Happy 916 Malaysia day! To Malay Peninsula，Sabah & Sarawak !
馬來西亞終於解封了，聽說現在滿街都是人。希望不會爆發第四波疫情...
祝大家馬來西亞建國日快樂！

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馬來西亞建國後，國內的華人族群便不斷受到「忠誠」的質疑。到底是要效忠這個新成立的「馬來西亞」，還是效忠遠在北邊的「中華民國」或「中華人民共和國」呢？
　
「直到今天，儘管馬國已獨立了六十二年，但台灣的僑委會（無論是國民黨或民進黨執政）依然把馬國華人社團組織視為其「僑團」，然而馬國華人早非所謂的「僑胞」。也許因為馬國與中華民國斷交後，台灣問題已不再是馬國政治領域的重要問題，況且曾是反共的馬華公會也隨著馬國外交政策的改變，也逐漸與中共改善關係了，故馬國官方不再關注華人對台灣國民黨的忠誠度問題，「台灣因素」更顯得微不足道了。」
　
杜晉軒，《血統的原罪：被遺忘的白色恐怖東南亞受難者》，臺北：臺灣商務印書館，2020。
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《還有一些樹》廖克發2019導演


選後來看這一部真是來對了，之前一直錯過放映機會，昨天下午提醒自己千萬別再錯過了，沒想到看完以後廖克發現身映後座談，說道是近期最後一場，真是太幸運了！


這部紀錄片與劇情片《菠蘿蜜》都是去年的作品，雖然後者除了現代馬華移民在台灣的生活經歷還帶入馬共的歷史記憶，與《還有一些樹》專談1969馬來西亞五一三種族衝突事件的內容差別很大，但我會覺得自某個層面而言，還是應該兩片一起看，更能理解廖克發的拍攝理念，之前只看了《菠蘿蜜》的我，對於這兩段之間的聯繫始終覺得有點隔閡與牽強，看完《還有一些樹》之後就感覺補完了，也因此深悔沒能盡早看到《還有一些樹》。


但我這麼說並不是認為《還有一些樹》只能做為《菠蘿蜜》的補充資料而已，反而它本身對於五一三事件的描述就已經可以單獨成立，並且以此片為核心，還可以發散出去討論相關更深入的歷史細節，諸如：馬來西亞原住民的歷史處境及現況，馬來人與華人、印度人其其他種族之間的政治經濟文化乃至宗教差異問題，當然也包括五一三事件的來龍去脈及後續影響，涉及馬來西亞建國時期的部份則是馬共的歷史以及原殖民主英國的政策效果（這裡我不覺得電影《夕霧花園》可以帶來什麼相對的刺激觀點，原著或許可以），甚至可以順帶去理解新加坡的獨立建國史，然後再拉回到現代看馬華的歷史、馬華在台灣的處境，放大到整個東南亞來看更可以同時比對印尼排華運動史，然後六十年代末從冷戰、越戰到中國大陸文革對這一地區的影響（是的，剛好同場運詩人房慧真也來看並且問了導演這一題）......。


對於上述這麼些複雜的議題而言，《還有一些樹》都是非常重要的一部紀錄片，映後座談結束之後我特別與廖克發導演多聊了兩句，知道這部片在馬來西亞並無公開放映的可能（還好網路限制不了），因之能在台灣出現並公映真的是難能可貴，真的蠻希望能再多一點人看到，或可以之思索今日台灣的種種問題－－我們需要更多這樣的導演及電影。

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大馬華人要獨立建國？
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本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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