20190924 黃偉民易經講堂

街頭抗爭趨於激烈，民眾怒火燃亮各區，何君堯在火上加油！

根據馬會的判斷，他名下的馬匹「天祿」出賽，會危害馬場眾人的安全，所以寧願取消全晚所有賽事。

這是創舉！

百多年來除了颱風，無人無事可以取消香港賽馬，那是本地的城市宗教。馬迷每周的崇拜。

「馬照跑」的承諾破滅了。

「天祿」成了害群之馬，何君堯是眾怒象徵。

他走向歷史上「四人幫」的角色。

香港警隊是林彪系統，何君堯做江青等的工作。

他們的文倡武衛，在形勢逆轉時，是用來背負起所有眾惡的。

李慧琼等建制派這百日做了隱者小靈精，麥美娟話齍：「小你老味，我地重要選舉㗎！」

何君堯的黑白車頭相，還獨享一條連儂走廊。連林鄭都沒有這種榮譽。

在審判四人幫時，江青在庭上說：我是毛主席的一條狗，他叫我咬誰就咬誰。

這句對白，何君堯要好好記住，將來可以說得流利。

他做了保護其他壞人的角色，模糊了這百日抗爭的焦點。

香港人追求雙普選，是北京違背了中英聯合聲明，和踐踏了《基本法》。

港人治港，選出了自己的特首和立法會，便不會有今日的政府腐敗和黑警暴力。

何君堯只是一個時代小丑，他的馬「天祿」，竟可以壞了馬會百年傳統。

「天祿永終」一語，出自《論語》堯曰篇第二十，是《論語》最後一篇，是整本《論語》的總結。這篇和之前的十九篇很不同，之前，全書都是記載孔子與弟子的言行，至於這篇《堯曰》，主要是講中國歷史的文化精神。

由唐堯開始，唐虞夏商周的文化傳統，是孔子當時說的，還是孔子當時用來教學的材料，不得而知。

編輯用這篇作全書結論，是告訴後人，做學問最終目的，是要有利於社會，天下人民，這就不能不講歷史傳統的帝王精神。

唐堯虞舜禹三代，是禪讓制度，不是家天下，是選擇當時最賢能的人接位。這章一開始：

堯曰：咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。

當堯老了，要傳位給舜。

在交接那天，堯當著全國百姓，把帝位交給了舜：

咨！爾舜！

喂，阿舜，你上來。

我告訴你，上天的順序，時代的趨勢，這個擔子，落在你身上了。

允執其中，告訴你舜，主持國政，要堅持把握住公平的原則，不能有偏私，不能有私心。不把握這個原則，四海困窮，天祿永終，天下國家，四海之內，人也好，物也好，都會垮掉的。

為政不能持平，整個國家就完蛋了。天祿永終，上天給予你的祿位，這一份天祿，亦永絕了。

舜後來將自己的帝位傳給大禹時，也在全國百姓前，把這個文化傳統精神告訴禹！

這就是中國歷史的文化精神。

馬會寧願取消全日賽事，都不讓「天祿」出賽。「天祿永終」
這個象出了來，根源在於林鄭政府，沒有堅持住，中國文化為政要公平的原則。

有偏私，有私心，所以，四海困窮，天祿永終。

權勢，不能超越天理，這是《易經》乾主坤從的大原則。

乾，是宇宙的運作規律，
坤，是現實的血肉人生。

現實不能僭越分寸，因應現實妄想脫離天理，天理會來找你麻煩，這便是天譴。

上星期的節目，我們介紹過《文言傳》，那是孔子將乾坤兩卦的文字，引伸為做人道理的大文章。

乾卦，我們學搞好自己；坤卦，我們學與人相處。行事，要似坤卦，厚德載物；立志，要似乾卦，自強不息。

今日，試試介紹《乾卦文言傳》。

文言曰：

元者，善之長也；
亨者，嘉之會也；
利者，義之和也；
貞者，事之幹也。
君子體仁，足以長人；
嘉會，足以合禮；
利物，足以和義；
貞固，足以幹事。
君子行此四德者，故曰：
乾，元亨利貞。

元，是原本，也是根源，是核心創造力。它是一切的開始，通過創造力的迸發，開創無限的空間，宇宙就是如此生成。

善，一切美好的成長，當你體會到這個元，你會充滿創造力，智慧的發展將無可限量。至善的境界，就是元，是繼續發展、成長、創造。掌握這個根源的創造力，才能止於至善。

亨，是好的集合。

單喜是喜，雙喜是嘉，眾喜是慶。

嘉，雙嘉；不是兩個，是兩方面。雌雄、陰陽、男女、強弱……

雙方主動如何沒有衝突？分歧如何化解？互動之中，如何化阻力為助力？這就是嘉。

人與人之間可以互利合作，溝通無礙，和諧互動，便是亨。

找到元的創始力量，達到眾生天地人鬼神之間的亨通，彼此交流互惠。所以，有元必有亨。

利，是禾苗成熟拿刀收割，便是利。

和是和諧，有和才有利。這個利，是天下大利，即是義。義者，宜也，在公義的原則下，每個人的義，都可以得到尊重保障。義之和也，眾多的義，眾多的想法，原則，都可以處於和諧共存的狀態，這便是天下之大利。

貞者，正也。事之幹。主幹，拿東西的柄。做任何事，一定有必須堅持的原則，主軸。

元、亨、利，像一個事業，從開創到發展到獲利，最後一定要貞，才能守得住。

元亨利貞，是一個生生不息的圓圈。沒有了貞，做任何事，都是有始無終。

君子體仁，體是體會，體驗。跟住用仁，將抽象的「元」具體化。桃仁、杏仁，果實中的DNA就是核仁。所以，仁，就是核心的創造力，在人際關係上，足以長人，仁心仁政，可以激發核心創造力，創意源源不絕，好似種子的生命力，生生不息。

當你是元，元首、領導人，要開基創業，就不能吝於溝通，這就是「嘉會，足以合禮」；領導人要懂得善用「禮」，為社會建立合理規範、制度。

接著，「利物，足以和義」。物，包括人和一切事物，有仁心仁政，合禮制度，人人各蒙其利，人人安居樂業，便有和諧社會。

接下來就是「貞固，足以幹事」，將天理正道，孕育、吸收，成為一個人的內在品質，再出發，再開始。立身處事，守貞，固守正道。貞固，正守固有道德、文化、良知等，在現實生活中，必須固守的，往往是我們固有的東西。

《文言傳》一開始，用這個理論來解釋乾卦卦辭：元亨利貞，作為我們做人的根本。

跟著，六支爻辭的引伸：

君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，
是以君子弗用也。

孔子對潛龍勿用，作人文化的解釋。儒家精神中的行，是有具體行為的。一個人，只有好的思想，但沒有構成具體行為，對社會沒有貢獻，儘管有德性，仍不能稱為成德，這就是後來王陽明知行合一理論的根本。

進一步還說，這些行為，要「日可見之行也」。不要講得高遠天下無敵，人的德行修養，就是日常生活中，任何小事情，都是看得到的。潛龍勿用，因為潛，未成熟，環境未許可，君子沒有用出來。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

學問是累積起來的，還要到處請教別人；僅有學問還不夠，要寬厚待人，胸襟要大，不能狹隘；還要仁慈對人。

學，問，寬，仁，就是四德，領導人應該具備的修養。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

三爻四爻在一個卦的中間，人位，是最麻煩的處境，所以說三多凶，四多懼。三爻在下卦的頂，四爻在上卦的底，一個是地方的最高，一個是中央的最底。九三，陽爻剛位，陽氣大盛，急於進取，上不在天，去不君位的飛龍，下不在田，也不是九二的地方領袖，故乾乾，因其時而惕，有了危機意識，即使面臨危險的處境都可以平安度過。

九四陽爻柔位，已在上卦，近君如虎，重剛也，旦三四重覆，下卦轉上卦的交替位置，三爻的專業努力，不能應付四爻中央敏感的政治環境，是特別凶險的。沒有實力，沒有智慧是過不了這個關口的。

中不在人，到了上卦的中央，表面風光。上不在天，不是九五的最高決策層；下不在田，又不是九二在地方領袖的山高皇帝遠；中不在人，對九三在下卦地方，單靠努力就可自保的處境懷念。自己在上卦底九四，什麼都不是，故或之，疑惑的惑。如果馬通過這階段的試驗，即可無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

孔子在九五爻辭中，特別將「大人」提出來引伸。大人，在《易經》修行中最高的德位，像佛經中的佛。

佛是覺者，跟住是菩薩，羅漢，僧人，《易經》中，最高是大人，跟住是聖人，賢人，君子。

大人處於最高位置，所以，他是天人合一的。將他挑出來，是對學易者提出一個最高的標準典範。

大人是什麼呢？

與乾坤天地的德性相合了，與坎離日月一樣的發亮，在好的時代像太陽，在壞的時代像月亮，都能發光發亮。

同春夏秋冬四時的程序一樣分明，每個卦從初爻到上爻，六十四卦的乾坤屯蒙需訟師，元亨利貞的周期性，因應時序，不會在春天想做秋天的事，配合自然的節奏，做合乎時宜的事。大人的智慧，與春夏秋冬的時序合拍。

與天地人鬼神一樣的變化莫測，不管吉兆凶兆，都一早體會到，感應到。

即宇宙一切有形無形的存在，天地、日月、四時、鬼神，統統合而為一，這就是大人的境界。

大人的高瞻遠矚，可以預測，又可以後於天而配合實際，奉天時，宇宙的規律都不違背，何況是人世的眾生和冥冥中的鬼神？

成就愈高，愈要注意天地人鬼神的和諧關係。

最後上九爻：

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？

由初爻的潛龍，到最後的亢龍，到底發生了什麼事？知進而不知退。

人生一定有進退，有花開有花落，有順境有逆境，只知道存，而不知亡，只見贏，見不到輸。知道得而不知喪，貪得無厭，最後什麼都守不住，失去一切。

總是只往自己有利的方向看，不知因果規律，那便是亢龍。

除了聖人外，凡人都是貪瞋癡，只有修到聖人境界，才可以知道，進退存亡，而又不失其正者，不賣弄聰明而偏離正途的，大概只有聖人才做得到吧。

香港艱難時候，大家努力，學乾卦，做好自己。

https://youtu.be/fKQDFwrXKWM

黃偉民易經講堂
2019年9月24日 星期二下午5：00pm
現場直播：

#馬照跑承諾破滅

街頭抗爭趨於激烈，民眾怒火燃亮各區，何君堯在火上加油！

根據馬會的判斷，他名下的馬匹「天祿」出賽，會危害馬場眾人的安全，所以寧願取消全晚所有賽事。

這是創舉！

百多年來除了颱風，無人無事可以取消香港賽馬，那是本地的城市宗教。馬迷每周的崇拜。

「馬照跑」的承諾破滅了。

「天祿」成了害群之馬，何君堯是眾怒象徵。

他走向歷史上「四人幫」的角色。

香港警隊是林彪系統，何君堯做江青等的工作。

在審判四人幫時，江青在庭上說：我是毛主席的一條狗，他叫我咬誰就咬誰。

這句對白，何君堯要好好記住，將來可以說得流利。

#天祿永終

何君堯只是一個時代小丑，他的馬「天祿」，竟可以壞了馬會百年傳統。

「天祿永終」一語，出自《論語》堯曰篇第二十，是《論語》最後一篇，是整本《論語》的總結。這篇《堯曰》，主要是講中國歷史的文化精神。

編輯用這篇作全書結論，是告訴後人，做學問最終目的，是要有利於社會，天下人民，這就不能不講歷史傳統的帝王精神。

唐堯虞舜禹三代，是禪讓制度，不是家天下，是選擇當時最賢能的人接位。這章一開始：

堯曰：咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。

當堯老了，要傳位給舜。

在交接那天，堯當著全國百姓，把帝位交給了舜：

咨！爾舜！

喂，阿舜，你上來。

我告訴你，上天的順序，時代的趨勢，這個擔子，落在你身上了。

允執其中，告訴你舜，主持國政，要堅持把握住公平的原則，不能有偏私，不能有私心。不把握這個原則，四海困窮，天祿永終，天下國家，四海之內，人也好，物也好，都會垮掉的。

為政不能持平，整個國家就完蛋了。天祿永終，上天給予你的祿位，這一份天祿，亦永絕了。

舜後來將自己的帝位傳給大禹時，也在全國百姓前，把這個文化傳統精神告訴禹！

這就是中國歷史的文化精神。

馬會寧願取消全日賽事，都不讓「天祿」出賽。「天祿永終」
這個象出了來，根源在於林鄭政府，沒有堅持住，中國文化為政要公平的原則。

有偏私，有私心，所以，四海困窮，天祿永終。

#乾卦文言傳

權勢，不能超越天理，這是《易經》乾主坤從的大原則。

乾，是宇宙的運作規律，
坤，是現實的血肉人生。

現實不能僭越分寸，因應現實妄想脫離天理，天理會來找你麻煩，這便是天譴。

上星期的節目，我們介紹過《文言傳》，那是孔子將乾坤兩卦的文字，引伸為做人道理的大文章。

乾卦，我們學搞好自己；坤卦，我們學與人相處。行事，要似坤卦，厚德載物；立志，要似乾卦，自強不息。

今日，試試介紹《乾卦文言傳》。

文言曰：

元者，善之長也；
亨者，嘉之會也；
利者，義之和也；
貞者，事之幹也。
君子體仁，足以長人；
嘉會，足以合禮；
利物，足以和義；
貞固，足以幹事。
君子行此四德者，故曰：
乾，元亨利貞。

元，是原本，也是根源，是核心創造力。它是一切的開始，通過創造力的迸發，開創無限的空間，宇宙就是如此生成。

善，一切美好的成長，當你體會到這個元，你會充滿創造力，智慧的發展將無可限量。至善的境界，就是元，是繼續發展、成長、創造。掌握這個根源的創造力，才能止於至善。

亨，是好的集合。

單喜是喜，雙喜是嘉，眾喜是慶。

嘉，雙嘉；不是兩個，是兩方面。雌雄、陰陽、男女、強弱……

雙方主動如何沒有衝突？分歧如何化解？互動之中，如何化阻力為助力？這就是嘉。

人與人之間可以互利合作，溝通無礙，和諧互動，便是亨。

找到元的創始力量，達到眾生天地人鬼神之間的亨通，彼此交流互惠。所以，有元必有亨。

利，是禾苗成熟拿刀收割，便是利。

和是和諧，有和才有利。這個利，是天下大利，即是義。義者，宜也，在公義的原則下，每個人的義，都可以得到尊重保障。義之和也，眾多的義，眾多的想法，原則，都可以處於和諧共存的狀態，這便是天下之大利。

貞者，正也。事之幹。主幹，拿東西的柄。做任何事，一定有必須堅持的原則，主軸。

元、亨、利，像一個事業，從開創到發展到獲利，最後一定要貞，才能守得住。

元亨利貞，是一個生生不息的圓圈。沒有了貞，做任何事，都是有始無終。

君子體仁，體是體會，體驗。跟住用仁，將抽象的「元」具體化。桃仁、杏仁，果實中的DNA就是核仁。所以，仁，就是核心的創造力，在人際關係上，足以長人，仁心仁政，可以激發核心創造力，創意源源不絕，好似種子的生命力，生生不息。

當你是元，元首、領導人，要開基創業，就不能吝於溝通，這就是「嘉會，足以合禮」；領導人要懂得善用「禮」，為社會建立合理規範、制度。

接著，「利物，足以和義」。物，包括人和一切事物，有仁心仁政，合禮制度，人人各蒙其利，人人安居樂業，便有和諧社會。

接下來就是「貞固，足以幹事」，將天理正道，孕育、吸收，成為一個人的內在品質，再出發，再開始。立身處事，守貞，固守正道。貞固，正守固有道德、文化、良知等，在現實生活中，必須固守的，往往是我們固有的東西。

《文言傳》一開始，用這個理論來解釋乾卦卦辭：元亨利貞，作為我們做人的根本。

香港艱難時候，大家努力，學乾卦，做好自己。

今日下午5：00pm,在這裡和大家見面。

#林嘉欣 #法國五月

法國五月大使 #林嘉欣#
法國｢如幻疑真｣之旅 預覽本年藝術節節目
轉載自: Star.Starphoto、Jolly的今日星蹤
http://starphoto.joinbbs.net/viewthread.php?tid=25786

[2016年 3月 10日 • 香港] 法國五月很高興再次邀得林嘉欣小姐合作，連續第三年為法國五月擔任大使。

上月林嘉欣應法國五月之邀同遊巴黎，拜訪藝術家們，同時預覽本年藝術節的豐富內容。今年法國五月的主題為「如幻疑真」，邀請公眾一同離開日常，遨遊於藝術家們所創作的世界 - 他們構想出新的世界觀、刻劃出新的人物，講述著新世界的故事。
這趟法國旅程中，林嘉欣最為印象深刻的節目之一，是在博物館近距離欣賞多幅莫奈大師的兩米高大型畫作。公眾將可於五月的《他鄉情韻—克勞德．莫奈作品展》欣賞到大師的經典作品。

林嘉欣又重臨她個人在巴黎最喜歡的美術館 – 奧賽博物館。在特別安排的導賞之下，欣賞與莫奈同時期的大師埃德加．德加 (Edgar Degas) 的作品。稍後公眾亦可於澳門欣賞到大批大師的作品。

其後，林嘉欣亦有幸得到鋼琴家安妮‧ 奎佛萊克 (Anne Queffélec)在家中接待。安妮更即興演繹了一段將於藝術節呈獻給觀眾的二十世紀初法國音樂。
林嘉欣亦與多位將參與法國五月的藝術家會面，深入了解多個節目，包括：揭幕音樂會《情牽莫扎特》、芭蕾舞劇《仙履奇緣 》及《美女與野獸》、現代馬戲《狂野極限》等。

法國五月藝術節(Le French May) 於2016年3月10日假香港萬麗海景酒店舉行新聞發佈會，法國五月大使林嘉欣小姐蒞臨現場，分享她對法國藝術文化的熱誠，及早前受主辦單位邀請參與法國文化之旅的點滴。會上亦介紹了本年藝術節在香港及澳門舉行的各項精彩節目。

當日出席嘉賓包括法國駐香港及澳門總領事柏海川先生、法國五月董事會主席阮偉文博士、民政事務局副局長許曉暉女士SBS JP、香港賽馬會董事利子厚先生 JP、法國五月2016大使林嘉欣小姐、法國五月董事會董事柏雅諾夫人、湯柏燊教授及季玉年女士、法國五月行政總裁賈奕楠先生及法國駐香港及澳門文化、教育和科技領事安筱雨小姐等，場面熱鬧。

林嘉欣在會上分享了不少她旅程中的經歷法國五月行政總裁賈奕楠先生說：｢我們十分高興邀得林嘉欣小姐作為今年法國五月的大使。她熱愛藝術文化，亦對法國藝術有一定認知，是很好的藝術代言人，我們也希望藉著與林嘉欣小姐的合作將對法國藝術的熱愛傳揚開去。｣

林嘉欣正為法國五月拍攝宣傳片，該片將於本月底公開。