明天，我在「方格子」的專欄將開始，這幾個星期犧牲追劇、閱讀、音樂，因為萬事起頭難且囉唆。

有一位朋友，透過問卷告訴我：「請馮老繼續寫，不要停；我是用我那少得可憐的勞保年金來支付的。算來算去，也只能意思意思聊表心意。」挺感動的。

也有朋友告訴我，「從年少時看到現在的『給我報報』，還是一樣真誠辛辣」、「和太太都是『夜深人未靜』的忠實觀眾，停播後有點失落」⋯⋯（佩服這位朋友真的資深且堅持）

這幾天，閱讀讀者的留言，發現這麼幾十年，多少讀者、觀眾、聽眾，和馮光遠我這個老傢伙一起經歷了《給我報報》的落地以及開展。

給我報報呀，其實是這樣的⋯⋯
（另外，同樣想留言給我的朋友，可以去這裡：https://www.surveycake.com/s/m7QWn）

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上個世紀八零年代，我與老友李巨源在紐約的辦公室，展開了「給我報報」的寫作。

巨源是老美，幽默於他而言，範例俯拾即是；我成長於威權時代的台灣，能夠跟他一搭一唱，主要是，八零年代在紐約，我吸收的創作形式，幾乎都與「幽默」脫不了關係，音樂、電視、電影，短短十年，讓我急就章地練就了台灣人不熟悉的一種創作形式：parody（諧諷）。

1993年回台灣，報報風格的台式諧諷開枝散葉。隨後，台灣人也漸漸熟悉日本、英美各式的搞笑形式，台灣人的幽默感日益強大，酸民文化的成形，搞笑一事，終在台灣成立。

「報報體」作為parody的表現手法，出自於我手，是我這輩子幹過得意的幾件事之一。即便如此，我仍然衷心感激，我明白這樣的創作能被喜愛，博君一笑，是民主庇護結果。有生之年，我都欣慰能以報報體，持續地書寫台灣人的憤怒、愛、關懷，與自我解嘲。

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明天上線，今天搶先支持馮光遠的寫作計畫：https://www.surveycake.com/s/m7QWn

關於花木蘭，八個顛覆三觀的歷史真相

作者：馮學榮

電影《花木蘭》將於9月11日在中國內地上映，今天，我跟大家說一些關於花木蘭的有趣歷史。本文無意吹捧、也無意評價電影《花木蘭》，而是借這個話題，和大家談一談一些有意思的歷史事實。

木蘭姓「花」是徐渭杜撰

是的，在歷史上，木蘭本不姓「花」。最早記載木蘭的歷史文字，就是《木蘭辭》，是一首敘事詩。在《木蘭辭》中，木蘭是沒有姓的，只有一個名字「木蘭」。翻遍古代的歷史資料，也沒有任何可靠資料，記載了木蘭的姓氏。
也就是說，在中國的歷史上，沒有誰知道木蘭姓什麼。

那麼，既然沒有人知道木蘭姓什麼，木蘭的姓氏「花」又是怎麼來的呢？答案令人啼笑皆非：是明代文學家徐渭，給木蘭安的姓。事情，原來是這樣的：

木蘭的時代過去差不多一千年之後，到了明朝，出了一個文學家，名叫徐渭。徐渭將這首敘事詩《木蘭辭》，改寫成一個雜劇的劇本，名叫《雌木蘭替父從軍》。在徐渭的這個雜劇裡面，女主角木蘭有這樣的台詞：

「……妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長……」

可見，在這個雜劇里，木蘭聲稱，她姓「花」。

在明代，徐渭依據《木蘭辭》改編的這個雜劇《雌木蘭替父從軍》，非常流行，當時風行大江南北，而雜劇裡面的女主角「花木蘭」形象，也深入人心。所以，久而久之，中華大地的廣大老百姓，也就認可了：木蘭姓「花」。廣大人民群眾一旦認可了木蘭姓「花」，你再想去糾正，那就難了。這，就是木蘭姓「花」的由來。歷史，就是這樣有趣。

木蘭是鮮卑人

關於木蘭的另一個歷史事實就是：木蘭不是漢人。是的，你沒有看錯，木蘭不是漢人，木蘭是鮮卑人。

在中國的歷史上，花木蘭生活的國家，叫做「北魏」。北魏不是一個漢族國家。北魏是鮮卑人的國家。鮮卑人，是當時的遊牧民族。木蘭，不是漢人，她是遊牧民族。木蘭是鮮卑人，任何漢化的木蘭形象，都和歷史事實，是不相符的。

可是，儘管木蘭是鮮卑人、不是漢人，由於鮮卑族在後來的歷史長河裡，逐漸融入了中華民族，所以我們說，木蘭仍然屬於中華民族的女英雄，這樣說，大體上其實也是成立的。

「木蘭」是鮮卑語

然而，同樣有趣的是：
不但木蘭這個女孩子不是漢人，而且即使是「木蘭」這兩個字，也不是漢語，而是鮮卑語。「木蘭」是鮮卑語單詞，拉丁化讀音是Umran，在鮮卑語裡面，是「富裕」的意思。而且更有趣的是：Umran在鮮卑語裡面，並不是一個名字，而是一個姓。

換句話說，「木蘭」並不是那個女英雄的名字，而是她的姓，而至於她的名字是什麼，沒有人知道，已經失傳了。歷史，就是如此的顛覆三觀。

木蘭服務的是鮮卑可汗

木蘭當時參軍服務的，也不是中原的漢人皇帝，而是當時的鮮卑族皇帝。這一點，在《木蘭辭》裡面，是有明確記載的，我們來看看《木蘭辭》的原文：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織
不聞機杼聲，惟聞女嘆息
問女何所思，問女何所憶
女亦無所思，女亦無所憶
昨夜見軍帖，可汗大點兵
軍書十二卷，卷卷有爺名
阿爺無大兒，木蘭無長兄
願為市鞍馬，從此替爺征
……

我特意把「可汗」兩個字塗紅了，大家看到了嗎？可見，木蘭當時從軍服務的，不是漢族皇帝，而是當時的鮮卑族皇帝「可汗」。在中國的歷史上，漢人的皇帝是從來不叫「可汗」的。只有遊牧民族的皇帝，才會叫「可汗」。

木蘭參加的是遊牧民族戰爭

當年，木蘭代父從軍，她加入的，是北魏的國家軍隊，打的那場戰爭，是「北魏」和「柔然」兩個國家之間的戰爭。是遊牧民族「鮮卑」和另一個遊牧民族「柔然」之間的戰爭。憑什麼這樣說呢？

目前大多數的學者認為：《木蘭辭》裡面講述的木蘭參加這場戰爭的路線，跟歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的路線，是一致的、吻合的，我們看看《木蘭辭》的相關原文：

旦辭黃河去
暮至黑山頭
不聞爺娘喚女聲
但聞燕山胡騎鳴啾啾
萬里赴戎機
關山度若飛
……

是的，《木蘭辭》裡面的「黃河」、「黑山」、「燕山」等詞，記述了當時這場戰爭的地點，和歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的爆發和戰鬥地點，是一致的。

所以，目前多數學者一致認同：木蘭所參加的戰爭，就是歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭，而那場戰爭，和中原漢人的社稷，並沒有太大的關係。

鮮卑族和柔然族的來歷

那麼，鮮卑這個民族本身，又是從哪裡冒出來的呢？答案是：

鮮卑族，起源於西伯利亞，遠祖遊牧為生，有不少學者認為，「西伯利亞」的「西伯」和「鮮卑」，其實是同一個詞源，這也正是它們讀音非常近似的原因。換句話說，俄國人嘴裡說的「西伯利亞」，很可能就是「鮮卑利亞」的意思。這也說明了鮮卑人的祖先，是生活在西伯利亞的。

西晉滅亡之後，鮮卑族南下，占據了中國北方部分地區，建立了「北魏」這個國家。而鮮卑的死敵柔然，則是崛起於蒙古高原以及蒙古高原以北地區的遊牧民族，柔然強盛之後，和鮮卑打仗。不過，後來柔然滅亡，和鮮卑無關，柔然是被突厥滅亡的。

柔然滅亡之後，它的殘留血脈，四處逃散，有一部分血脈和其他血脈混在一起，演化成後來的蒙古人。也就是說，柔然和後來的蒙古人，有血緣關係。

柔然強盛的時候，侵犯北魏，這就是為什麼北魏的「可汗」，要徵兵打仗，而木蘭上的那個戰場，打的就是柔然人。

北魏在哪裡

那麼讀到這裡，讀者你也許會問：木蘭當年所報效的那個國家「北魏」，它在哪裡呢？答案是：

歷史上的北魏，位於今天中國的山西、河北、河南、內蒙古一帶。或許你會說，山西、河北、河南什麼的，難道不是我們漢人的地盤嗎？是的，但是在木蘭的那個時代，鮮卑族統一了華北，並建立了北魏。

換句話說，在木蘭那個時代，山西、河北、河南這部分區域，被鮮卑族占領了、被劃入了北魏的國土，那裡的漢人，也接受了北魏這個鮮卑族國家的統治。

不過，依據北魏的國法，當時北魏國境裡的漢人，是專門務農的，不允許參軍。在當時的北魏，參軍打仗，都是鮮卑人「壟斷」的。當時的北魏就是這樣：漢人務農養國，鮮卑人騎馬保衛國家。

再後來呢，北魏分裂了，所以後來在歷史上，這個國家就沒了，於是，山西、河北、河南這些地盤，才又回到了中原漢人政權的手中。

鮮卑族為何消失了

那麼，既然木蘭是鮮卑人，為什麼「鮮卑」這一支民族，後來在世界上消失不見了呢？答案是這樣的：

在不斷戰亂的歷史長河裡，鮮卑族大體上，分裂為三部分：
一部分融入了柔然、契丹等北方民族。
一部分融入了漢族。
一部分則演化成為其他的民族，例如我們今天的錫伯族。中國今天的錫伯族同胞，鮮卑人的後代

是的，我們中國今天56個民族之一的錫伯族，多數學者都認為，應該是鮮卑族的後代。其實聰明人一看就明白了：「鮮卑」和「錫伯」，其實也是同一個鮮卑單詞的不同漢字音譯而已，你對比一下，發音是不是很像？

而更重要的是，錫伯族他們也聲稱：自己是鮮卑人的後代。今天中國的錫伯族人口共有20萬左右，他們分布在黑龍江、遼寧、新疆等地。


哪些漢人的祖先是鮮卑人

舉個例子，大家都知道「慕容」這個姓，中國有許多漢人是姓「慕容」的。「慕容」，就是一個典型的鮮卑族姓氏。也就是說，中國姓「慕容」的，其祖先並不是漢人，而是鮮卑人。

在歷史的長河裡，「慕容」姓，又分支出來一個「慕」姓，一個「容」姓。所以，你認識的姓「慕」的、姓「容」的，很有可能其實也是鮮卑人的後裔。

還有一個很典型的姓氏，叫「尉遲」。「尉遲」，也是鮮卑人的姓氏。你比如說鳳凰衛視的主持人「尉遲琳嘉」，他的戶口本上寫的是「漢族」，其實，他是正宗鮮卑人的後裔。

唐朝有一個將軍，名叫「尉遲恭」的，就是我們中國門神畫上經常出現的那個大鬍子武將，尉遲恭，也是鮮卑人。尉遲恭雖然是唐朝的武將，服務於唐王李世民，但是，尉遲恭不是漢人，他是鮮卑人。貴為門神的唐朝大將尉遲恭其實不是漢人，而是鮮卑人

同樣，「尉遲」姓融入漢族之後，也有後人把「尉」字省略了，只留下一個「遲」字，作為姓氏。所以，中國姓「遲」的，基本上也是鮮卑族的後代。例如唱《鐵窗淚》的那位歌手遲志強，他，很有可能就是鮮卑族的後裔。

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作者介紹

馮學榮，中國當代作家，男，1979年出生，廣東陽江人，現居香港。
畢業於廣東外語外貿大學法學院。
代表作品：《日本為什麼侵華：從甲午戰爭到七七事變》。

❝ LC文白異讀 (15) ❞　#LC15
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▍會臺語的人，不必思考就能說出〔浪子／瓜子〕〔思念／相思〕〔司法／官司〕對吧！您腦中已建置精確的「文白異讀」語音識別導航，只是不自覺。
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███〔文白異讀‧對應15〕███

✓【文讀音】►〔-u / -ir〕(※註❶)
✓【白話音】►〔-i〕
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❍ 其他「對應15」例字 ►► (前文．後白)
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▩【私】心 (su/sir)．家【私】(si)
▩ 生【死】有命 (sú/sír)．拚生【死】(sí)
▩【四】神湯 (sù/sìr)．【四】碗湯 (sì)
▩【辭】典 (sû/sîr)．【辭】頭路 (sî)
▩ 馮延【巳】(sū/sīr/sǐr)．【巳】時 (tsī) «泉僅文讀
▩ 三字經：此六畜，人所【飼】(sū/sīr)．【飼】料 (tshī/sī)
▩ 三【字】經 (jū/tsū/tsīr)．八【字】(jī/gī/lī) (※註❸)
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註❶ 此文白異讀，普通腔臺語及漳風語音為〔(文) -u (白) -i〕，泉風語音、同安風語音為〔(文) -ir (白) -i〕。關於文讀音〔-u / -ir〕口音差，詳見 #BK16 臺語口音賞〔 http://bit.ly/2Arql6z 〕。
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（若您是《BK16》附註中的【口音Q】[幾近滅絕的臺語口音]，本篇文白音，韻母趨同演化，均為〔-i〕，如：浪子[tsí]-瓜子[tsí]｜思[si]念-相思[si]｜司[si]法-官司[si]）
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註❷ 圖中例詞音檔：浪子〔 http://bit.ly/30tjR1r 〕﹐瓜子〔 http://bit.ly/3dSR0rb 〕﹐思念〔 http://bit.ly/2YnX1pq 〕﹐相思〔 http://bit.ly/30vA46i 〕﹐司法〔 http://bit.ly/2Al8jCE 〕﹐官司〔 http://bit.ly/2MMAXiO 〕。
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註❸ 關於【字】的文讀音：老漳腔〔jū〕，老泉腔〔tsīr〕，偏泉混合腔則是〔tsū〕。而《三字經》說文音〔Sam-jū/tsū/tsīr-king〕或白音〔Sann-jī/gī/lī-king〕都可。
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註❹ 臺語含大量「漢源詞」（同日語、韓語、越南語），此為漢源詞「文白異讀」討論。臺語另為數可觀的「非漢源詞」，其音韻另有演化路線。
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註❺ 文白異讀 與 破音字 (破讀) 不同。如下例，【A/B】之分，屬「文白異讀」；【1/2】之分，屬「破音字」。例〔重〕：【1A】<文> tiông (重陽)，【1B】<白> tîng (重來)，【2A】<文> tiōng (重要)，【2B】<白> tāng (重量)。
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註❻ 文白音要背？沒必要！千萬別！這系列是讓你發現大腦很厲害。臺語具高度「語音多樣性」（破音字+文白異讀+連讀變調+輕聲+輕讀+口音差），母語者的大腦總能下意識地在瞬息間完成語音辨析，奇妙地脫口而出。這是在臺語環境自然生成的語感，非硬背文白音而成。
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註❼ 本篇臺語〔(文) -u / -ir (白) -i〕對應字與中古漢語〔止攝〕三等開口呼字同源。
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#LC文白異讀_BûnPe̍hĪTho̍k