坐牢最长的记录。

话说回来，“文化民主”这个论述的时代意义，在当年没有被高度认识。其实，和民主行动党意识形态同源同宗的欧洲社会民主党/工党，在二战后对民主社会主义的论述只有四大民主，即：“政治民主”、“经济民主”、“社会民主”和“国际民主”。然而，处在大马政治现实的民主行动党，在1968年已经在理论上有所突破，即是首倡“文化民主政策”。由此可见，当年的民主行动党领袖，如林吉祥、范俊登等人，包括他们师承的蒂凡那，这些英文教育左派的理论水平，是具有划时代意义的。因为在社会党国际（Socialist International）针对“文化民主”的论述，一直要到1982年在墨西哥举行的“世界文化政策大会”才通过相关的宣言和建议。换言之，民主行动党提出的“文化民主”政策，比欧洲左派至少早了15年。

对比当年的其他大马左翼政党，如人民党内的马来民族主义者，他们醉心于大印度尼西亚（Indonesia Raya）的论述、独尊马来语、反对各族语文平起平坐，这跟巫统的立场基本一致；而劳工党内的华人领袖和干部，则深受中共文化大革命的影响，所以他们对华文教育的强力支援，主要是激进的华人民族主义使然，不如民主行动党那样，是建基于“文化民主”。坦白说，“文化民主”这字眼在上世纪60和70年代，都不是华社主流舆论界所习以为常的字眼和论述。

由此可见，民主行动党对捍卫华教的政治论述，不是从狭隘的华人民族主义出发，而是以争取“平等”的理念为基础。“平等”是民主社会主义的核心理念，它可以被理解为是民族地位的平等/文化自由发展的平等/各族语言在公共领域使用权的平等/华教作为母语教育应该享有国家资源制度性拨款的平等。

众所周知，联盟/国阵的马来同化主义幽灵，一直困扰着大马的建国政策。它所推行的一种语言/一种文化/一种宗教的所谓“三一政策”，不断威胁非马来民族的语言和文化之生存和发展权利，而华教运动作为大马华人捍卫其母语教育的一场跨阶级/行业/籍贯之社会运动，一直都被民主行动党领袖视作天然的盟友。

遗憾的是，因为大马华教运动的领导骨干，对前身是人民行动党的民主行动党，存有一种莫名的猜疑和敌意，这应该是延续自南洋大学校友对“雪茄社会主义”、“二毛子”李光耀的痛恨。当年民主行动党最高领导层的英文教育背景，以及被某些媒体蓄意炒作的党内派系斗争（华文教育派系被英文教育派系压制），都让民主行动党和华教运动的关系若即若离，组织和组织之间的互信基础不足，这也是1982年董教总“三结合”（派员参加民政党）同民主行动党冲突的隐性历史因素之一。

1990年8月18日，董教总精英参加民主行动党，这是“民权起义”的伟大尝试，虽然两线制在大选时功败垂成，但是华教运动在理念上已经大大超越1982年的“三结合”，因为“壮大反对党，促成两线制”是建基在“以权力来制衡权力”的民主理念，而“三结合”主要还是华社精英要同巫统精英周旋的权谋之计。

然而，参加民主行动党的董教总精英，也因为在1990年大选后对马哈迪推出的“2020年宏愿”，与林吉祥的认知有差异而闹矛盾。他们认为那是“假开放”，林吉祥则形容为“小开放”，这个矛盾最终导致1995年大选惨败后，柯嘉逊和李万千等领袖退党，柯甚至出书痛批林吉祥和民主行动党为“机会主义”和“尾巴主义”。今天看来，柯嘉逊的左派幼稚病（他的博士论文早就用欧洲极左的理论来数落民主行动党）以及李万千在世界观和情感上对民主行动党的不信任，是埋下双方分道扬镳的深层次矛盾之一。

事过境迁，今天的民主行动党和董教总关係很微妙。简单地说，民主行动党第一线的华教领袖，如陈国杰、陈庆佳已离逝，廖金华则退休多年。民主行动党新一代，再没有人旗帜鲜明地扮演陈、廖当年的角色，避免被人标籤为“华沙”，这又和该党近年来的“爱马来人”路线息息相关。所以民主行动党已经没有“华教发言人”，自然和董教总的关係也淡如水。再来，董教总近年来内斗连连，两边都有火箭的朋友，也有敌人，据此民主行动党中央左右为难，所以只被动参加受邀的饭局，不便主动表态支持哪一方。

回顾民主行动党半个世纪的华教抗争史，是大马社会多元属性的型塑史，“多元文化”随着国际大气候的变迁，日益被接纳为一股丰硕的建国遗产。换言之，如果没有民主行动党50年以来昂首走过的华教风雨路，今天的国家面貌或许早就被巫统的同化政策所彻底腐蚀，沦为苏哈多当政时的印尼。华文/印度文/英文（除了文字，也包括文明）都被马来单元霸权主义所边缘化，这无疑会严重打击大马在21世纪的全球竞争力。

当然，民主行动党的华教抗争路还没有走完，巫统一日不倒台，“马来支配权”（ketuanan melayu）就永远都会威胁其他民族的语言和文化之发展。所以，火箭的“文化民主”当延续下去，我期待民主行动党新一代领袖能堂堂正正地，旗帜鲜明地为华教运动（本质上也就是民族平权运动）当发言人，不要再忌讳什麽“华沙”的标籤。

能否推翻国阵，改朝换代，来届大选将是一场关键的战役。万一希望联盟的选战成绩不如505，甚至倒退到2004年那样让国阵重新以三份二优势执政，巫统的马来种族气焰势必意气风发，它和伊斯兰党联合的宗教霸权更大肆进击，而作为多元文化主义和民族平等象征的华教运动，将面对更严苛的钳制和打压。

我强调，“华教运动”不是，也不应该是“华教工作”，好比民主行动党的斗争不是“政治工作”；而是，也应该永远是“政治运动”。我们的理斗争念/论述抗争/社会动员都必须持续运动化，这一场抗争运动才能避免因某个领袖的离异或组织的官僚主义而被腐蚀或收编。

政治民主的落实，公民社会的勃兴，都是母语教育和民族平权运动永续发展的关键前提。来届大选则将是大马民主化能否转型的一次大抉择。希联盟党、民主行动党、华教团体以及其他社会运动组织，都肩负推翻国阵政治霸权的共同历史使命。让我们团结互助、协同步伐，以民主手段去争取更大的胜利。

我十年前的一篇讲稿

《从“文化民主”看民主行动党华教抗争史的划时代意义和贡献》

丘光耀博士

1. 廖金华的《民主行动党昂首走过华教风雨路》是一部记载民主行动党反对巫统同化霸权的抗争史。抗争的平台不仅在议会内，也在议会外，不仅是行动党单独抗争，也联合社会各股进步力量一起抗争；

2. 行动党开展华教抗争的目的，是为了捍卫马来西亚的多元民族/多元语文/多元文化特征，避免大马沦为一个由马来霸权主义支配的单元化国家；

3. 在上世纪60和70年代，敢于公开捍卫华文教育享有宪赋地位的斗争，总会被执政当局扭曲成是共产主义的同路人（因为在巫统右翼份子眼里，华人就是等同于共产党），而作为信奉民主社会主义的行动党，我们抗争的理据不是建基在民族主义，而是民主主义和文化多元主义，这个抗争的理论基础在当年显然比许多华团都来得进步；

4. 和民主行动党意识形态同源同宗的欧洲社会民主党/工党，在二战后对民主社会主义的论述只有四大民主，即：“政治民主”/“经济民主”/“社会民主”和“国际民主”。然而，处在大马政治现实的民主行动党，在1968年已经在理论上有所突破，即是首倡“文化民主政策”。由此可见，当年的民主行动党领袖，如林吉祥，范俊登等人，他们的理论水平，是具有划时代意义的。而在国际上针对“文化民主”的论述，一直要到1982年在墨西哥举行的“世界文化政策大会”才通过相关的宣言和建议；

5. 对比当年其他左翼政党，如人民党内的马来民族主义者，他们醉心于大印度尼西亚主义的论述；而劳工党内的华人领袖和干部，则深受中共文化大革命的影响，所以他们对华文教育的抗争，不如民主行动党那样，是建基于“文化民主”和“多元民主主义”，这些字眼在上世纪60和70年代，都不是华社主流舆论界所习以为常的字眼和论述；

6. 由此可见，民主行动党对捍卫华教的政治论述，不是从狭隘的华人民族主义出发，而是以争取“平等”的理念为基础。“平等”是民主社会主义的核心理念，它可以被理解为是民族地位的平等/文化自由发展的平等/各族语言在公共领域使用权的平等/华教作为母语教育应该享有国家资源制度性拨款的平等；

7. 联盟/国阵的同化主义幽灵，一直困扰着马来西亚的建国政策。一种语言/一种文化/一种宗教的所谓“三一政策”不断威胁非马来民族的语言和文化之生存和发展权利，而华教运动作为大马华人捍卫其母语教育的一场跨阶级/行业/籍贯之社会运动，一直都被民主行动党领袖视作天然的盟友；

8. 遗憾的是，因为大马华教运动的领导骨干，对前身是人民行动党的民主行动党，有一种莫名的猜疑和敌意。当年民主行动党最高领导层的非中文教育背景，以及被某些媒体蓄意炒作的党内派系斗争（华文教育派系被英文教育派系压制），都让民主行动党和华教运动的关系若即若离，组织和组织之间的互信基础不足，这也是1982年董教总“三结合”（派员参加民政党）同民主行动党冲突的隐性历史因素之一；

9. 1990年董教总精英参加民主行动党，这是“民权起义”的伟大尝试，虽然两线制在大选时功败垂成，但是华教运动在理念上已经大大超越1982年的“三结合”，因为“壮大反对党，促成两线制”是建基在“以权力来制衡权力”的民主理念，而“三结合”主要还是华社精英要同巫统精英周旋的权谋之计；

10. 民主行动党的华教抗争史，是马来西亚社会多元属性的型塑史，“多元文化”随着国际大气候的变迁，日益被接纳为一股丰硕的建国遗产。换言之，如果没有民主行动党40年来昂首走过的华教风雨路，今天的马来西亚面貌或许早就被巫统的同化政策所彻底腐蚀，沦为苏哈多当政时的印尼那样。华文/印度文/英文（除了文字，也包括文明）都被马来单元霸权主义所边缘化，这无疑会严重打击马来西亚在21世纪全球的竞争力；

11. 民主行动党的华教抗争路还没有走完，巫统一日不倒台，“马来支配权”（ketuanan melayu）就永远都会威胁其他民族的语言和文化之发展。所以，我们的抗争将继续下去，而来届大选能否推翻国阵，改朝换代，促成两线制则是一场关键的战役。万一民联的选战成绩不如308，甚至倒退到2004年那样让国阵重新以三份二优势执政，则华教运动作为社会运动的一支，它将会面对同样的钳制和打压；

12. 我强调，“华教运动”不是，也不应该是“华教工作”，好比民主行动党的斗争不是“政治工作”，而是，也应该永远是“政治运动”。我们的理斗争念/论述抗争/社会动员都必须持续运动化，这一场抗争运动才能避免因某个领袖的离异或组织的官僚主义而被腐蚀或收编；

13. 政治民主的落实，公民社会的勃兴，都是母语教育永续发展的关键前提。308是一个机遇性的突破，而13届大选则将是大马民主化能否转型的一次大抉择。除了民联，民主行动党和华教团体，以及其他社会运动组织，都肩负推翻国阵政治霸权的共同历史使命。让我们团结互助，协同步伐，以民主手段去争取更大的胜利。

（以上为2011年11月17日在芙蓉森华堂为廖金华同志推介新书《民主行动党昂首走过华教风雨路》的发言提纲）

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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。

忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。

此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。

全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。

那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？

看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨

? Stream/Download the song here: https://lnkfi.re/december2020
? English subtitles are available. (Please click on 'CC' button)
? 点这里看感动剧情版 MV: https://www.youtube.com/watch?v=lapd2-7OJv0&t=33s
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歌曲〈今年十二月〉是为了线上圣诞晚会《 圣诞在我家 Stay Home For Christmas 》制作的主题曲。全曲以清脆琴音贯穿，慢板节奏搭配 Jasmine张静汶 和 Bryan Chong 悠然而平稳的唱述，细数和总结了 2020 年的心境。编曲结合了贯穿全曲的圣诞铃声, 弦乐和抒情的电吉他弹奏将歌曲带至高潮 。以这样的方式去营造一个 2020 年即使人们处于节庆期间，还是会莫名地感到空虚和空旷的氛围。
这首歌曲想要传达尽管世界多混乱，但只要我们的心中依然有爱和盼望就能克服一切。
希望这首歌陪着大家告别这纷乱的 2020年。

Jasmine在 MV 中穿着肮脏的鞋子走过陈旧的街道隐喻我们今年最初的期望都渐渐的铺上一层灰，
她也完整的诠释出今年因为错过了一些机会，而感到无奈，失望，和呐喊。
但回头一看才发现尽管世界走向尽头，始终有祂的守候。

〈今年十二月〉 词：黄靖杰 曲：黄靖杰

好久没有听到街上的喧闹
明天是星期几已无关紧要
日复一日重复着日夜颠倒
多潦倒
整座城市封了谁也逃不了
钱财身分地位都变得渺小
口罩也罩不住不安和焦躁
多糟糕

世界会变得 多糟
到底谁还不晓已发出的警告
成千上万的 祈祷
只求世界重新回到轨道
祢知道

感谢祢默默的守候
尽管这世界已走向尽头
唯有祢的爱会持守隽永
到最后
再美的星星终究会陨落
唯有祢的应许不会落空
直到有一天祢再来时候
的拯救 就足够

全年都期盼这季节的来到
今年十二月却少了份热闹
街道不再响起熟悉的歌谣
多无聊
伯利恒的夜空是否还闪耀
再甜美的誓言终将会失效
人们都想逃脱这名为世界
的监牢

繁华的文明一再的堕落
一生的追逐究竟为什么
直到有一天祢再来时候
的拯救 会成就

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影像制作
导演 Director | Samson 黄靖杰
领衔主演 Main Cast | Jasmine 张静汶 & Hugo 谢咏亨
摄影指导 Director Of Photography | Bill Chong 张振鸿
摄制助理 Production Assistant | Rozer Wong 黄信杰
剪接与后制 Editor & Post Production | Samson 黄靖杰 & Bill Chong 张振鸿
字体设计 Wording Design | Samson 黄靖杰
摄影师 Photographer | Rozer Wong 黄信杰
英文歌词 English Lyrics | Leanne Liew 刘晓恩
化妆师 Make Up Artist | Kelly Low @ Gelly Wee Make Up Studio
发型师 Hair Stylist | Kelly Low @ Gelly Wee Make Up Studio

音乐制作
作词 Lyricist | Samson 黄靖杰
作曲 Composer | Samson 黄靖杰
制作人 Producer | Phoebe Tsen
配唱制作人 Vocal Producer | Phoebe Tsen
编曲 Music Arrangement | Phoebe Tsen
和声 Backing Vocals | Phoebe Tsen
电吉他 Electric Guitar | Elisha Tiga
弦乐编写 Strings and Brass Arrangement | Elisha Tiga

录音师 Recording Engineer | Stephen 林山皓
混音师 Mixing Engineer | Stephen 林山皓
母带后期处理 Mastering | Stephen 林山皓


© 2020 Basel Christian Church of Malaysia KK (C)
℗ 2020 Carriers Productions
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聲演：徐漢光

最新推薦！！！
「新疆慘況」視頻
https://youtu.be/__SREJViF1A
(如看不到字幕，請看本輯[粵語郭文貴30] 最後2分鐘的指導，18分46秒開始)

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本輯說明之
目錄

1. 全面簡介兩年來爆料革命 (閱讀材料)
2. 郭文貴打擊對象的轉移 (視頻連結)
3. 註釋，即本輯視頻提到的人物簡介
4. KO3316頻道全部55分鐘郭文貴的母親節直播字幕 (視頻連結)

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1. 全面簡介兩年來爆料革命，及聯絡全球民主力量滅共的具體行動 (閱讀材料)

英文原文﹕
https://news.yahoo.com/steve-bannon-cheering-trade-war-hopes-for-government-to-fall-in-china-090000259.html

中文譯本﹕
來自-
https://littleantvoice.blogspot.com/2019/05/steve-bannon.html

史蒂夫•班农(Steve Bannon)为贸易战欢呼，希望中国政府垮台

[本欲全文貼在此，但原來超過了YouTube內「說明」的字數限制。唯有請你點選以上連結去閱讀全文。以下只能選段貼上，略去好一些部份。]

伊朗不算什么。委内瑞拉危机也只是业余水平的。当已离职的白宫顾问史蒂夫班农开始改变政权时，他会直奔最大的，他坚持认为，也是地球上最危险的那个。这将是北京的那个。

凭借他在中国拥有的经商的经历和海军军官的背景，以及与持不同政见的外籍人士中国亿万富翁的合作，班农正在打击该国对美国构成的严重威胁 - 经济，技术和地缘政治。随着关税战争让华尔街陷入混乱，班农警告说，目前的贸易纠纷只是“信息与经济战争”的最新战争，这场战争持续了20年，旨在“使美国成为二流经济体”他表示，中国取代美国的计划是在“超限战”书中提出的，这是一本由两名中国陆军上校撰写并于1999年首次出版的书。无论他走到哪里，他都随身携带。

班农认为，中国给美国带来了“最大的生存危险”，“因为我们从未遇到过像(中国共产党)领导层那样的规模宏大、雄心勃勃的对手”。班农已与现居住在纽约的中国房地产大亨亦是举报人的郭文贵联盟，据报道郭文贵上了中国最想抓捕的人名单，两人意在提醒中国人民和全世界关注北京政权的不端行为， 因为它试图成为这个星球的“经济霸主”。

班农于2017被白宫解雇并离开了布莱特巴特(Breitbart)媒体后， 开始努力着手在全球推进他的令人难以置信的经济，政治，文化和宗教的议程。…，以及为即将举行的欧洲议会选举制定民族主义 – 平民主义欧洲政党的战略。

但班农最关心的项目之一就是“当前危机委员会：中国”，他与新保守主义伊斯兰恐惧者弗兰克加夫尼 (Frank Gaffney)一起“教育和告知美国公民和政策制定者”关于中国“日益肆无忌惮的和侵略性的行为”和它利用“一系列不对称的金融，经济，网络，信息，影响，间谍，[和]政治战…来削弱并最终打败美国。”

班农最近还成为郭文贵去年秋天创立的法治基金的负责人，郭文贵于2015年逃到美国，目前正在寻求政治庇护。（他已经是特朗普马拉哥俱乐部的成员）去年，郭文贵介入了一个极其复杂，又极其无关紧要的网络诽谤诉案，该案涉及特朗普的前知己罗杰·斯通（Roger Stone）和萨姆·努伯格（Sam Nunberg），另一位中国商人叫布鲁诺·吴（Bruno Wu）和亚历克斯·琼斯（Alex Jones）。

郭文贵在忙于躲避他所说的中国安全部的暗杀行动和试图将他送回亚洲的同时，还经营着郭媒体，发布了一些有争议的视频，指控中国的高层腐败。郭文贵以1亿美元启动了法治基金，以支持对腐败、告密者，和遭受中国政治迫害的受害者的调查。正如《纽约时报》所指出的，他“揭露了中国统治精英的腐败现象—如果，他说的是实话。”

他希望把这些恶行暴露出来，将导致中国执政的共产党垮台。班农说，他没有从郭的基金会拿薪水或其他补偿，他也有这个目标。他们认为可以实现这一目标的一种可行的方法是直接向中国人民传递信息，班农说他钦佩中国人民，称他们为“地球上的盐（喻：人中豪杰;社会中坚;吃苦耐劳的人）——勤奋、体面、以家庭为导向”。他认为，中国人民已经完全被北京当局奴役了。

自2008年以来，班农一直在警示中国“沉睡巨龙”的崛起。当年作为一名在上海的商人，他观看了在北京举行的奥运会，长达四小时场面宏大绚丽的表演被法新社誉为史上最佳开幕式，其中汇集了高超的杂技，15,000名舞者，以及令人眩目的烟花。

班农回忆说:" 那开幕式这么富有史诗性，规模这么庞大，这么悠久的历史，我知道现在西方真正有了棘手的问题。“它表现的不仅是中国“4000年的历史”和“深厚的文化”，而且还说明了“他们在全球范围内的雄心壮志。”

班农道出了和郭文贵的同感: 中国的雄心被习近平和中共党内的“激进核心”利用和劫持了。中共有9000万党员，是世界上最大的政党之一，但只是中国人口的一小部分。

正如班农所指出的那样，“中国的14亿人口中有13亿人不是共产主义者”。

2014年，中国在南海建造人工岛屿时，班农称之为固定航空母舰，当时奥巴马政府没有反对。美国防部内部有一个评估报告， 班农称之为美国默许的21世纪“慕尼黑[协议] 。“他认为如果这些岛屿继续建下去，中美之间就会发生”火拼“。

不仅仅是中国不断扩大的军事势力，去年它还拥有一艘真正的航空母舰，还有几艘正在建造中，这些都让班农感到震惊。

正如在上周班农接受采访的节目， Frontline的“特朗普的贸易战中所述，中国采用圆猾的经济和贸易战略，包括对企业的大量补贴，操纵货币来提高出口，无视版权，网络攻击和商业间谍活动， 并强迫在中国的美国公司分享他们的知识产权。

“中国的国家资本主义制度是专门用来欺诈西方民主国家，不但偷窃，而且强制技术转让，” 班农说。

特别值得关注的是：中国电信公司华为。班农和郭文贵都 认为这是中国军方的一个前沿机构。华为在全球范围内低价投标以包囊世界下一代5G无线技术。 班农表示“不管花为到哪里，它能把“信息武器化”，“武器核弹化。”

上周，美国国务卿迈克蓬佩奥在英国天空电视台公开警告说，如果英国使用华为建立5G网络，美国将停止与英国分享情报…

另一关注点是：中国制造2025，该计划使中国成为先进芯片设计，人工智能，电动汽车和机器人技术的主导力量。…现在班农不光推动贸易平衡和结束中共不公平的商业行为，他还与郭文贵联手推动中国的政治变革与法治建立。郭文贵宣布自己“反对中国共产党” - 并和班农一样，希望“推翻中共统治”。

这两人于2017年10月见过面，也就是在班农离开白宫后不久，也是郭在美国之音接受了原定的3小时采访但在1小时后被断播之后不久，当时高管们开始关注到郭的“核弹级”爆料，指控中国的反腐沙皇王岐山的阴暗勾当，王在2014年所组织的一系列调查促使了郭的逃离，当时该商人得知他在政府中的一名盟友即将被捕。（王，现在是中国的副总统，辞去了反腐败职位。）

郭说，是中国政府的压力导致了美国之音的断播，尽管美国之音因此断播事件解雇了三名记者，并暂停了其他人几人的工作，但却否认了这一说法。

不久之后，当郭被安排在哈德森学院演讲时，智库的网站遭遇了来自上海的网络黑客攻击，最终导致该活动被取消。据《华尔街日报》报道，“该研究所所长肯尼斯·温斯坦（Kenneth Weinstein）表示，北京方面‘试图劝阻’他们不要举办此次活动，但同时又表示改变计划的原因是由于计划不周所致，而并非由于来自中国的压力所造成。”

该杂志还报道说，北京也曾通过在中国控制的澳门拥有一家赌场的史蒂夫·韦恩（Steve Wynn）向特朗普转交过一封要求信 – 计划要逮捕郭并将他引渡到中国。 （韦恩否认自己是这封信的持有者。）根据《华盛顿时报》的报道，当时的司法部长杰夫·塞申斯（Jeff Sessions）曾威胁说，如果该计划得以执行，他将辞职。

去年11月，班农和郭在曼哈顿皮埃尔酒店宣布设立法治基金，班农在那里介绍了郭，并指出“如果不是数千，起码也有数百名最优秀，最聪明的中国人”被失踪，被监禁，被以各种方式神奇死亡，或他们的资产被没收并被中国政府迫害得一贫如洗被。 “这一切都将在今天结束，”他说， “之所以这一切将结束是因为有一个人准备要站起来说他不准备再容忍这一切了，并且他将倾囊而出用他掌握的每一份资产来为此提供真相，并确保中国人不再受共产党的奴役…“

郭认为，中国政府正在试图在其所居住的曼哈顿顶层公寓中对他进行暗杀或绑架。

他们二位每周进行播客，绕过中共的防火墙对中国直播。
…
班农…为华盛顿邮报写了一篇专栏文章，警告说，“我们正在与中国进行经济战争。”在这篇文章中，他概述了中国掠夺性的商业行为，并预测任何贸易协定都将是“与中国长达数年的经济和战略战争中的临时休战。”

…班农与特朗普最喜欢的媒体人物之一卢·多布斯（Lou Dobbs）一起出现在福克斯商业网络频道上，称特朗普的决定如此重要，标志着他担任总统的最重要的一天。然后，在确保特朗普听到他的信息后，班农带着了他的“超限战”，前往欧洲，准备在那里掀起了一场民族主义平民主义风暴。



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2. 郭文貴打擊對象的轉移 (視頻連結)

郭文貴爆料兩年半以來，打擊和團結對象，重點有所轉移，請你自行判斷和對照。
目前的打擊和團結對象，請從本輯[粵語郭文貴30]及以上文章了解。
早期的打擊和團結對象，可對照2017年BBC訪問(當時訪問了未能播放，最近才首發，有字幕)。以下是連結﹕

2017年BBC采访郭先生
https://youtu.be/pIrEaChcz-o
(有中英文字幕) (29分鐘)



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3. 註釋，即本輯視頻提到的人物簡介

註１. 劉志華 - 權盛一時的高官，曾任北京市副市長，以受賄罪判處死緩。郭文貴在北京籌建盤古大樓時，劉曾一度侵吞其樓盤，郭向胡錦濤提供其貪腐和其他醜行的視頻證據，於是他就被捕及判刑如上。

總註釋
以下註２開始的8個人物，均擁有萬億級的財富，是郭文貴爆料的主要舉報對象，不是本人就是代持資產的親屬。郭說﹕
A財富都是利用中共的權勢，往往用欺詐、殘暴手段，從中國人民搜括得來的，而且極大部份是藏在國外的資產。
B江澤民及其同輩，和這8個人物的權貴家族，是目前中國最大實權的人。部份見
【粤語郭文貴26a】世界更魔幻
https://youtu.be/RD4nezPUMKU
特別是其中的［注釋13］南普陀計劃﹕架空習近平，掌中國實權。這計劃一直相當成功。

註２. 劉呈杰 - 一度同貫君一道，持有王歧山貪腐財富旗艦「海航集團」一半的資產。 郭說他是某極大盜國賊之私生子，但兩年多來尚未具體點名是誰之子。

註３. 貫君 - 王歧山之私生子。他、劉呈杰和海航的醜聞，是郭早期爆料的主要內容。部份見
2017 年7月28日《追蹤郭文貴》（第二節）
https://youtu.be/Q4ZLiuBfbNY

註４. 朱雲來 - 前中國總理朱鎔基之長子。當時中共總書記是江澤民。兩者貪腐聯繫，請看註５。

註５. 江志成、江綿恆 - 分別是前中共總書記江澤民之孫、之子。

註６.孟建柱、孟海晶 - 大盜國賊及其女兒。孟建柱曾任中共政法委書記，寃獄無盡，殺人如麻，包括坑殺幾百新疆示威群眾。詳見
【粵語郭文貴4】前半﹕
https://youtu.be/jXCe-Q9z5gM
及
頁首連結﹕新疆慘況


註７. 孫力軍 - 大盜國賊。現任公安部副部長兼公安部港澳台辦公室主任，長駐香港。詳見
【粵語郭文貴4】後半﹕
https://youtu.be/jXCe-Q9z5gM



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4. 全部55分鐘郭文貴的母親節直播

KO3316頻道的母親節視頻
https://youtu.be/9HARrorhNG0