【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

特別是她的脖子上，纏繞著黑色皮革的項圈，覺得非常性感迷人，襯托出白皙的肌膚和那柔細金色的毫毛，散發著野性的青春氣息。好想要更靠近一些，我的動情激素和理性不斷地抗爭，才發現自己手裡的觀影手冊，一直停留在同一頁沒有讀完，我好像無法同時做兩件事，滿腦子想的都是那個女孩，想和她約會，想看同一部電影，想知道她住在哪裡，我也許更應該做的是把待會要劃位的選片指南再瀏覽一遍，但我明白如果錯過了搭訕的機會，由我主演的電影會缺少一位最佳女主角。

我的心好像失落了什麼？
不知道它具體為何？
　
電影節即將開始的時候，我上網買了電影套票，這樣感覺很划算，只是我也必須撥出時間去劃位，有些電影錯失了劃位的時機，你可能就只有遺憾和懊悔足以形容了，我喜歡看電影，就像所有人一樣，願意待在全黑的房間裡，做著一場難以形容又十分奇特的夢，好像我們曾經共有一段時間，這段時間沒有別人干擾，只保留給故事和角色在觀者的眼底，如同我們活在電影的世界裡，如此專注而純粹。
　
　
等待劃位的時候，我有注意到她站在我的前面，我們之間相隔二個人的距離，所以我可以很清楚地看見她的模樣，她的短髮略垂於耳下不到二公分，挑染了灰藍色，我注意到她從口袋裡掏出菸盒，拿出打火機替自己點上一根菸，是那麼地熟練沒有一絲浪費的動作，可以想見這是她的習慣，她別過臉抽了一口，好像若有所思凝望著牆上的一幅畫作，應該是現代派的作品，旁邊還有一幅院線片的電影海報《海邊的曼徹斯特》我注意到她吸煙時，煙絲瞬間燃成亮紅色，那微微的火光映著她的臉，淡妝上有一抹說不出的憂傷感，她並沒有注意到我正在觀察她，影展簡介的小冊子從她黑色的斜背式包包裡露出一角。
　
　
幸好，室內播放的電子樂碰次碰次地完美掩蓋了我的心跳聲。
　
　
特別是她的脖子上，纏繞著黑色皮革的項圈，覺得非常性感迷人，襯托出白皙的肌膚和那柔細金色的毫毛，散發著野性的青春氣息。好想要更靠近一些，我的動情激素和理性不斷地抗爭，才發現自己手裡的觀影手冊，一直停留在同一頁沒有讀完，我好像無法同時做兩件事，滿腦子想的都是那個女孩，想和她約會，想看同一部電影，想知道她住在哪裡，我也許更應該做的是把待會要劃位的選片指南再瀏覽一遍，但我明白如果錯過了搭訕的機會，由我主演的電影會缺少一位最佳女主角。
　
　
好不容易搞定了場次劃位，剛才那個女孩已不見蹤影，我內心是滿滿的遺憾，未能鼓起勇氣跟她說話，造成了不可逆轉的遺憾，我的心好像失落了什麼？需要被更多的感覺填補進來，我丟失了的魂，如今不曉得跑去什麼地方，心情感到無比的低落，直到我動身準備離開這裡的時候，我發現到她還在戲院外面很仔細看著一張電影券交換留言板，那是用來交換不同場次的電影，有些人在同一個時段重複劃位或是某天有更重要的事無法到場觀影，留言板上會有人徵求某個場次的電影，也會有人釋出電影票，徵求願意購買或交換的朋友。
　
　
我喜出望外，我找到了一個好機會可以跟她搭訕，於是走上前去，問她在找什麼電影，說不定我手上有她想看的，不料她也很大方地回應我，說她有兩場電影想看可是搶不到當天的票，我的天哪，當我聽見她說出的電影名稱，剛好我手裡也有票，我問她想不想交換場次，或許她手上也有我想看的電影，於是我們順利交換到自己想看的場次，我又順勢問她，有沒有一起到附近的星巴克聊天，而她也點頭同意，這簡直是天上掉下來的禮物，可以看著她聽她說話，聊我們喜歡的電影類型和難忘的某部片，聊影展相關的話題，聊彼此熱愛的事物，那個下午我們一路聊到晚上，換了間義式餐廳又繼續聊到深夜。
　
　
她是我的初戀，像電影情人般的初戀，她的眉毛濃密而細長，微微上翹的睫毛，深黑的眼線和澄澈的眼睛，尖挺的鼻梁和薄唇，耳環是類似刺青圖案的骷髏頭，龐克氣質的搖滾女孩，她是我眼中的天菜，我的視線始終無法從她身上移開，我們聊得很開心，互相交換了手機號碼和LINE帳號，她秀給我看她的IG，有她去旅行過的地方，吃的美食，打卡過的地點，她養的貓以及她和死黨去夜店玩樂的照片，我知道她是那種表面上冰冷，內心卻熱情如火般的女孩，這次我一定要好好把握機會，我想成為她的戀人，我想跟她說那些表達不出的情感，那些從未對任何人說過的話，只說給她聽。
看著她手上的銀戒和金屬手環，我把她的手拉向我這邊，我跟她說，妳是一個很特別的女孩，我要鄭重地告訴妳，我很喜歡妳，包括妳手臂上的那個刺青圖案，可以告訴她怎麼會想刺呢？她沒有拒絕我的問題，她說起一個傷心的往事，一個她曾經想要共同生活的異地戀男生，但她卻沒能和對方走在一起，那次獨自的旅行她想了很多很多事，包括未來的工作和感情，她選了一個對方很喜歡的圖案刺在身上提醒自己不要忘記，愛情就該是轟轟烈烈，她無法選擇淡然的分手，分手後也無法再做朋友，她一邊說她的故事，禁不住哭泣起來，我遞給她面紙，問她願不願意給我個機會？
　
　
她沒說話，抓起我的手，在掌心中寫些幾個字，像是讀唇語一般，我感受那些撫觸的痕跡，它們快速成形又消失，透明地寫著「我願意」三個字。
　
　
從那次以後，我們從一個下午的朋友，變成了現在的戀人，經常一起去看電影，一起去聽現場LIVE音樂會，一起追劇，聊各式各樣的話題，我以為會一直過著的單身生活，因為她的出現劃下休止符。從前的我，曾經有很長一段時間你都是單獨吃飯、單獨散步、單獨看電影，對著鏡子自言自語，看傷心的電影獨自流淚，獨自喝著悶酒，倒頭就睡，明天又是同樣上班的日子，可寂寞始終形影不離，生活既沒有重心也找不到什麼活著的意義。
　
　
她說，謝謝我在世界的角落找到她，我倒覺得這句話應該是由我來說，或許我算不上是什麼好演員，我只懂得把自己的角色扮演好，但我很清楚，她是我的最佳女主角，我什麼事都想跟她分享，做什麼都會想到她的存在，她的陪伴，或許以前的我總會在電影散場後，一個人獨自品嚐傷心的淚水，活在別人故事裡的愁煩喜悲，但從沒想到會因為一場電影和自己命定的女孩相遇，這樣的邂逅格外有著鏡頭外的浪漫，她的手我是決不會放開的。
　
　
我可能遇見誰？
在這充滿或然率，不確定的早晨，
愉悅心情是標準配備，
微風、小草、街角的貓，
四處尋找可能性素描。

去一家咖啡館坐著，
等待故事向我走來，
那樣不經意的，
就像忽然打了噴嚏。

你鄰座那個男孩，
在樂園兜售夢和汽球，
你身後那個女孩，
即將成為愛的俘虜。

從熱帶雨林來到冰冷寒帶，
我們的話題始終回避死亡，
特隆赫姆港灣，看一晚幸福極光，
以為世界盡頭就是這樣。

但故事永不結束，
即使航行後形成兩條平行線，
也不會忘記海的微笑和你的擁抱。

套一句神秘學的說法，
時間是最好的解藥，
你相信也好，不相信也罷，
反正我們都是無神論者，
天堂和地獄都沒什麼差別。

流動的話語，意識的海洋，
音樂漩渦著咖啡，心走失了錨
我在你的眼裏觸礁，並傾聽
宇宙深處傳來黑洞頻率。

在這充滿或然率，不確定的早晨，
我渴望相信一切如此美好。

——〈充滿或然率的早晨〉
　
＜電影散場的戀人＞
文 / 銀色快手（Silverquick）
飲冰室茶集藝文館合作專欄

Sugar Skull 與貓頭鷹的結合

關於Sugar Skull

Sugar Skull所代表的含意其實非常深遠。其起源是來自於墨西哥文化， 也是亡靈節的主要標誌。當有自己的親人去世時，他們會使用黏土製作成一個骷髏頭，在上面上色及裝飾，並且把名字寫在額頭上，然後將它放置在墓碑上，以用來緬懷和紀念。

通常Sugar Skull都含有四種以上的顏色。之所以會這麼鮮豔是因為要幫助還活著的人們了解，他們已故的親人已經找到和平，死去的靈魂已經沒有任何痛苦與焦慮，也不需再受任何原本生活的磨難，所以頭骨才被設計的如此明亮歡樂，作為對已逝生命的一種慶祝。

而後出現的Sugar Skull刺青也就代表著紀念自己所愛或是重要的人的意思，他們也代表著死亡，記憶，或是某種精神的象徵。

了解了他們所代表的意思後
是不是覺得非常有意義呢?

Tattoo by Peter a.k.a.台北刺青直直撞
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