#一週國際社群時事｜08/28 - 09/03 ⠀ 1️⃣ 每週只能玩 3 小時？#中國 限制未成年人網遊時間 ⠀ 近日中國政府宣布，為了解決青少年網路遊戲成癮，針對 18 歲以下的未成年人，中國所有網路遊戲企業只能在 #周五至周日 與 #法定假日 的 #晚上8點至9點，提供 #一小時 服務，並要求玩家實名制註冊。 🌎預防網路成癮？僅可在週五與假日玩1小時 在此之前，超過 60% 的中國未成年人會玩網遊，其中有 13.2% 每日平均至少 2 小時玩網遊。針對這項政令，各國網友的反應是： 🙋‍♀️大部分表示支持的中國家長：「太好了！平時完全管不住孩子。」 🙋‍♂️持反對意見的中國網友：「這是污名化網遊玩家！」「透過政策干預生活，是極權主義和控制。」 🙋‍♀️台灣網友：「這是少數我認同中共的管理政策之一。」「未成年人容易受網路遊戲影響心智，但遊戲分級或許比限制時間更有效。」 🙋‍♂️美國網友：「這是侵犯人權，為何需要政府來管你家小孩？」 🌎影響中國與台灣的遊戲產業？上有政策下有對策 中國的網路遊戲產業發展得相當火熱，兼具驚人產值與影響力，更是中國文化輸出的重要管道。2020年，中國遊戲市場收入超過 400 億美元，居全球第一。 不過，#彭博 的駐台專欄作家高燦鳴 (Tim Culpan) 表示，中國此政令對網遊企業的利益可能影響不大，因為 16 歲以下的玩家，僅貢獻中國遊戲市場的總收入 2.6％。另外，一些對應的解套方法也相繼浮出，例如透過「租借帳號」平台購買成年人帳號登入遊戲、改玩單機遊戲等等。 中國政府近年屢屢出手箝制遊戲產業，台灣遊戲業者早已見怪不怪：「多數台廠的營收來源都是台灣為主、全球為輔，尤其注重於日本、韓國、美國市場。因此，中國帶來的影響極低。」 2️⃣ 帕運冠軍因遲到失去金牌，引發 #馬來西亞 網友出征 #東京帕運 最近引爆了馬來西亞人的憤怒，甚至引起網友出征！原來，大馬鉛球選手齊亞德 (Muhammad Ziyad) 在打破世界紀錄、獲得 #冠軍 的幾天後，遭到 #亞軍 #烏克蘭 選手科瓦爾 (Maksym Koval) 檢舉抗議「賽前沒準時進入等待室，遲到三分鐘！」帕委會審查後，撤回齊亞德的金牌。 🌎馬來西亞網友震怒，發起聲援、駭入帳號 齊亞德表示自己當時沒有聽到公告，但帕委會認為「規則就是規則，該選手沒有正當的遲到理由。」引起馬來西亞網友憤怒，紛紛到帕運官方帳號留言抗議，並在社群平台以「#justiceforziyad (為齊亞德伸張正義)」和「#shameonukrain (烏克蘭恥辱)」串聯，甚至用大量辱罵性字眼灌爆科瓦爾 IG、駭入該帳號，逼得帕委會出面呼籲民眾停止攻擊：「馬來西亞人遲到，並不是烏克蘭人的錯。」 🌎明知遲到未阻止選手參賽？對賽事規則雙標？ 「遲到為什麼還讓他比？如果真的遲到，為何沒禁止他出賽？」社群輿論認為，帕委會明知選手遲到仍給予出賽資格，是對規則雙標。帕委會則表示：「因賽前無法掌握完整細節，才會允許選手在有爭議的情況下出賽。」 對此，馬來西亞官員發言：「這是違反帕運精神的決定，偷走了金牌與世界紀錄！」馬來西亞王室則為齊亞德的表現感到自豪，並要求帕委會徹查詳情，避免重蹈覆轍；而齊亞德本人僅表示自己對母國感到很抱歉，也感謝民眾的支持與關心。 3️⃣ 社群流量保證？虐待動物的影片獲利驚人 許多社群用戶常以誇張的內容提升流量，其中最受爭議的主題便是「虐待動物」。亞洲動物協會 (AfA) 發現 Youtube、Facebook、 TikTok 上，至今出現了 #至少5千支虐待動物的影片，且觀看次數竟高達 53 億次；其中，活埋幼猴與燒燙小貓等影片，讓發布者在短短 3 個月內，獲利超過 3 億元台幣。 英國《太陽報》則發現，青少年高度使用的 TikTok 常出現對貓狗呼巴掌、使用髮帶綁住其耳朵、將牠們拋至空中等看似有趣、實則虐待的「挑戰 (challenge) 」。這些影片不但帶動模仿效應，更可能將不尊重動物的行為正常化，影響孩子身心發展，造成社會問題。 另外，Youtube 則是充斥許多「#假救援真虐待」的影片，例如：將貓狗放在毒蛇與鱷魚旁，或將牠們塞進輪胎裡，再上演「救援動物」的假象，獲取高點閱率和廣告收益。據調查，有將近 150 個頻道製造相關影片，並投放廣告，觀看次數共高達 12 億次，形成 #為賺錢而虐待動物 的惡性循環。 動保團體呼籲各大社群平台與專家合作，開發完善的監控系統，好讓這些影片不需民眾檢舉即可受到識別與刪除。3 月中旬，YouTube 透露正在評估相關政策，未來將禁止上傳「讓動物處在有害環境中的救援影片」。 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #數位外交 #公眾外交 #國際觀 #台灣數位外交協會 #社群經營 #貓貓日常 資料來源：英國獨立報、BBC、德國之聲、美國FOX新聞

這幾天，我和不同的資歷的馬來西亞音樂人討論發生在《刻在我心底的名字》的現象（是現象）。有和我差不多一樣中生代的，也有上了神台的。如果站在“有新聞就是好事”的角度來看，這當然是件好事。 一開始的風向針對這首歌，然後就燒到盧廣仲，大家說“關盧廣仲什麼事，要罵就罵創作人”。 今天看到佳旺凌晨的貼文： “本来觉得没什么好澄清的，但抄袭这两个字实在像把利刃直接刺进我的心脏。 把我过往所有的努力统统都推翻了，甚至害怕会造成以后写歌时的阴影。“ 抄襲是怎麼一回事？ 你可以說，說不上是抄，音符就7個，從莫札特到周杰倫，也是那7個。如有雷同，歡迎對號入座。 或者可以說，明明就是抄，這一段和那一段聽起來都很像啊。 我們先不說《刻在》有沒有抄襲。 我們來看一下創作者在中文流行音樂產業下的“歌曲生產流水線”是什麼樣子的（不同的案子有不同的作法，但不會差太遠）。 第一種，唱片公司/版權公司收歌：xxx歌手要發片，邀歌方會提供歌曲想要的方向或參考，讓創作人開始投稿。 第二種，創作人自發性創作，然後交給版權公司，版權公司會根據專業判斷建議給哪位歌手唱。 一位歌手要發專輯收歌逾百首，想想看如果這個市場有這麼多的歌手，那投稿量會有多大？無論是第一種或第二種，這麼多的歌曲之後都會形成一個很大很大的pool。音樂人常說：每首歌都有它的命。被厲害的歌手翻牌了，就有條好命。那沒有選中的歌曲呢？沒選中就沒了。它會留在這個pool裡，一輩子就躺在那裡，這樣。 歌詞也是一樣。一首確定要用的旋律，交給詞人比稿。中了就中了，不中的話，創作人的時間就會這麼賭上。樂觀的就當練筆，總會越寫越好；戰鬥力不強的，一般寫個幾年就會放棄。 全職創作人過的就是這種寫中就有，“寫不中就那你自行決定放棄寫歌吧”的生活。 我們先不說《刻在》有沒有抄襲。 我們來看一下歌曲從創作到發表需要的時間。 一首歌，從它在創作人腦海裡出現，到整理成歌到發表，需要不短的時間。 我和佳旺寫的《星期一去跑步》（收錄在范世錡2018年的47+專輯）是本來給我自己收在自己2015年《現在⋯已經是以後了》專輯，收不成。我寫這首歌的時候大概是2014，佳旺在約2017年的時候譜的曲。 一首流行歌曲成形之前，是會經過這麼長的時間被那麼多雙耳朵聽過，被這麼多個單位反覆驗證、考慮、篩選、拒絕，被拒絕後好運的話再被下一組單位覆驗證、考慮、篩選、敲定最後才製作。 我們先不說《刻在》有沒有抄襲。 我們說說佳旺這位創作人。 認識佳旺的時候，那是十多年前他和子瑩是一個組合。後來他幕前的味道越來越淡，轉去幕後。之後算是因為伍人，我們一起做了《娘惹相思閣》的主題曲，才有交流地一起寫歌。 一路走來，累積了十多年的經驗，一直磨刀一直在堅持，佳旺的音樂都獲得很多音樂人的認可，也一直有在賣歌。楊丞琳、莫文蔚、張韶涵、A-lin，很多你叫得出來的名字的歌手都唱過他寫的歌，還有很多你叫不出名字的。 當然，《刻在》是個高峰。 對於大部分創作人來說，在高峰（或許一輩子都不會發生）之前，就是一直在寫和寫和寫的生活裡。熬夜寫（可以refer下佳旺和其他音樂人的黑眼圈）、不斷寫、拼命寫。 我自己在集中創作的寫作時期，常自嘲自己是工廠妹。其實創意行業多少就是這樣，一直產出新的東西來，希望變成有價值的作品。如果你是在廣告行業或其他創意行業，覺得pitching是個不尊重創意價值的遊戲規則，可以來中文音樂圈玩一下，說不定你會覺得自己幸福。 佳旺是一位成功在這樣的規則下熬過來的音樂人。 我們先不說《刻在》有沒有抄襲。 我們說一下馬來西亞的中文音樂創作圈。 這麼多年以來，馬來西亞的中文音樂在全世界的華人音樂市場扮演著什麼角色，這種感覺“怕死別人不懂我們多重要“的話，講了這麼多年，我們如果無法自強，也不用多說明了。 我是真的覺得，馬來西亞人寫的中文歌真的不錯厲害，真的很好聽。是因為我們自身的產業鏈不夠強（還有很多其他商業因素），所以在音樂創作上，我們比較重的角色是，寫歌給外國人唱（當然啊馬來西亞都這麼少人發片了）。 管啟源等前輩推廣 #就醬聽音樂 就是希望“召喚” 下大馬人：嘿！來聽！這是我們的歌，馬來西亞人寫的歌。 《刻在我心底的名字》成功的時候，我們都說，這是“馬來西亞”人的驕傲。 現在有爭議，除了引述台灣的新聞，有沒有馬來西亞媒體用不同的角度去探討這件事？ 《刻在》有沒有抄襲，各位的耳朵自有答案。 如果可以，也請為馬來西亞音樂創作人捐贈一點勇氣，讓他們可以繼續寫歌給你聽。 #沒有照片符合我現在的心情所以隨便放 #這是最後一屆金視獎彩排

整理了幾個幫助阿富汗🇦🇫的捐款單位放在首頁linktree連結，有意願參與的人請自行斟酌、量力而為。 這些機構除了支援最近才發生的塔利班再次掌權危機，也持續有在世界各地做不同的人道救援，我個人著重婦女和兒童權益，推薦大家第一個連結的Too Young Too Wed @tooyoungtowed ，創辦人 Stephanie Sinclair @stephsinclairpix 是長期在中東和南亞實地關注童婚問題的攝影記者。 / 照片是2019年在斯里蘭卡南部Galle海岸拍到的穆斯林女學生，三月的寶石之島潮濕炎熱，也是學童的郊遊季，一路旅行時有看到不同學校的孩子列隊散步，大部分是信奉上座部佛教或印度教的Sinhalese、Tamils，制服打扮相較於穆斯林是西化許多且帶有英式殖民風格的，一路上打鬧玩耍，無論性別都不吝和我們這些觀光客揮手招呼；在Galle Fort的這天，眼前這群身披罩袍的孩子安靜地盯著周遭，偶爾小聲交談，她們穿著可以露臉的Chador而不是連眼睛都覆蓋住的Burka，有兩三個孩子朝著我眨眼，不確定是不是對我手上的相機有興趣，突然她們的導師喊了些什麼，一下子所有女孩都轉向堡壘面海的那側觀看，大聲歡笑，我匆匆按下快門，把她們在烈日狂風下飄揚的銀白色背影留了起來。 / 斯里蘭卡在今年度四月力求通過禁止公眾場合穿戴Burka和Niqab的法案，不過根據官方內閣釋出的訊息來看主要是「防範極端宗教勢力、加強國家安全」，並不是為了增進婦女的人權福祉，而這樣的決策更加深了人們對斯里蘭卡穆斯林的誤解，是系統性對少數族群的邊緣化（穆斯林佔全國人口不到10%）。 另外，斯里蘭卡的法定結婚年齡是18歲，但至今偏鄉家庭默認的童婚卻還是進行式，15 歲女孩的童婚率為 2%。 / 五月的疫情危機以來比平時更宅在家裡，工作之餘開始超佛系地學習初階阿拉伯語（大家可能不知道阿富汗的主要語言是波斯語Dari Persian/Farsi，書寫系統都是阿拉伯文，但其實兩者無法直接溝通），亞非語系和印歐語系在各方面實在差異太大了，摸魚了三個多月目前也只能辨認出一些母音、地名和簡單招呼語，寫出來也超醜，相當有挑戰性。 在傳媒被英美話語權霸佔的台灣，穆斯林和伊斯蘭教常與恐怖襲擊做聯想，總體還是個神秘古怪又事不關己的存在。自己最早接觸伊斯蘭文化應該還是藉由相對淺白的視覺藝術、建築等，比較少有政治上的討論。 若有興趣，推薦大家可以看八旗文化出版的《伊斯蘭帝國的吉哈德》這本書，以下是部份節錄： 『本書關於「Jihad 吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 』 / 伊斯蘭文化本質與壓迫無關，更不是恐怖主義，比較像是一種生活方式，古蘭經的原教義也不似聖經中指出女人是亞當的其中一根肋骨。 伊斯蘭國家的旗幟上常見的星芒和新月，這個組合符號其實最早和伊斯蘭無關，是起源於兩河流域的古老天文學，公元前三百多年的希臘化殖民時期至七世紀波斯薩珊王朝的覆滅，這個符號便從女神信仰逐漸過渡成帝國的象徵；而十三世紀封建年代開始，星月符號在基督教體系的北歐、東歐和巴爾幹歐洲各王國、家族徽與十字軍軍旗上現身，隨後鄂圖曼帝國和接續的現代土耳其共和國也沿用之，在上世紀1960-80年代經過了一連串泛阿拉伯民族主義的運動，風起雲湧，星月旗才正式與伊斯蘭文化劃上等號。 對於不熟悉這段歷史的人來說，星月符碼的應用原是屬於與伊斯蘭敵對的基督十字軍，這個轉變是很令人訝異的，但無論是一神或是多神信仰，宗教行走在世的歷程本就包含了在地化的重塑和詮釋。 / 我的一個穆斯林朋友是馬來西亞人，她不吃豬肉但不忌酒，她穿Hijab，也不畏拿下，左右手肘各有小小的星月符號刺青，她說星星是恆久的指引，月亮是一池軟床，都是為了接住天底下的女兒們。 也許世界會再更迭，也許這面旗幟之下能不再流血。 #helpafghanistan #afghanistan #humanrights #childmarriage #阿富汗 #中東 #伊斯蘭 #女權 #人權 #童婚 #女性主義