齋主在網路上看到人評論台灣史很無聊，相比於他國歷史有壯闊的戰役和舞台，台灣史留下名姓的英雄和偉人根本沒幾個，一下荷蘭、明鄭、大清到日本，似乎根本就沒有個一脈相承的舞台感。

這幾天齋主正好與朋友聊起，到底為什麼歷史劇對於文化發展的重要性。歷史劇是民族主義運動的一部分，是讓國民建立起自信心的一種手段與方式。國民對歷史的認知並非來自學術書籍，而是發自大眾流行文化，國民集體有了對過往歷史人物的「共同認知」，歷史才會建立。

「歷史是人們對往事一致認定的說法。」
-拿破崙

大概10多年前，爸媽迷上了韓國戲劇《朱蒙》。該劇敘述了西元前100年的朝鮮，傳說中高句麗開國國君「東明聖太王」高朱蒙的故事。當時的我哪有能力分辨這部劇的問題，直到某天與哪個歷史專家聊起《朱蒙》，他才逐一講述這部劇不只是將人物關係錯置，科技樹點錯，甚至很多時間關係都出了問題。但這位專家並沒有否定這部劇將某些神話情節結合到歷史劇中。(恕我無法說明細節，畢竟我也沒追這部劇，只是偶然與老師聊起)

「歷史是人們對往事一致認定的說法。」
-拿破崙

如果人們認為神話是歷史，那麼神話就是歷史。

一部成功的歷史劇，必須得經過大量「藝術加工」。若真按照史實和考究嚴謹拍攝，那最後非但達不到市場喜愛，更無法做到歷史劇對於民族主義運動的洗腦功能。

民族主義運動旺盛的國家，就會開始大量拍攝歷史劇。其中巧妙的刪減或洗白大量歷史汙點，甚至開始對民族英雄歌功頌德。尤其這十年來中國和韓國根本把歷史劇當偶像劇拍。

「歷史是人們對往事一致認定的說法。」
-拿破崙

台灣史到底無不無聊，其實和歷史本身關係不大，更直接的原因是劇作匱乏、行銷不足和投入的資本不夠多。畢竟人民對於歷史的了解，在於到底有沒有在電影院或電視劇上看到英雄人物。

斯巴達守波斯於溫泉關，不過300人。
你腦中出現的，一定是身披紅色披風的裸上身猛男。

人中呂布立於虎牢關前
你腦中出現的，一定是三國無雙那個持方天戟加霸體的BOSS。

台灣史無不無聊，我不知道。
但我知道台灣史嚴重缺乏劇作家。
打著台灣史圈錢的人又太多。

有點那麼令人無奈。

最後，再補兩句

「歷史是人們對往事一致認定的說法。」
-拿破崙

「誰控制了過去， 誰就掌握了未來。誰控制了現在，誰就控制了過去。」
-喬治歐威爾

等等11:00直播，記得上線喔！

#歷史上真實的西遊記
　　貞觀三年（629年）秋八月，玄奘法師由長安出發了。
　　在《西遊記》中，玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說，唐太宗封他為「御弟」，給通關文牒，賜千里良駒、盤纏、隨從，在文武百官和長安人民的簇擁下，玄奘風風光光出了長安。
　　但實際上，歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說，他是護照也沒有，簽證也沒辦，趁着月黑風高，做賊一般溜出了長安城。
　　這樣的出發方式，不但不體面，還冒着生命危險：一是非法出境被抓到了肯定不是個兒；二是縱然越境成功，當時的向西之路也非常危險。還記得嗎，這一年，可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊，你說你這是哪根筋搭錯了吧。
　　玄奘大概沒考慮到這些問題，或者說，就算考慮到了，他也無暇顧及，甘冒風險。能讓人將生死置之度外的，無非那麼幾個原因，一是愛情，二是自由，三是大義。而比這三者更有驅動力的，則是對真理的忘我追求。
　　在長安的幾年內，玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識，開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題，拿去請教法常和僧辯，可是，這些問題本身已經超越了那兩位的水準，更別提給出答案了。
　　法常流覽了問題單子，說：「我看，天下沒人能回答你這些問題吧？」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水，十分沮喪。
　　法常於心不忍，又說：「這也不一定。如果是天竺高僧，應該能解決你的疑問。」
　　說者無心，可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人，大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
　　唐政府是個負責任的政府，他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單，兵荒馬亂的，你們偏要往西跑，遇上敵人、亂兵，幾條小命不是白丟了？
　　申請被駁回後，聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭，宗教界人士也得遵守國法不是？當然，這些人不包括玄奘。
　　從蜀地私自回長安，已經違法了，再違法一次也不算什麼。畢竟，在他心目中，佛法遠遠高於人世間的法律。
　　其實，我相信，我們每個人在某個時期，心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷，跟具體的宗教並無必然聯繫，而是人心對萬事萬物的敏感，對世界本源和終極真理的好奇，對肉身和塵世超越的渴望。
　　如果留在長安，玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後，他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富，起碼也代表了光榮和地位。
　　但是，那又怎麼樣呢？
　　缺少對佛法的真正理解，沒有真正的了悟，所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活，一種沒有意義的生活。
　　這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道，無論如何，自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
　　天竺還很遙遠，一人一馬，盡力西行吧。
　　就在玄奘出長安的時候，李靖接到了討伐東突厥的命令。11月，李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
　　隨着二位李將軍的出兵，主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開，而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
　　儘管悟空不在，玄奘還是受到了某種冥冥中的保護，一路上，總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後，玄奘已經出了國境。
　　楊柳春風，不度玉門關。此時，唐帝國實際控制的區域，已到達了西方的極限。玄奘，向故土眺望了最後一眼，毅然背向大唐，繼續孤獨的旅程。
　　不久，他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山，再繞行中亞草原，便可進入天竺境內了。
　　玄奘不打算在伊吾逗留過久，可是，他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾，言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後，立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識，就是前面說過的麴文泰。這個時候，高昌與唐的關係還很好，麴文泰聽說此事，便派出數十人馬，到伊吾迎接玄奘。
　　玄奘堅辭不果，只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王，更麻煩了，麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒，哭着、喊着不讓玄奘走。
　　這可不能答應，玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件，要求動身。
　　麴文泰聞言，換了一副臉色，說：「法師你違法出境，如果不肯留下，那我就按照規定，把你送回大唐去。」
　　玄奘不動聲色，說：「為了佛法，貧僧一定要到天竺去，雖死不易。」
　　利誘威逼都沒什麼效果，麴文泰也就不再勉強。不過，他仍然向玄奘提出了一個不情之請：將來法師取得真經，從天竺回來的時候，請務必來我國停留三年，宣講佛法。
　　這一點，玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到，等玄奘回來的那一天，高昌國已經不復存在了。
　　麴文泰給玄奘寫了一封介紹信，請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出：此僧乃本人義弟。
　　看來，《西遊記》中唐御弟這個情節，是從高昌王那裏移花接木來的。
　　高昌王的信，並沒有給玄奘帶來很多的方便，有時還起到了相反的效果。比如說，焉耆國作為高昌的競爭對手，壓根不買帳，對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣，因此，玄奘便速速離開了焉耆。
　　再往西走，是一片綠洲，這便是龜茲國。在玄奘眼中，龜茲的意義並不僅限於一個西域小國，因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
　　鳩摩羅什的父親是天竺人，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺來到龜茲，被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚，因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
　　後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內，羅什悉心從事講法和譯經事業，主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》，也就是簡稱的《金剛經》，就是鳩摩羅什法師翻譯的。
　　更加巧合的是，鳩摩羅什法師也號三藏。藏，乃容器之意。三藏，也稱三法藏，是指印度佛教聖典的三種分類：經藏、律藏和論藏。
　　有趣的是，兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段，都是里程碑和分界線一般的人物。
　　話說玄奘在龜茲停留了大約60多天，終於等到天山之雪融化，道路開通，他繼續前進。
　　走過了最為艱苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了。一天，玄奘終於抵達天竺。
　　在佛陀的故鄉，玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時，天竺與大唐關係還不錯，而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待，毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
　　在天竺居住學習的十幾年，也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道，這裏並不是自己的樂土，他還要回到大唐去。
　　出發，永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程，就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
　　當玄奘再次進入西域時，大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間，唐太宗和他的唐帝國，已經製造了一場滄海桑田的巨變。
　　早在北印度時，玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄，倒也提供了一些便利，因為沒必要去高昌履行諾言，他便可以不經天山南路，直接走西域南道回國。
　　玄奘越過帕米爾高原，沿崑崙山北麓，經由莎車、于闐等國，前往沙洲，也就是今天的敦煌。
　　貞觀十八年（644年）孟秋，玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年，他是一個心存疑惑的年輕僧侶，如今，已成為蜚聲中外的大法師。
　　太宗微微一笑，他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
　　記得在玄奘離奇失蹤後不久，長安寺院的長老們曾經向太宗彙報：由於申請赴天竺留學遭到拒絕，玄奘很可能已經偷渡出境了。
　　太宗聞言道：「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情，語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
　　長安的和尚們放了心，不久後，高昌王來長安朝見，自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間，唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息，瞭解到玄奘在修行上的精進。
　　漸漸地，唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
　　玄奘在於田時，向皇上呈上一份請罪書，詳細報告了冒犯國法的經過，並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
　　雖然玄奘心裏無所畏懼，但當長安使者飛奔而來，對他說皇上原諒他的一切罪責，並熱切期盼他回國時，玄奘心裏還是感到了喜悅。
　　在沙洲，玄奘又一次上奏長安，因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍，而太宗本人也將東赴洛陽，指揮軍隊。
　　這個消息讓玄奘吃了一驚，他立刻從沙洲啟程，趕往長安，希望能在皇上動身前見上一面。
　　當然，玄奘急着見皇上，不是為了皇上能夠接見他，表揚他什麼的，而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
　　數萬里往返，17年歲月，僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書，需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然，對於普通人來說，佛經何異於廢紙？
　　然而，玄奘緊趕慢趕，回到長安時，已是貞觀十九年（西元645）正月七日了。這時候，太宗已經前往洛陽，坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
　　房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令：使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作，但沒想到，急於謁見的玄奘，提前趕着回來了。
　　有司還沒出動，聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸，大家都往碼頭邊跑。一時間，擠了個人山人海，水泄不通。
　　玄奘沒辦法，只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時，才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人，人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采，近20年時間，玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
　　玄奘在長安沒待幾天，便迫不及待地跑到洛陽去了，抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子，是二月一日。
　　洛陽儀鸞殿上，當世兩個意志最堅定的人會面了。
　　針對玄奘西遊之事聊了一番後，玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到，皇上突然說：「大師德才兼備，沉毅堅忍，不如你還俗，來朝中輔佐我吧。」
　　玄奘吃了一驚，趕忙推辭道：「玄奘自幼傾心佛法，皈依佛門，以普度眾生為己任。還俗之事，萬萬不可。」
　　太宗說：「有何不可？以你的才華，咱們君臣聯手，打造太平盛世，這不是普度眾生嗎？」
　　玄奘說：「經邦濟世必以儒，玄奘對儒學一竅不通，怎麼能輔佐君王治理天下呢？還是讓我以佛徒的身份，通過譯經，解除眾生心靈的魔障吧。」
　　太宗話鋒一轉，說：「好吧好吧，不逼你還俗了。不過呢，既然你已經到過西方，不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞，二來我有些事想向你請教。」
　　沒想到，玄奘依然拒絕了太宗的邀請，此時他心裏只裝著譯經一件事，對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間，相當不情願。
　　唐太宗就沒有繼續勉強，他答應支持玄奘的譯經工作，但也做了一些保留。因為，當玄奘提出到河南少林寺去譯經時，太宗堅決不許，把他留在了長安的弘福寺。
　　接下來的19年時間，玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看，他之前說自己不懂儒學，其實是個謊言。
　　沒錯，大師也是會撒謊的。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #吳承恩 #西遊記 #玄奘

徐福跟韓國人 哪一個才是日本人的祖先?
不管是以前還是現在 時間總是殘酷的

當時徐福率領眾人 希望能找到長生不老藥
然而，如果讓秦始皇搭時光機 來到2021年施打新一代音波
就不用大費周章讓徐福東渡

黃金倍提音波 可以拯救垂垂肉臉
而且聽說不怎麼痛 真希望可以讓秦始皇來現代
體驗看看大約30分鐘就結束的黃金倍提音波
那畫面一定很有趣
他也肯定會喜笑顏開 ! ! !

#徐福
#秦始皇
#長生不老
#黃金倍提音波
#2021新一代音波拉提

參考資料:
解開天皇祕密的70個問題第一部：天皇的歷史之謎
被隱藏的日本史：從上古生活到政治革新
大航海，何以重劃貿易版圖
日本的繩文人從哪裡來？
https://pansci.asia/archives/169653
繩文女人，幫助解開日本的基因之謎
https://www3.nhk.or.jp/nhkworld/en/news/backstories/555/
《秦始皇本紀》
https://ctext.org/shiji/qin-shi-huang-ben-ji/zh
《淮南衡山列傳》
https://ctext.org/shiji/huai-nan-heng-shan-lie-zhuan/zh
彌生人
https://en.wikipedia.org/wiki/Yayoi_people
高句麗語
https://en.wikipedia.org/wiki/Goguryeo_language
上古韓語
https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Korean

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【日本誕生ツアーラップ】
委員長：Co.慶応
　委員：ムカサ大佐（リリック）、まきたん。（ノートまとめ）
Track：道場 秀三郎

※サビ
日本誕生ツアー　（Ra Ra Rap）
日本誕生ツアー　（Ra Ra Rap）
アジアを巡り歌う内容
歴史を案内！バスガイド
時代（捉える）ポイント（押さえる）
学べるトラベル
進行！

【日本列島の誕生】
2万年前 大陸と地続き
獲物を追い 日本に移り
狩りをして 植物採集
彼らは送った洞窟ライフ
石砕いた経験値で
作り上げた 打製石器
これらの発見ミラクル奇跡
教えてくれた、岩宿遺跡！

《Bメロ》
1万年前頃に氷河期終わり（woo）
海面上昇（oh） 島が登場（oh）
日本列島が誕生（oh）

【縄文時代】
生活が向上したり
変化のあった縄文時代
入れ物は貯蔵庫に
しましょう！縄目の縄文土器
ゴミ捨て場行くか？
呼び名は貝塚
洞窟生活あれから終了
この時代はたて穴住居！

《bメロ》
三内丸山遺跡 縄文時代の集落（woo）
屈葬した（oh）土偶いた（oh）
弓矢も使用（oh）

※サビ

【弥生時代】
米×3 稲掘りしたい
稲作始まる 弥生時代
朝鮮半島から日本に
一緒に伝わる金属器
食料入れた 弥生土器
高床倉庫へ持ち込み
卑弥呼が女王なら最高
国の誕生！邪馬台国！
《bメロ》
吉野ヶ里遺跡 弥生時代の集落（woo）
邪馬台国（oh）魏に朝貢（oh）
した女王卑弥呼（oh）

【古墳時代】
大きなお墓 よく見たい？
やってきました古墳時代
代表的な形状モデル！
鍵穴形の前方後円墳
この時代の奈良を激変！
させた勢力 大和政権！
王の呼び名 を知りたいの？
2通りあります。大王（おおきみ・だいおう）

《bメロ》
古墳上に並べられた埴輪（woo）
中には銅鏡（oh）武具・馬具（oh）
など納め、副葬（oh）

※サビ

【朝鮮半島】
高句麗・新羅・百済の三国
勢力争う朝鮮半島
大和政権、参戦したらしい！
味方をしたの百済・伽耶地域
別の呼び方
覚えよう！任那（にんな）・任那（みまな）
日本での暮らしを開始！
移り住んできた渡来人！

※サビ

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【歌詞】
《煬帝（y.t.）》
さあさあ 此度 始まる show time！
調子はどうだい？ 我こそ 煬帝！
我輩 隋の第2代皇帝
倭国とバトルとは マジ光栄！
あんたが送った 遣隋使
改めて（国書の）文面 不謹慎！
「日出處天子」？「日沒處」？
は？ 我が隋と対等か！？

《聖徳太子（Armageddon）》
後攻 私が 聖徳太子
ここから my verse flow良く開始！
私は 推古天皇の摂政
こちらこそ光栄、隋との決闘！
小野妹子を そちら（隋）に派遣
不謹慎？そりゃどうもすんませんw
そう、対等を目指した 政務官
私は 律令国家の 先駆者！

《煬帝（y.t.）》
政務官、先駆者…とか テングか？
見たぞ、あんたの政策 全部な！
役人の位分けた 冠位十二階？
使うの 12色の冠かい？
あと、十七条憲法 定める？
更には 法隆寺等 建てる？
だが、その実在 疑われる！
そして、教科書からも 消え果てる！

《聖徳太子（Armageddon）》
しかし、今ここに 存在する！
貴方こそ どうだい 煬帝くん？
力入れてたな 大運河建設
だが 父（文帝）、兄弟を殺害！？ 幻滅…
あと、遠征に失敗 @高句麗？
そして反乱招く？ あーもう無理w
最期は家臣に殺られる…マジかw
この勝負 摂政太子の 勝ちだ！


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