坐經濟艙又如何？！ 請問一台飛機的商務艙是能有幾個？ 我不完全認為政府沒有錯或任何疏失 但有必要把新聞弄這麼大來放大檢視嗎？ 對！我們中華男籃與其他沒拿過金牌、獎牌的就都不是人，不是國家代表隊選手？！就沒資格坐商務艙？ 這幾天我一直再沉澱自己的心情！覺得拿過金牌成功的人才是國寶級的人士，連放個屁都是香的！沒拿過獎牌默默努力耕耘付出的選手就該死命賤講話當放屁只能坐經濟艙嗎？ 我從年輕當國手就一直坐經濟艙幾乎坐到國家隊退役，要不是當中有幾年璞園李忠恕領隊自掏腰包讓所有選手及教練坐商務艙，我看還是逃不了經濟艙的命運⋯⋯ 前幾天看到藍營議員再攻擊執政黨時我差點沒吐出來！ 因為從阿扁時代到馬英九再到菜英文其實都一樣啊，對台灣體育一樣的冷漠不重視啊。 體育署長憑什麼下台？！只不過是出來當個政府的替死鬼而已⋯⋯說到底一堆出來刷存在感不懂裝懂的才是真噁心🤮

〖冰的守則〗新竹福源花生雪沙 | #花生醬的霸權 // 🥜 . 小時候，不知道被什麼新聞宣傳洗腦，說這是馬英九兒時最愛吃的花生醬。新竹花生醬老店「#福源」，變成一種「意識形態」，直到現在各種的福源花生醬聯名商品，蛋糕、餅乾、蛋捲、冰淇淋，根本就是一個花生醬霸權啊～ 身為花生醬控的我，內心大聲吶喊：「#快統治我的味蕾！」 . 看到全聯冰櫃裡有「#福源花生醬雪沙」，那個紅黃的經典配色，暗示著我的慾望，即刻就買了。一盒雪沙65元，並不算太貴。內心期待著入口時，會如同「海邊走走」濃厚醬感，滿嘴脣齒留香。 . 不過，雪沙（#smoothie）不是冰淇淋（#icecream），仔細閱讀後面的成本表，沒有生乳的成分，因此口感在冰品的表現上，稍微傾向清爽，而非那種「超級濃厚」的感受。有吃過基隆廟口的花生口味泡泡冰嗎？大概就是那樣。 . 覺得如何可以做成，外層是花生雪沙，內層是可以流動純花生醬，是不是會更加誘人。下次來吃吃看「#桂冠花生湯圓的冰淇淋」～ | #價格：65元，不時有特價哦 #甜度：剛好 #味道：香香的花生味，期待再濃郁一點 #造型：如同福圓花生醬的罐子 | #花生 #花生醬 #福源 #全聯 #雪沙 #冰淇淋 #peanut #新竹

#政經八百政治標記 〔#臺北101伙伴碑與集體記憶#你有曾為它駐足停留過嗎？〕 雖然台灣疫情肆虐，但是台北信義區的人潮看似未曾受到劇烈衝擊，上週的端午連假，臺北 101 大樓與購物商圈，依舊出現人潮。 但是各位常常走跳信義區的你們是否有注意過，在101大樓靠信義路那側，有一座由7塊巨型七彩琉璃牆所組成的「伙伴碑」，你們是否有曾為它駐足停留過嗎？ ▌伙伴碑的由來 這座由七面三米高、兩米寬的立體彩色琉璃牆所組成的紀念碑，以七巧板拼湊為牆面，採半透明的琉璃材質，一到了夜裡，燈光由空心磚內襯向外照射，七彩燈光更引人注目，成為臺北 101 與捷運出口最顯眼的地標。 2002 年 3 月 31 日，臺灣花蓮外海發生規模 6.8 的強震，臺北最大震度 5 度，各地不斷傳出災情。其中最嚴重的傷亡，發生在當時已興建至二百多公尺高的臺北國際金融大樓（後來的台北101）。 地震當時，正值興建到一半的大樓，因強震晃動，樓頂二支塔吊機具與人字臂鋼鐵從56層的頂樓掉落，擔任吊架操作員的陳信陽、陳又禎連人帶車從高空墜落，懸吊在54樓施作鋼骨組合的林建成、陳錦水遭受鋼鐵重擊，還有助理工程師孫同英被高速墜落的吊架鐵片壓中。 331 工殤事件，造成上述五名工人不幸罹難，另有輕重傷19名，震驚臺灣社會。 ▌伙伴碑的特色 2007 年 4 月 28 日，伙伴碑正式揭碑。 這座碑由新加坡裝置藝術家 Florence Ng 設計，以半透明琉璃磚為主要材質，採斜角、直線構成不規則的幾何圖形，意在喚起許多人孩童時把玩七巧板的共同記憶，希望能與本土經驗相互呼應，且碑面以各種形狀堆疊而成，詮釋為工地上不同種族、職種、性別的組成，讓紀念意義更多元。 有童趣、色彩繽紛、生氣盎然、富親近性，是伙伴碑最不同於過往創傷紀念碑之處。 ▌集體記憶 集體記憶（Collective memory）是指一群人集體的共同的記憶。概念最初由法國社會學家Maurice Halbwachs首次完整地提出： 「事實上，過去並非並非如實的再現，......每一件事實似乎都指出，過去並非被保留下來，而是基於現況所重新建構的。 此外有必要指出，集體的技藝的架構並非集合個人的回憶而根據事實建立起來的；這些架構也不是空白的形式，可以填塞來自他處的回憶。 相反地，集體的架構正是集體記憶用來重建一種對過去的意象的工具，而在每個時代，對過去的意象是符合社會的優勢思潮的。」 Halbwachs認為個人的記憶是社會所建構出來的，並且是社會當下、共同的關注而引發我們對過去的回憶。甚至，不同的社會團體也能建構、組織他們自己的記憶。 如此一來，那麼又是誰來決定我們要記住過去的那些東西呢？ ▌集體記憶的可塑性 許多研究依循著Halbwachs的觀點，發現人們的認知需要依賴物質來傳達。 集體記憶依賴各種文化媒介，譬如：雕像、紀念碑、紀念儀式、文獻、教科書、電視、電影等。 這些研究也早已指出，大眾傳播媒體已經成為強力塑造人們歷史意識的制度化媒介。 甚至可以說：若有人控制了這些文化媒介，他也就控制了集體記憶本身。 英國作家George Orwell的經典小說《1984》裡說：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」 Orwell想說的是，歷史的詮釋掌握在今人之手，誰詮釋了歷史，誰就可以決定或改變未來的樣貌。 ▌伙伴碑所塑造的集體記憶 由於集體記憶的不穩定與可塑性，顯示了若要培養人們對過去特定事件的共同意象，有賴於當代人們的有意為之，這場關於記憶的捏塑，是多方勢力角逐與話語權不斷變動修改的結果，因此也被稱為「記憶工程」。也就是說，「權力」與「利益」是記憶工程的要素。 伙伴碑首面琉璃牆上的主碑文，以中文書寫如下： 從這裡延伸出去的 每一角段每一片段 都有勞動者用生命刻劃的軌跡 獻給所有親身參與 TAIPEI 101 的伙伴 並紀念因工往生的 林建成 孫同英 陳又禎 陳信陽 陳錦水 張達權 人文學者顧玉玲的《集體記憶的民主參與：臺北 101 伙伴碑個案研究》研究之中指出：碑文雖以生喻死，點出紀念主旨。但是在協商建碑的過程中，臺北 101 對職災、工殤的字眼頗有忌諱，堅持以「因工往生」取代。 以「伙伴」取代工人，成為指涉含混的字眼，抹去勞動者與雇主的關係，伙伴也可能簡化了其應有豐富意涵。 伙伴碑的第二面牆，是由曾經參與工程、見證大樓完工的人們的姓名所組成的牆。第一排最前面的磚塊裡，多為政界人物或臺北 101 董座的名字，從：陳水扁、馬英九、陳敏薰、焦佑倫，依次排列。 關於（第二面牆的姓名）「誰置前，誰放後」的問題，已經由這些政界、財團代表默默影響碑文的姓名排序，這也反映了建碑時的社會關係。 其實，主碑體上所呈現的，遠不只有階級、族群，有更多具有豐富意義的展現，期待各位壯士們在疫情稍緩之後，能夠有機會自己去看一看，說不定會看到另一種全新的解讀。 ▌結語 字數又爆了，請看留言處👀 #臺灣 #時事 #生活 #新聞 #政治 #政經八百 #知識 #大學生 #科普 #科普政治學 #民主 #台北 #臺北 #臺北101 #台北101 #集體記憶 #紀念碑 #地震