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我不避諱談論自己抱持著無神論的世界觀，同時我也不認為自己缺乏信仰。
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一個人完全可能以理性為信仰，同時一點也不排斥感性與靈性。事實上，兩者如同老子的「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
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也如同康德的「缺乏感性的理性是空洞的，缺乏理性的感性是盲目的。」
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信仰非得和宗教、神祇或任何神秘難解的力量有關嗎？如果我們把信仰當作是人的一個基本態度呢？
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它是一個充斥在所有生命經驗裡的性格特徵，不是相信世界上存在什麼或是沒存在什麼，而是讓人能夠面對現實而不抱持幻想，且能夠以此信仰而活。
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有一種常見的信仰，它是指你相信一個人或者一個觀念，但並不是出自於你自身的思想或感知經驗，而是基於你在情感上服從某種外在權威。它也許是父母、政治領袖、某種神諭、宗教領袖。
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也就是說，你放棄了內心的獨立性而服從權威者，並且往往會「以權威者的經驗取代自身的經驗」。弗洛姆在他的人本主義倫理學中提到了催眠的例子：
「在催眠的案例中，人會服從另一個人的權威，聽從催眠師所暗示的思考和感覺的方式去思考和感覺。即使他從催眠狀態清醒過來，還是會服從催眠師的暗示，並且認為他遵循的是自己的判斷和動機。」
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例如：催眠師暗示，被催眠者在一段時間後會覺得冷、應該披上外套，那麼被催眠者就會產生被暗示的感覺，並且跟著做。同時，他也相信他的感覺和行為是出自於他自身的信念和意志。」
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人對於具有強烈暗示力量的領袖所產生的反應，就是半催眠狀態下的例子。我們常常會有個錯覺，認為自己同意、甚至在理性上認同說話者所暗示的想法。
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在被精心設計的場域和氛圍裡，我會認為自己接受他的思想與感受是因為我同意他的想法。但其實順序恰好相反：我之所以接受了他的想法，甚至真實的感受到了他所暗示的經驗，是因為我在半催眠的狀態下服從其權威。
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希特勒曾經談到：
「宣傳會議最好在夜間舉辦，因為具有專橫性格的演說家，在夜裡更能贏得人心，人民在夜裡的意志力與抵抗力相較於白天，削弱了許多。」
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而另一種信仰，對理性的信仰，也是值得一試的信仰。人類文化中任何一個想像的觀念邁向理論形成的步驟中，對理性的信仰都是不可或缺的。
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理性的信仰是根基於對自己的思考、觀察和判斷的信心，不僅僅因為權威或是大多數人都這麼說，我就接受了某樣東西。
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我不輕易的因為服從一股讓人覺得無比強大、全知全能的力量，而放棄自己的力量和優勢。
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我之所以相信同伴，相信自己以及相信生而為人的潛能，是因為我確實的體驗過自己潛能的伸展與阻礙，也確實經歷過自己的成長與停滯，我明白人類的理性與愛的力量在生命歷程中所佔有的優勢。
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這股信仰的基礎在於創造性。這代表我們能憑藉它的力量，活得有獨立性、創造性，並且所有人都確實的感受到自己正是這些創造性活動的主體。
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它讓我們主動地投入創造性的經驗，而非被動等待希望實現。並且，以自身經驗為基礎，任何超越人類的東西都不會是它的對象。
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最後，一則古老的猶太人傳說生動地描述了這種想法：
「當摩西投杖到紅海時，大海並沒有如他預期的神蹟那樣，為猶太人分開成了乾地。直到第一個人投身海裡，應許才成真，潮水才真的退去。」

【＃老子辛說 】 EP21第二章：由「無」與「有」合一構成的道
　
🌳辛意雲老師認為，在《道德經》中的道，是由「無」與「有」而構成的，既相反又相成。而這樣由相反與相成合一構成的獨特宇宙觀，讓中國傳統思想有別於西方的絕對主義。而生活在這宇宙的人們，自然也繼承了由相反與相成合一的特性，使得人的心理會有矛盾與對立的部分。
　
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#辛意雲
辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所，曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先，愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆．賓四先生研治中國學術23年。
曾任漢聲雜誌、新象藝術及文建會等團體之編輯或諮詢顧問；現任教於國立台北藝術大學；講授哲學、美學、中國哲學史，經典導讀等課程。
　
【本節目由 IC 之音竹科廣播授權播出】

【＃老子辛說 】老子辛說 EP20第二章：絕對的美，違背了天道的整體性
　
🌳在《道德經》第二章的第一段，囊括了美與醜、善與不善的對立解釋。辛意雲老師解釋，當天下人都認為「美」是一種普世標準，訂下了美的「絕對準則」，這違背了天道的整體性，成為「惡」的開始；因為在人心中，自然出現了美與醜的對立，進而割裂人心，衍生出主觀意識與分別心，也興起了排斥、否定其他「美」的可能性，窄化了自己的認知⋯⋯
　
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#辛意雲
辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所，曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先，愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆．賓四先生研治中國學術23年。
曾任漢聲雜誌、新象藝術及文建會等團體之編輯或諮詢顧問；現任教於國立台北藝術大學；講授哲學、美學、中國哲學史，經典導讀等課程。
　
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老子道德經第二章
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

萬物作焉而不辭，這句因為漏背，所以不小心沒寫到 = =

小熊熊讀經 老子觀徼章第二
第 一 章
『道』可道，非常『道』；名可名，非常『名』。
『無』，名天地之始；『有』，名萬物之母。
故常『無』欲，以觀其妙；常『有』欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第 二 章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處「無為」之事，行「不言」之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。