💢 #工作太忙是死亡最愛的藉口
💢 #我們都是失去了健康才知道健康的重要性。
💢 #我們都是在面臨生死存亡之際才知道我們最珍惜的是什麼。

🎯 #人生不只是工作而已！
⁉️ #健康的生活習慣是否被排入您日常的優先事項中？

上回例行到心臟科李醫師門診拿高血壓的藥物與慢籤，李醫師問我：你們的主管好像已經做了好多年，你會不會回鍋當主管？

我對他說：「最好不要！」
「自從我不當主管後，血壓就開始下降，過敏的問題也緩解，不再困擾我！」
「現在這樣，只做營養師，沒有行政工作的日子，挺好的。」

管理學告訴我們：#要將對的事情作好(#DoTheRightThingsRight)

但是，管理學卻不一定會告訴你
“「人生管理」的議題上，何者才是對的事情。”

💢 人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，又有何益處呢？ 人還能拿什麼換生命呢？《新約聖經馬太福音第十六章第26節》

《「沒想到我也會是死亡候選人」餓了就吃泡麵、喝汽水...台大教授的罹癌懺悔：我養出自己的4公分腫瘤》
https://health.businessweekly.com.tw/AArticle.aspx?ID=ARTL003002550&p=0

北角半山上，清幽雅致的綠樹叢中，一個格外熱鬧的露天「商場」，成為了區內外居民與學生相聚的空間。

北角或許會令人聯想起路面上縱橫交錯的電車、人群、貨物。近日被熱論的歷史文化建築、新型酒店辦公室大廈、地上下老商場，新舊交替的街道，總是繁忙與喧嚷。但離開喧鬧地面，沿山路上，橫過英皇道，經過逐漸遠離市區中心的堡壘街、天后廟道、寶馬山道，就能到達位於北角寶馬山半山區的「賽西湖」——一個建有住宅、公園、商場的小型社區。

賽西湖為昔日太古洋行在北角半山區建設的私人蓄水池，後來水塘被填平，被發展成現由康文署管理的「賽西湖公園」、大型私人屋苑「賽西湖大廈」和一個由地下鋪和露天私人停車場組成的「賽西湖商場」。賽西湖雖偏離市區，但因周邊眾多學校，寶馬山更是行山徑的出入口，這些社區建設不只是區內居民聚腳點，更是區內外學生、老師、行山人士的休憩相聚之地。閒日每逢中午時段，鄰近學校的學生們，都會成群結隊地由學校步行到寶馬山道的「賽西湖公園」小食亭，或是到「賽西湖商場」吃午飯。區內學生流行的一句「叉燒飯」，乃「去賽西湖食飯」的代名詞。以區內有限的午膳選擇而言，只得約四間餐廳、一間連鎖便利店、一些小店和地產分行的「賽西湖商場」，成為了一小時lunch hour的唯一去處。而筆者的學生時代，尚未設有咖啡店，多年來的選擇都是「新雲景」或「雋園」的燒味飯或ABCDE餐碟頭飯。

「賽西湖商場」的露天雅座，加上便宜快捷又地道的comfort food，成了大家舒緩都市壓力的恩物。在這裡可以碰到不同語言面孔的區內人士，如抱著手提電腦的樹仁大學生、粵普混雜的蘇浙同學、粵英混雜的漢基學生、剛上完馬太福音第二十七章課堂的Adam Smith學生、幼兒園學生和明星家長、在鄰近工作的地盤工人、打躉的退休人士—— 平凡中仍見變奏，一個簡簡單單的「商場」，承載了北角鮮為人知的社區模樣。

#北角 #寶馬山 #賽西湖 #賽西湖商場

【宣教士談品格（二）】
圖/文：蔡頌輝（Andrew Chai）

在準備動筆寫此文的這個上午，正好看到一則網路新聞，一位德高望重的教會領袖因性騷擾罪名而被判刑。

多麼令人難過惋惜的消息！自從被揭發以來，此案子已經給教會名譽造成一定程度的破壞。在這追求「復興」的年代，這些新聞再次向我們發出警戒：品格比什麼都重要，活出來的比做出來的更重要。不但如此，此案子被判的領袖年事已高，這也提醒了所有神國的子民（尤其是全職事奉的神僕）：我們一刻尚未離世見主面，撒但都不會停止引誘我們犯罪，故一輩子不可掉以輕心。

本文延續上一期的主題，繼續列出一些我認為當一個宣教同工需要特別關注的幾個品格。

一、簡樸

所謂簡樸，網路上的定義極為簡明：「一種致力減少追求財富及消費的生活風格。」這對神子民是重要的，對宣教士更是如此。

在好多聊天場合中，當弟兄姊妹談到某某有錢的人生活怎麼樣怎麼樣（如住多豪華的房子、買多大的電視、多名貴的腕錶等），我總是會這樣回應：「生活方式不一定跟有多少錢有關係，即便擁有那麼多錢，基督徒也不應該那樣生活。」我們不是一定要當窮人，當有錢人也不是罪，關鍵是我們的生活方式反映出什麼樣的生活心態。按著自己的能力讓自己過得舒適是可以的，但要小心，很容易就過頭了。界限在哪裡？答案是：在心裡。畢竟每個人的需要和狀況不同，各地的生活水平也有差異，我們很難以一個標準衡量所有人，倒是應該常常撫心自問：我是否按照神的旨意來使用神給我的錢？

基督徒相信一切資源都是神所賜的，故我們應當常常思想一個問題：「神給我們一切資源的目的是什麼？怎樣使用才算是合神心意？」其實，福音書早已回答了這個問題。馬太福音第24章和25章記載了耶穌著名的末世講論，該段除了告訴我們關於耶穌再來的徵兆，更重要的信息是關乎神子民面對那日子的到來。耶穌講了「精明管家的比喻」（24:45-51）和「十個童女的比喻」（25:1-13）囑咐我們當隨時隨地作好準備，因為祂會在我們意想不到的時候到來。接著，耶穌又講了「按才幹分銀子的比喻」（25:14-30），教導我們「如何」作準備，方法就是要善用神所給的資源，去投資在有永恒價值的事情上。有永恒價值的事指的是什麼，以致我們可以積極投資？「綿羊與山羊的比喻」（25:31-46）就是答案——神要我們做的事，看到有需要的人（即便只是黑暗角落不起眼的弟兄），就去滿足他、服事他，就像我們的主在世的時候一樣。這就是神的心意！把賺來的錢用於自身的享受不完全是錯，但若以此為最主要的目的，或把所有的資源都用於此，那就是問題了。我想，施予過的人都認同，真正的喜樂並不來自於得著多少，而在於給予多少。這就是所謂的「錢能買到快樂」。

二、忍耐

「忍耐」是聖經對信徒常發出的勸勉，它幾乎出現在所有關於品格的重要教導中（如羅12：12，林前13：4，加5：22等）。 在宣教工場上，忍耐的操練顯得格外需要。

宣教士需要學會忍耐是因為繁瑣的事情很多，而且那些事表面感覺與事工異象沒有關係，也永遠不會引起我們的興趣，這直接考驗我們的耐心！我們甚至會想，把花在這些事情上的精力和時間用在福音使命上，能做多少事情。在準備上德國工場的時候，我就曾經因為處理家人的簽證問題，在馬來西亞和柬埔寨之間坐飛機往返多次，有時只為了交幾份文件。而且，到最後還是沒有預期的成果，只有料想不到的新要求。事情進展持續「惡化」，內人後來因為簽證問題被迫離開我和孩子們三個月之久，走的時候，完全不知道何時能相聚，而且我也為了此事多次寫電郵和到訪相關部門，結果完全無濟於事。 在事工上也需要很多忍耐。做起拯救靈魂的事宜，神的僕人通常都滿有熱忱、迫不及待地希望盡快看見人信主，但現實往往事與願違。當個宣教士，前面要花更多的時間和精力來安頓、適應、學語言以及處理各種手續，再加上要同異文化的人傳福音，還需要了解他們的文化、想法、習慣等等，根本急不來。

在眾多事工當中，尤需強調忍耐的是對人的期待。常有人說，做事情不難，處理人的問題才難。可是我們不能因此逃避，因為神託付我們的工作重點就在人。人不是機器，不會對特定的動作做出固定的反應。在服事人的過程中，有時候我們會發現自己辛苦耕耘的結果超過了預期，分外驚喜。但另一些時候，我們可能會感覺「白做了」，付出並沒有得到應有的回報（正在寫著本文的時候，正收到一位我們夫妻花了很多時間陪伴、輔導的肢體留言，責怪我們傷害了她）。好多宣教士的故事都可以看到，他們辛苦耕耘了十多年才帶領第一個人信耶穌。到他們死的時候，信徒可能仍寥寥無幾。

既是如此吃力不討好，我們又為何要忍耐呢？……我在最近創作的一首新歌《無悔的足跡》中寫出了我們的信念：「不要被現實所蒙蔽，看不見不是沒奇蹟，看看召他的主會預備什麼驚喜……傷痛和眼淚會過去，永遠長存的是美麗，深信愛他的主必為他預備驚喜。」

三、寛容

宣教士需要一個寬大的心胸，因為宣教經歷中有太多新鮮且不一定是我們能接受的人事物。

我見過好些對於自己的看法、習慣、作風非常堅持的宣教士，這種個性使得他們在工場上常碰釘子，而且工場上人際關係也比較差。如果是因為真理的原因堅持倒好（這種個性的人對所信的真理通常也很堅持），可是大部分情況卻往往是出於他們把相對的事情看得過於絕對，例如，參加主日崇拜一定要穿正裝、靈修一定要做筆記等（這些都是好事，卻不是完全不能變通）。 如果我們可以用寬容心胸面對，宣教工場可以是非常多姿多彩的。跨文化環境中的人，也和我們一樣，他們有缺點，也有很多值得我們看齊的優點。以我的宣教經驗為例：我不太習慣韓國人家長式的領導，但我非常欣賞他們很講義氣、幫人幫到底的精神；我不喜歡柬埔寨人常見的貪小便宜的心態，但我欣賞他們的單純與善良；德國人辦事效率的確比亞洲人慢很多，也不太講人情，但我欣賞他們對原則的把握和辦事的嚴謹態度。我們應當避免站在自己角度去審視他人，更要制止自己的口有意無意之間說出批評的話。當我們說這個不好、那個不好的時候，不要忘了，不寬容本身也是不好。

四、開明

寬容和開明有緊密的關聯和重疊，在此分開討論是因我認為「寬容」較重於待人方面，而「開明」的重點比較在於理性、觀念層面。

宣教士需要開明，因為跨文化環境會給我們的思想、甚至固有的神學帶來許多衝擊，唯持有開明態度才能幫助我們更好地適應和有效服事，也能使我們對信仰和服事有新的啟發。要說在前面的是，開明不代表沒有底線，而是在堅守自己原則的同時，願意先放下「為堅持而堅持」的心態，去聽取跟我們不同立場之人的想法、感受、需要和考量，並且檢討自己立場的根據，嘗試去發現有什麼應當堅守、又有什麼需要改進之處。

在信仰的理解上，我們需要開明態度。十六世紀爆發的宗教改革，就是一個認真看待聖經真義的修士，向當時已經固化的觀念和體制發出挑戰。然而，我們必須承認，即便是當時改革出來的新教，也不應該驕傲地以掌握完備的真理自居。神的真理極其豐富，人應當不斷地謙卑考究、改進、修正和發掘。可悲的是，今天很多保守福音派的信徒卻犯了當時天主教同樣的錯，認為自己的觀點最完備正確，盲目地抵抗提出不同觀點的人。在明確的真理上我們不應妥協，可是在很多情況中，爭辯的點往往在於解釋的不同，故冷靜和理性交流才是成熟的態度。另一點值得提醒的是，交流之後我們絕對可以堅持自己的立場，但不要隨便給別人貼標籤（諸如新派、靈恩派、異端等）。只要大家接受同一個基本教義，不同立場的人應該可以一起相處和同工。

美國幽默作家Evan Esar（1899-1995）說：「當你失去所有你能失去的東西之後，僅存的就是品格。」品格這個具有永恆性的東西，要比一切容易引起我們的興趣和渴慕的東西，更配得我們關注。

本文原載於《華傳》第62期： https://gointl.org/magazine-62.php#imission

耶穌到處醫治病人!!!鬼王有登場喔，請注意仔細聽34節
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新約馬太福音第四章~!熱騰騰登場W
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