水仙壺-90中期。水仙不開花（裝蒜）

紫砂工藝五廠-華藝陶器具出品

請品嘗重量級重砲級的訪談。適用當代紫砂壺上，細讀後盪氣迴腸。爽👏

陳傳席：陳傳席（1950年9月－），男，江蘇徐州人，生於山東，中國美術史學家、美術理論家、書畫家，中國人民大學教授，中國美術家協會理論委員會副主任。

當代國畫可以用「很差」兩個字來評價，甚至應該說是一敗塗地、全軍覆沒。挑不出一兩個代表性畫家。問題的關鍵在於畫家文化的缺失。沒有文化功底，畫畫的基本功再好，作品格調也上不去。因此中國當代書畫沒有前途，難出大家。中國美術教育把畫畫淪為高考的終南捷徑。書畫是小道，當代國畫這麼差，主要是因為畫家沒有文化。
著名文藝理論家陳傳席接受本報記者專訪時稱：日前，韓國著名藝術家、美術評論家金兌庭對中國當代美術現狀提出了直率而尖銳的批評，認為「中國當代美術的確走到了危險的邊緣」、「藝術家寫得畫得都很快，自己的精神完全沒有了」。對此，向以直道而言行世的著名美術史學家、文藝理論家陳傳席表示完全贊同。在接受本報專訪時，陳傳席除了暢談自己的人生、學術歷程外，也對當下的中國書畫界進行了強有力的針砭—他強調，文化底蘊的缺失是當代書畫創作中的致命傷。
1、現代挑不出一兩個代表性的畫家
廣州日報：最近韓國的金兌庭教授對中國當代書畫現狀進行了「大批判」，您同意他的觀點嗎？

陳傳席：金兌庭的評論非常好，非常中肯，中國大多數評論家都難以說到這個點上。作為一個韓國人，能看得這麼清楚，很難得。
廣州日報：就您看來，中國當代書畫創作處於什麼樣的水平？
陳傳席：可以用「很差」兩個字來評價，甚至應該說是一敗塗地、全軍覆沒。早一點還有李可染、傅抱石、徐悲鴻等名家，現在卻是挑不出一兩個代表性畫家。我想，問題的關鍵在於畫家文化的缺失。沒有文化功底，畫畫的基本功再好，作品格調也上不去。因此，對中國當代書畫的前途，我個人比較悲觀，如果美術教育不改革，難以出大家。唐詩為什麼那麼昌盛？就是科舉考試要考寫詩，於是形成了社會風氣。現在美術學院招生，只看素描、色彩水平，不考傳統文化，不考《經》、《史》、《子》、《集》，畫家的文化修養能好到哪兒去？畫畫不過是淪為高考的終南捷徑。雖然現在很多美術院校中有所謂傳統文化教育，但那都是走過場。
一方面，畫家的素質不行，另一方面，當代的書畫熱卻可謂空前絕後，人人都想當書法家、畫家，對此，我很擔憂。像我認識的一位功力很深的醫生，他還在主持國家項目，卻拚命要調到畫院工作，他說當醫生很辛苦，而到畫院上班，每日優哉游哉，出去遊山玩水也是工作，錢也多，為什麼還要當醫生呢？畫畫變成了貪圖安逸的終南捷徑，能行嗎？
我始終認為，書畫是小道，不該孜孜以此為專業，更不該全民都想以此為專業。儒家強調「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，首先「志於道」，再據德於仁，藝術才能有所成就。如果沒有大見識、大胸襟，每天寫寫畫畫，永遠只能在小道上轉悠。像毛澤東、魯迅、于右任，他們的字多好，他們哪位又是專業書法家？可見，書畫是意識形態，沒有文化底蘊和社會閱歷等大道為支撐，永遠做不好。
2、新文人畫僅是借用「文人」概念
廣州日報：對古代書畫，您的認識和感受是非常深刻的。今天，明清院體畫備受市場熱捧，常常拍出很高價格，在您看來，文人畫與院體畫的藝術價值有哪些差異？您更認可哪一種？
陳傳席：近現代學者常批評院體畫柔媚細膩，也常把院畫和院體混為一談，其實並不準確。我做過詳細的考證，五代、北宋有院畫而無院體，院體畫始於南宋李唐、馬遠、夏圭。南宋畫家有家國之恨，怒髮衝冠，故所作院體畫，用大斧劈皴，氣勢磅礴、剛勁濃烈，發人振奮。但院體畫就南宋最好，後來學南宋者，因為時代背景不相同，難得見好作品。

而文人畫講究文雅，以儒道思想為精神旨歸，道家認為柔弱勝剛強，儒家倡導「子不言怪、力、亂、神」，所以文人畫是反對院體畫那種直白強悍的。歷來文人攻擊院體也都說它粗而硬、污而燥，不曾說它柔媚細膩。
就兩者比較而言，文人畫的線條更變化多端，所以總體上略勝一籌
廣州日報：在您看來，今天的社會文化土壤還有利於文人畫的產生與發展嗎？
陳傳席：當今所謂的新文人畫，我認為只是借用這個概念罷了：現在多數人沒讀過《十三經》、《二十四史》，基本知識都沒掌握，哪裡稱得上是文人？
廣州日報：有外媒稱：「中國現代有三派：現代派爬得太高，新文人畫靠得太近，唯陳傳席畫派立得最遠。」對此您作何理解？
陳傳席：所謂「現代派爬得太高」，是指中國的當代藝術家認為繪畫不應該只追求形象和色彩，要有哲學，要有思想內涵，但他們自己並沒有哲學和思想內涵，更沒有真正創作出這樣的作品，有的認識也是錯誤的，更談不上有好的作品了；所謂「靠得太近」，是指當下很多畫家認為傳統有用，仍然走著傳統的路子，卻還遠遠沒達到古人的高度。

附：陳傳席：有些人越畫越差是因為文化底子
中國畫傳統：一個是書法，線條是書法線條，還有一個最重要的標準是得擁有國學基礎。
陳先生認為：中國畫有自己的一套語言，西方很多著名的藝術家都是學習了中國畫的語言而成功的，畢卡索臨摹齊白石的作品臨了二十多本。如果中國畫沒有了，西方繪畫也不能發展。
連外國人都講「中國的藝術是哲學的，外國的藝術是科學的」。既然是哲學的，是形而上的，那麼學好中國畫就要讀書，不讀書是不行的。有些人是越畫越差，雖然技巧越來越好，但是沒有文化底蘊也不行，技法、構圖都沒問題，就是沒有看頭。為什麼沒有看頭呢？沒有中國國學的底子，肚裡沒有墨水，畫出來就不行。
陳先生認為，藝術是自我表現的，你是什麼樣的人畫出來就是什麼樣的。沒有文化想表現出來有文化是不可能的。就像有個故事講的：一個書生寫不出文章，很苦惱地說：寫文章跟女人生孩子不一樣，女人生孩子，肚子裡本來就有孩子，而文章要想寫出來也需要肚子裡有「貨」才行。
沒有傳統文化就表現出「沒有傳統文化」，有傳統文化就表現出「有傳統文化」。 有些人一開始畫得好，後來畫不好，是因為年輕本身有朝氣，就像女孩子，十八九歲人生最美好的時候，怎麼樣都好看，可是年長了如果沒有文化內涵，就會失去那種靈氣。而齊白石、黃賓虹等這些大師越畫越好，是因為他們本身的文化底蘊支撐，黃賓虹的國學基礎很了得。

"但，就如我前面所說，這部影片的TA根本就不是年輕世代，韓國瑜所帶領的高雄市政府，很明確的目標受眾就是那群有錢有閒的「長輩」。對他們而言，白冰冰才是從小一起陪伴長大的藝人，那個可愛的「矮冬瓜」、那位唱著「阿娜答」的「介高尚」歌星，是大開低級色情玩笑的「黑貓」，同時又象徵著他們那世代白手起家篳路藍縷，宛如「菅芒花」般的堅忍不拔。那才是真正貼近他們人生的代言人。"

【大兔講堂：論白冰冰宣傳影片與中華民國經濟美學】

藝術美學跟商業傳播效果，完全是兩門學問。我大學念電影習得前者，碩班念傳播學了後者，不得不悲傷地承認，在現今的台灣，醜陋粗淺但貼近生活接地氣的方式是十分有效的。

台灣人的習性非常重經濟&實際，也是靠著這樣的民族性以台灣牛的方式一步一腳印累積出經濟奇蹟。最好的例子就是大街小巷充斥的鐵皮屋跟小吃攤，白鐵製成的小屋跟麵攤，樸實、毫無美感，但是堅固實用好擦好洗擋風遮雨價格便宜，不用時拆解回收還有錢拿。

再看看街頭上的壓克力招牌，色彩俗艷字體醜陋，同時也標的鮮明一目瞭然，遠在幾百公尺外你就能看到前方有一個檳榔攤或火雞肉飯，「很醜，但有用」。

當然還有最經典的：台灣八點檔。在棚內搭幾個背板，擺張沙發或辦公桌，燈光全面打亮，就可以演個數百集；換個劇名人名，同樣一批演員+鬼打牆劇情，可以再演10年，觀眾照單全收。

「實用＞美感」。最小的成本發揮極大的價值，至於美不美有沒有質感，那是很後面的事，有最好，沒有也沒關係，方便使用能賺錢溫飽最重要。我認為這是台灣人（尤其戰後嬰兒潮出生的）普遍的價值觀，也是生活方式。

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所以今天，我們看到一位在年輕世代同溫層中被罵翻的老牌藝人，拍了一部零美感質感庸俗的高雄觀光影片，更甚者，裡面的高雄，都是2014年齊柏林導演所拍的《飛閱高雄》跟2016年高雄旅遊網上架的《高雄bravo(韓國篇)》所剪接下來的。

也就是說「現任高雄市長，以無酬的方式，找一個老牌藝人代言拍MV，並採用前朝政府觀光局所拍的宣傳影片，製成一部粗製濫造幾乎零成本的官方影片。」效果差，無妨不賠；效果好引起話題，穩賺。至於所帶來的經濟效應？尤其跟前朝的五月天相比？相信我，那不是這個政府如今所在意與專注的事。

以韓市長的名言來評論，這部影片真真是「又老又窮又醜」。

「美學：零分」；「經濟：精打細算」；「傳播效果：（這是我覺得最可悲的）極大」。有話題總比沒話題好，有新聞總比沒新聞好。只要持續製造新的話題，持續上新聞版面，媒體持續造神保持存在感，台灣人民就會覺得這個政府or市長有在做事了。就算是負面行銷，也是一種行銷。

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再回到傳播方式、傳播對象（TA，Target Audience）、與傳播效果。這是從去年八月護家盟開始宣傳礙家公投，到選舉結束後的今天，我一直感到最哀傷的事。

國民黨與護家盟非常清楚地認知，該針對的傳播對象，就是這群戰後嬰兒潮出生大約50～70歲的「長輩」們。他們的特徵是：「生活穩定、有家庭子孫、歷經經濟起飛的飛黃騰達，因而對如今的經濟不景氣感到憤慨；接受黨國教育緬懷戒嚴時期高壓統治的平和社會，因而對如今民主自由的百家爭鳴感到紛亂。」同時，他們相較於現今忙於工作打拼對政治冷漠不返鄉投票的年輕人，擁有更多閒暇時間，看政論節目罵政府，沒事就去投投票。

最關鍵的一點是，他們會使用新科技（智慧型手機），但是沒有查證事實真相的能力（不會google）。

所以，Line群組的「長輩圖」形式（字體大，方便老花眼閱讀；色彩鮮艷，吸引目光；問候語開頭"早安"，營造親切感；蓮花，貼近民間信仰象徵慈悲；"認同請分享"，催眠長輩以樂善好施的姿態跟朋友交流），搭配立場偏頗的傳統媒體（報紙電視），大量的謠言跟假新聞像病毒一樣迅速蔓延。

所以，公投辯論會上，礙家公投的教徒不斷拿出公投案號的白紙黑字大字體手版，只要能吸引長輩注意、引起長輩恐慌，傳播效果就達到了，至於是非真相抹黑造謠與否，那不是重點，也沒有人在意。

反觀我們年輕世代的平權公投文宣呢？（真不要臉說自己還年輕）要美感、要幽默、要藝術。所以登報廣告字體極小還有大量留白宛如馬遠夏圭（有人認識這兩位南宋畫家嗎？）；紙本文宣字數極多現代人根本無心閱讀（就像我現在寫的這篇文字一樣）；捷運燈箱廣告幾乎不知所云（你們相愛嗎？）再附上一堆QR Code（匆忙的捷運站裡誰會停下腳步掃QR Code？），顏色更是極不顯眼（淺藍底+白字）。

我是電影人，我認為文宣極美想珍藏；我是傳播人，我認為沒有傳播效果的廣告就是把錢丟進水裡。跨不出同溫層的宣傳，最終只會是集體的自慰與取暖。

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最後回到白冰冰。對年輕網路世代而言，她跟五月天當然是天壤雲泥之別，一個是老牌藝人穿著品味駭人的鮮豔衣裝跳著民俗土風舞，極俗；一個是流行樂壇的超級天團，極潮。

但，就如我前面所說，這部影片的TA根本就不是年輕世代，韓國瑜所帶領的高雄市政府，很明確的目標受眾就是那群有錢有閒的「長輩」。對他們而言，白冰冰才是從小一起陪伴長大的藝人，那個可愛的「矮冬瓜」、那位唱著「阿娜答」的「介高尚」歌星，是大開低級色情玩笑的「黑貓」，同時又象徵著他們那世代白手起家篳路藍縷，宛如「菅芒花」般的堅忍不拔。那才是真正貼近他們人生的代言人。

甚至對韓市長心心念念想吸引來台的大陸團客而言，白冰冰整個人的形象跟品味，根本就像陪他們一起出團的親切鄰居大媽。

這才是韓國瑜想吸引的人，這才是韓國瑜的票倉。

年輕人自助旅行歐美日，感受文化美學人文素養；長輩們跟團上車睡覺下車尿尿，到哪都吃合菜熱炒。這是世代差異的現況，也是中華民國美學的現況，很難說有絕對的好壞對錯。藝術美學上或許有分高下，傳播效果上，我很悲傷又無奈地點了點頭，Maybe You Win。

或許等到我們再年長一點點，美學的進展會更好一點點，但也說不定，到了那個時候，我們的美學也已變成現今的長輩圖，我們的五月天對那時的年輕人而言，也像是龍兄虎弟了。

沙田山居 余光中 (1985)
《春來半島(沙田文叢之一)》
香港: 香港出版公司，63-66頁。
書齋外面是陽台，陽台外面是海，是山，海是碧湛湛的一彎，山是青鬱鬱的連環。山外有山，最遠的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是，大陸的莽莽蒼蒼了。日月閒閒，有的是時間與空間。一覽不盡的青山綠水，馬遠夏圭的馬幅橫披，任風吹，任鷹飛，任渺渺之目舒展來回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八個月了。十八個月，也就是說，重九的陶菊已經兩開，中秋的蘇月已經圓過兩次了。

海天相對，中間是山，即使是秋晴的日子，透明的藍光裡，也還有一層輕輕的海氣，疑幻疑真，像開着一面玄奧的迷鏡，照鏡的不是人，是神。海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的灣。山色如環，困不住浩淼的南海，畢竟在東北方缺了一口，放檣桅出去，風帆進來。最是晴艷的下午，八仙嶺下，一艘白色渡輪迎着酣美的斜陽悠悠向大埔駛去，整個吐露港平鋪着千頃的豪碧，就為了反襯那一影耀眼的潔白。起風的日子，海吹成了千畝藍田，無數的百合此開彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，遠遠近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節奏撼我的心血來潮。有時十幾盞漁火赫然，浮現在闃黑的海面，排成一彎弧形，把漁網愈收愈小，圍成一叢燦燦的金蓮。

海圍着山，山圍着我。沙田山居，峰迴路轉，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山並未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風代山答了。山是機深藏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄干，山列坐在四面如十八尊羅漢叠羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看日出，黃昏，從聯合書院的文學院一路走回來，家，在半山腰上等我，那地勢，比佛肩要低，却比佛肚子要高些。這時，山什麼也不說，只是爭噪的鳥雀洩漏了代愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續，樹間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至於山坳下面那小小的幽谷，形或和地位都相當於佛的肚臍，深凹之中別有一番諧趣。山谷是一個愛音樂的村女，最喜歡學舌擬聲。可惜太害羞，技巧不很高明。無論是鳥鳴犬吠，或是火車在谷口揚笛路過，她都要落後半拍，學叫一聲。

從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔而峭峻，屏於東方，使朝暾姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖裏去了。一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫的神話，太陽的葬禮。陽台上，坐看晚景變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，餘曛在樹，忽然變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背後襲來。那過程，是一種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其西屏的鹿山，白天還如佛如僧，藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。

千山磅礴的來勢如壓，誰敢相撼？但是雲煙一起，莊重的山態便改了。霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波迴瀾裏，載浮載沉。八仙嶺果真化作了過海的八仙，時在波上，時在瀰漫的雲間。有一天早晨，舉目一望，八仙和馬鞍和遠遠近近的大小眾峯，全不見了，偶而雲開一線，當頭的鹿山似從天隙中隱隱相窺，去大埔的車輛出沒在半空。我的陽台脫離了一切，下臨無地，在洶湧的白濤上自由來去。谷中的雞犬從雲下傳來，從敻遠的人間。我走去更高處的聯合書院上課，滿地白雲，師生衣袂飄然，都成了神仙。我登上講壇說道，煙雲都穿窗探首來旁聽。

起風的日子，一切雲雲霧霧的朦朧氤氳全被拭凈，水光山色，纖豪悉在鏡裏。原來對岸的八仙嶺下，歷歷可數，有這許多山村野店，水滸人家。半島的天氣一日數變，風驟然而來，從海口長驅直入，脚下的山谷頓成風箱，抽不盡滿壑的咆哮翻騰。蹂躪着羅渶松與蘆葦，掀翻海水，吐着白浪，風是一羣透明的猛獸，奔踹而來，呼嘯而去。

海潮與風聲，即使撼天震地，也不過為無邊的靜加註荒情與野趣罷了。最令人心動而神往的，却是人為的騷音。從清早到午夜，一天四十多班，在山和海之門，敲軌而來，鳴笛而去的，是九廣鐵路的客車，貨車，豬車。曳着黑煙的飄髮，蟠蜿着十三節車廂的修長之軀，這些工業時代的元老級交通工具，仍有舊世界迷人的情調，非協和的超音速飛機所能比擬。山下的鐵軌向北延伸，延伸着我的心弦。我的中樞神經，一日四十多次，任南下又北上的千隻鐵輪輪番敲打，用綱鐵火花的壯烈節奏，提醒我，藏在谷底的並不是洞裏桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲，也不能不下樓去︰

欄干三面壓人眉睫是青山
碧螺黛迤邐的邊愁欲連環
叠嶂之後是重巒，一層淡似一層
湘雲之後是楚煙，山長水遠
五千載與八萬萬，全在那裏面……

一九七六年二月

編：重遊中大有感

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