當我們的文字、語言發自內心感受，言語就會充滿情緒，痛苦就會從所說、所想、所寫中得到釋放。

隨著哀悼的能力越來越好，就能夠用言語抒發我們的失去，用化解羞恥的語言去說自己的故事——我們是如何不公平地被剝奪與生俱來應被家庭接納並珍惜的權利。

鼓勵倖存者聚焦在感受上，並用毫無忌諱的方式，談自己想到的任何東西。如果對感受沒有覺察，就聚焦在身體的感覺上，也能提供豐富有益的言語抒發。

取自《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》

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各位朋友，晚安：

「言語抒發的療癒程度，端視一個人的字語有多麼被自己的憤怒、悲傷、恐懼、羞恥或憂鬱所渲染，字語又是如何地描述那些感受。如果能自在地穿插著哭泣或發怒，這樣的抒發尤其有效。」

如果適當地使用言語，那麼言語本身便具有療癒的力量。可是，言語也可以被誤用，用來自我分心，用來逃離自我的感受。

我引用這一段摘文，深度可能讓人難以理解。但內容相當精采，體驗過這個過程的人，大概會一邊閱讀，一邊點頭稱是。

其實，當一個人使用的詞彙，有辦法盡可能貼近自己真實的狀態，就有抒發情緒的效果。基本的情緒教育，就是教人如何使用適當的詞彙，去統稱自己的內在狀況。

有時我們看文學作品或電影，能夠被觸動，不只是適當的文字或口語，而是整個氛圍讓我們感受到被深刻的理解。所以這讓藝術變得有生命力，因為我們能藉著這些作品，回到自己的內心--那些很可能是我們不願意觸碰的過去！

祝願您，藉著對自己說適當的言語，能疼惜自己，並且跟人在深層的親密中相遇！

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言語抒發：通往親密感的黃金道路

【文/ 彼得‧沃克】

這是哀悼的第三個歷程。言語抒發就是以排放與釋放痛苦的方式去說或寫。當我們的文字、語言發自內心感受，言語就會充滿情緒，痛苦就會從所說、所想、所寫中得到釋放。隨著哀悼的能力越來越好，就能夠用言語抒發我們的失去，用化解羞恥的語言去說自己的故事——我們是如何不公平地被剝奪與生俱來應被家庭接納並珍惜的權利。

我最喜歡的加強言語抒發技術，是鼓勵倖存者聚焦在感受上，並用毫無忌諱的方式，談自己想到的任何東西。如果對感受沒有覺察，就聚焦在身體的感覺上，也能提供豐富有益的言語抒發。

言語抒發的療癒程度，端視一個人的字語有多麼被自己的憤怒、悲傷、恐懼、羞恥或憂鬱所渲染，字語又是如何地描述那些感受。如果能自在地穿插著哭泣或發怒，這樣的抒發尤其有效。

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思考與感覺同步

當倖存者變得擅於言語抒發時，他會療癒重要的發展停滯，學會用能夠產生健康、有用、適當情緒反應的方式，去思考自己的情緒狀態，這些反應的特色是，對自己和他人的尊重。在丹尼爾‧高曼的書《EQ》中，他指出這是情緒智力的核心特質。

藉由繼續練習，言語抒發會協調左右腦，這樣當右腦在情緒重現中過度啟動時，左腦也會完全地加入（這在MRI 中也看得出來）。左腦的加入，會使倖存者能夠記得使用情緒重現管理步驟，去成功地處理情緒重現。

如同發怒和哭泣，言語抒發只有在脫離找碴鬼的控制時才有效。在早期的療癒中，言語抒發很容易就會變成自我鞭笞，因為從找碴鬼的自我攻擊或誇大化視角進行言語抒發，鮮少是有效的哀悼，反而會誘發情緒重現，或使情緒重現更加強烈，然後常會引發出傷害自己或傷害親密關係的行為。

很多倖存者在早期療癒中，無法發現自己無意識地過度認同找碴鬼的觀點。在這種情況下，他們通常需要治療師或已經大幅療癒的親密對象，來幫助他們辨識和消滅找碴鬼。

言語抒發是一個特別有轉化性的哀悼歷程，它不只像發怒與哭泣那樣，會促進相同的恐懼釋放和羞恥化解，還能揭發找碴鬼的自我攻擊，以及引發恐懼的各種偽裝。言語抒發也有助於我們辨識，因童年遺棄經驗而長期以來未得滿足的需求，並能夠溝通這方面的需求。

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自言自語的言語抒發

自言自語的言語抒發，也就是沒有人聽得到你說話，這是一個有幫助性的療癒技術。未受創傷的小孩在玩耍的時候常常這麼做，對自己很好。這個工具強而有力，並且有助恢復，為了把它收到你的CPTSD 工具箱，值得向找碴鬼進行許多的小爭鬥。

我的一位案主在她車子的副駕駛座放著一根十八英吋（約四十六公分） 長的橡膠管和一本電話簿。她做大量憤怒工作的那些年，只要她那洗腦的、虐待她的父親進入腦海，她就會用那根橡膠管大聲地打電話簿。當然，她這麼做時，會先把車停到路邊。

一段時間後，她便能夠不引人注意地在隱私有限的環境中這麼做。我覺得那幾年她縮小找碴鬼的程度非常了不起。

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解離會麻痺言語抒發

區分言語抒發不同於沒有建設性的擔心、解離性的幻想與執著，是很重要的。
解離是一種防衛，是孩童遭遇難以承受的遺棄性痛苦時，為了讓自己分心、保護自己，所發展出來的。狀況發生時，缺乏支持的小孩，必須解離，正因為無法有效地哀悼，而為了保護自己，所以必須不讓最猛烈的痛苦完全進入覺知中。

解離最常見的類型有兩種：右腦的解離和左腦的解離。

「右腦解離」可以被視為典型的解離，也是僵類型最常見的防衛方式。它是麻痺強烈感覺，或麻痺內在找碴鬼沒完沒了的攻擊的右腦歷程。

解離是分心的歷程，倖存者解離的方式，常是迷失在幻想中，或是腦霧、看電視、疲倦、睡覺。用自我分心的方式敘述，實際上是言語抒發的相反。迷失在白日夢般、不太可能發生的救贖幻想描述，是在心理治療會談中，案主逃避痛苦的常見方式。另一種常見的例子是，冗長地詳述夢境，但缺乏情緒內涵或認真的內省。

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左腦解離

左腦解離是一種執著。通常這個嚴重性的範圍，從沉溺於單一的憂慮，到反覆循環一連串的擔心，到驚慌失措、誇大化和災難化都有。這種來自內在痛苦的解離，會把倖存者絞入沒有幫助的鑽牛角尖，不停的想著和自己苦難的真正本質無關或只有極小關聯的事。

以下是一個例子：你的朋友沒完沒了地抱怨壞天氣，或不打方向燈的人有多麼不好。他無法停止發牢騷，因為再怎樣抱怨那些錯事，都無法釋放使他執著於不平的真正痛苦。如果他能夠更深地看看真正困擾他的是什麼，他可能會發現，他的妻子有建設性的意見，正持續地重現他母親言語虐待他時的恐懼和羞恥情緒。

左腦解離也可以是一種瑣碎化的歷程，在倖存者過度聚焦於表淺的外在擔心時，這會分散他內在不舒服的體驗。滿腦子都是體育數據或好萊塢名人的生活，是常見的例子，但不是說不該在適度的範圍內有這種興趣。

最後，左腦解離也可以發生在智能化中，這就是小說家伊恩‧麥克艾溫（Ian McEwan）所說的「專注思考的高牆堡壘」。有些倖存者過度依賴理性和崇高的對話，藉以保護自己免於情緒世界可能的雜亂和痛苦，但如果過度使用，即使是最高階的創意思考，也可能惡化成執著的防衛。

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言語抒發會療癒遺棄感

當我們分享情緒上重要性的話題時，我們會與對方以有意義且有療癒性的方式進行連結，這包括分享使我們興奮或開心的事，也包括使我們害怕或沮喪的事。

然而，童年遺棄最有害的結果，也許莫過於被迫慣性地隱藏真實的自己，以致在我們長大後，便相信他人對我們所說的沒有興趣，如同我們父母一樣。

我們必須駁斥這個過往的遺毒！言語抒發是人們交朋友的關鍵，這類似溫柔的觸碰、舒心的聲音、歡迎的表情那樣，用以幫助嬰兒與幼童建立聯結和依附。當我們練習在安全的環境進行以情緒為基礎的言語抒發，便能夠修復童年時這個需求沒被滿足所造成的傷害。言語情緒親密感是全人類終身都需要的必需品，而這樣的言語抒發，會開啟達成言語情緒親密感的可能性。

貫徹這種練習，通常需要勇氣和毅力，因為真誠的分享可能會誘發倖存者重現以前因為展現脆弱而被處罰、被拒絕的情緒經驗。但請記得，心理治療，無論是個別還是團體治療，都能大幅幫助你克服這些活化自我表達過程中的困難。

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言語抒發與親密感

互相的言語抒發是通往成人關係親密感的快速道路。與夠安全的他人做足夠的練習，會帶來令人欣慰、修復性連結的真誠體驗。對我和我的很多案主來說，這對孤獨的緩解，遠超過我們的預期。

最真實的狀況，就是互相憐憫。互相憐憫是兩個親密的人，互相同情對方的麻煩與困難的歷程，它是最深、最親密的親密感管道，比性更深沉。

互相憐憫通常也會促使我們自然而然地打開心房，進入輕鬆自然、各種層次的連結。

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以上文字取自
第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經：在童年創傷中求生到茁壯的恢復指南
https://www.books.com.tw/products/0010847508

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今日談「笑」的神學問題。修士和神學家主張耶穌並不會笑，但哲學家Rajneesh則非常質疑這套講法：「But Jesus has been depicted as a serious man. And Christians say he never laughed. Then what is the function of an Enlightened man? If Jesus cannot laugh, then who is going to laugh in this world?」

面對世間苦難和眾生愚昧，誰有資格去笑？笑很多時帶有奚落，例如你見到一個肥婆跌落坑渠，或見到一個男人從廁格出來拖住一條長長的廁紙。人為何見到他人受苦會笑忍俊不禁？這點我往後再講。但想想，如果你就是那個上帝，對着世人受苦不施以憐憫，反而捧腹大笑，那人類還會奉你為至善的救世主嗎？不，你便是那惡者。所以，耶穌不會取笑。

睇人仆街最開心，如果嗰個真係仆街，你開心便屬於報復正義，算情有可原，但更多時你是揞昧惻隱，好讓自己笑得更開。港姐參選報名就是樣板，旁述愈壞，網民愈愛。

我無意指責此等壞笑，也沒有資格，論壞心腸我可已達到黑鑽級別，我的朋友和情人就最清楚。前天就有位準備放產假的朋友傳訊說：「趁我生之前約出嚟食飯。」我二話不說覆她：「好在冇漏個之字啫。」

這正是魔鬼之笑，與上帝的全善格格不入，卻有效地嘲笑創世造物之荒謬。米蘭昆德拉《笑忘書》的這一段解構得非常詳盡：

把魔鬼構想成惡的信徒、天使構想成善的戰士，都是受了天使蠱惑人心的洗腦。事情當然比這要複雜。

天使不是善的信徒，而是造物的信徒。而魔鬼則是拒絕承認神造的世界是有理性意義的。 大家都知道，天使和魔鬼分享着對世界的統治。然而，世界之善並不意味着天使要高出魔鬼一籌（小時候我是這麼以為的），而是說雙方的權力差不多均衡。如果世界上充滿了毋庸置疑的意義（天使們的權力），我們會被它壓垮。如果世界喪失了所有的意義（魔鬼的統治），我們也無法活下去。

如果突然間一些事情失去了它們的既定意義、失去了表面的既定規範（一個在莫斯科受過馬克思主義訓練的人信上了占星術），那會使我們忍不住發笑的。所以說，最初的笑是屬於魔鬼的範疇。它帶着某程度的不良意識（一些事情的結果與原先所希冀的不符），可是隨之而來的也可能是某程度的解脫（事情本身看起來比外表要鬆散，在處理它們的時候，我們有比較多的自由，我們不會被它們的嚴重性壓得喘不過氣來）。

天使第一次聽到魔鬼笑聲的時候，嚇得驚慌失措。這情景發生在一場盛筵上，宴會廳裏擠滿了人，在場的賓客一個接一個感染了魔鬼的笑，這種笑的感染力實在太驚人了。天使的心底深知，這種笑違抗了上帝，也貶抑了祂所創造的世界之尊嚴。天使意識到，不論用什麼方法，總之得立即採取行動，但是天使卻感到虛弱而無力招架。天使苦無對策，只好笨拙地模仿他的敵手，張開嘴巴，發出斷斷續續、短促地聲音，不時還攙雜一些不連續的高音。

不同的是，天使賦予它相反的意義：魔鬼的笑意味着事物的荒謬，天使的笑則恰恰相反，天使的歡欣是為了人間秩序井然，萬物各就其位，諸事美好各彰其義。魔鬼和天使就那麼面對面地站在那兒，張着嘴，兩者都發出大同小異的聲音，可是本質各異——完全背道而馳。

當魔鬼看見天使在笑，於是他笑得更厲害、更大聲、更開朗了，因為笑着天使的可笑。 可笑的笑如大災難一樣不可思議。即使如此，天使們還是從那兒得到了點兒什麼。

人類被他們的騙局愚弄，模仿的笑（天使的）和真正的笑（魔鬼的）竟用上同一個字眼。現代人不知道原來這兩種外表看起來相同的笑是具有截然不同的含義的。兩種不同的笑，卻沒有不同的字來區別它們。

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笑的涵義太廣泛，我們需要冠詞區分，天使的叫欣慰，魔鬼的叫嘲諷，人類夾在兩者之間，但似乎魔鬼佔盡優勢。因為肉眼所見的現實往往是缺陷多於圓滿，失序多於井然，荒謬多於合理。魔鬼教曉我們笑得開懷，好讓我們紓解不安。魔鬼正正想證明，存在是一個笑話，上帝是一個笑話。

於是，取笑不幸是否定不幸的一種手段，對不幸者來說，自嘲是自我救贖，天使對受造一切全盤肯定是媚俗。這麼說，魔鬼好像大獲全勝，他的笑才是對的，但你忘記了昆德拉上文所講嗎？要雙方勢均力敵，我們才不會被絕對的肯定壓垮（天使勝），也避免自暴自棄、全盤否定生命之意義（魔鬼勝）。

魔鬼的笑非常易學（存在之否定），現代人卻最缺天使之笑（存在之肯定），最終炮製出這個時代虛無主義的困境。

作者

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作者首本小說《地球另一端》現已接受網購，每本連郵費港幣$75，歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。

好書心得!

1.風險的定義，包含會產生虧損的可能，相對的也可能是收穫。人會憂慮是正常現象，假如你不擔憂未來生活，那表示你不夠了解風險。事實上，一切的理財投資都含有風險，就算你把錢全部存在銀行，先撇開銀行倒閉的情況發生，乍看之下好像完全無任何風險，但日後所收到的利息也是得繳稅，最嚴重更有通貨膨脹使生活費用提高，造成日後生活品質的惡化。【就算不投資只儲蓄，你的資產還是會一天天被吞噬掉。】

2.除非你生長在富裕家庭，否則唯一能使你脫離貧困的方法，就是找到適合自己的投資模式。不要整天光只想著工作，沒有任何人能靠薪水發財，卻有更多人因此而一貧如洗。所以，人一定要學會如何適當投資。【每人都想有錢，但並非人人都能致富，尤其是只靠薪資收入。】

3.只投入自己承受得起的金額，也就是這筆錢如果歸零了，並不會因此加重生活上的負擔。在投資的過程中，一開始就需有心甘情願承受虧損的心理準備。所以，每位投資者都要找到適合自己能忍受的風險範圍。人的一生，不可能完全逃避風險，而更應該接受風險，謹慎地以風險角度去思考評估投資損益。【不管哪些專家學者，說得再多天花亂墜，但絕對沒有無風險的投資。】

4.避免過度分散風險，適度的分散風險確實會降低損失，但太分散同時也減少致富的可能。如果一開始資金不大，卻為了多樣化，而把資金分散到好幾十種標的，等於需花更多精力與時間去研究。當一個問題時，投資人還能輕鬆解決，但如果一個接一個麻煩陸續呈現時，就可能會被逼得驚慌失措，何況一些剛入門的投機新手，更會被迫做出不理智的投資誤判。

5.要克服貪婪是件不容易的事，因為貪婪是人類所固有的特質。貪婪的意思，就是要的更多，比期望還多，甚至渴望到使自己得意忘形和自我毀滅的程度，最終導致貪婪控制了原本意志，想說再多一點點就好，結果卻把錢輸得精光。【從長遠來看，當自己能克制貪婪慾望時，就會比大多數人守住更多財富。】

6.要學會如何投資獲利，就先得知道有哪些方式會導致投資失敗。大多數的投資人都希望自己買的股票能大漲特漲，但卻沒想到如果它跌了該如何應對，而懂得獨立思考的投資人，都會事先研究在買到不好公司時，如何能好好保全資產。當錢被卡死在一個錯誤的投資計畫裏，而無法去投資更好的標的時，是件非常痛苦的事。一個優秀的投資人，基本上需先了解自己可能會碰到哪些失敗情況，進一步尋找可靠且明確的證據，然後盡量避開它。

7.人性最大的盲點，就是很難承認自己錯誤。有些人試圖迴避痛苦，結果卻反覆地陷進不利於己的判斷中。當買進的標的出錯了，此時要做的是避免虧損再次擴大，應立即擺脫它，欣然接受小損失，設法找到更好的投資機會。但千萬別有價格下跌可能只是暫時性念頭，認為自己不可能會看走眼，一定是運氣不佳，說不定賣出是愚蠢的，只要耐心等待，時間將證明自己是對的。如此心態，雖然保住了自我，卻逃避了認知錯誤的勇氣，最後演變成阻礙累積財富的絆腳石。【學習如何停止損失，是投資獲勝的必要關鍵。】

8.人類的行為是無法預測的，更何況是整個市場動向，千萬不要相信任何專家或學者所言。假如要成為一個成功的投資者，就要學會擺脫聽信預測的習慣。因為經濟學家、市場顧問、其他金融預測家，時常在變更他們的預測內容，只要他們多預測，總有一天會有正確的時候，然後就可大肆宣揚那次準確無誤的論點，但絕口不提其他幾千幾百毫無根據的無稽之談。【雖然每個人都好奇未來將發生什麼，但只單靠某些自稱專業人士的片面之詞，就採取買賣行動，則是非常不智之舉。】

9.股票市場幾乎沒有固定規則，不過卻有些書籍教導投資人利用某些公式，來判斷股價後勢漲跌，企圖找出那一丁點擊敗市場的可能，但由於金融市場瞬息萬變，某個方法在某個特定時點可能行得通，然而用在你身上卻不一定會起作用，反之可能更帶來反效果。而有些投資人甚至對圖表線條深深著迷，認定市場變化能從其預測，如此能找到股價走勢的型態。其實愈覺得看到什麼，就愈讓投資人失去判斷力，就如同捕風捉影一樣，結果反倒因此自尋煩惱，胡亂做出買賣決定。

10.投資難免會犯錯，但不要因為念舊或意氣用事，而太依戀已經沒有希望的投資標的，尤其當手中的投資完全沒有進展還持續虧損時，就不該固執己見而死抱不放，避免怕懊悔而遲遲不做任何動作，平白損失大好投資良機。應提醒自己需根據當下詳細的評估後，隨時保持機動性，觀察如何從困境中爭取更多獲利機會。

11.不要過度迷信預感或直覺，也不要奢望會有好運之神特別眷顧於自己，對任何消息應保持謹慎與疑慮的態度看待，透過親身實證並理性分析。尤其是處理錢財這部分，沒有任何人會關心你的銀行帳戶金額，你得全靠自己，不要指望去依賴他人，要想著如何靠自己的理智去累積個人財富。

12.對事情樂觀是好事，但在財務上就得特別小心，太過樂觀往往會將風險淡化。如何在投資上贏多輸少，是靠了解如何在最壞的情況下，該採取什麼行動才能把損失降到最小。任何投資事業，都可能產生各種不同結果，有的好，有的壞。在把資金投入時，就應捫心自問，如果事情搞砸了，將如何挽救損害。未雨綢繆提早訂出補救計畫，將使整體投資計畫較無後顧之憂。

13.在金融市場上，以多數人的看法來評斷股價未來走向，幾乎是沒什麼太大用處。很多時候大部分的人，對市場愈不抱希望，一窩蜂搶賣手中持股時，這時反倒是買進的好時機。相反的，大多數人吵著要買、用盡全力要把股票買到手時，就是該出清帳戶持股了。務必警惕自己，在做投資決策時，要思索無論做什麼，不管是否跟群眾同步，首先要有獨立思考的判斷能力，否則最大代價往往得繳出昂貴的學費。

14.如在同一標的物虧了錢，千萬不要固執地不計代價成本，堅持從它身上賺回來，應把注意力移轉到其他投資工具上。更不要以向下承接的攤平方式，去挽救沒有希望的投資，雖然攤平會使自己有種短暫安慰的錯覺，好似平均買進成本越攤越低了，但如果攤平的是一個持續虧損的金融商品，它是無法讓你致富的，反而更會使自己處境越難堪，也錯失了投資另一項更好的標的之時機。

15.不管做任何相同投資，都不要被先前資訊給根深蒂固，該重新計算評估並反問自己，假定是第一次投資此商品，以當下狀況，是否還會把錢投進去？目前局勢是否就如自己所觀察一樣？如果環境出現哪些變化，能立即改變決定，還是持續買進？為何現在要這樣做而不那樣做？以如此思路去看待每項投資決策，相信虧損的機率勢必會大大減低。