平埔族媽祖信仰：

台灣民俗文化是大量的台灣居民，長期久遠生活於台灣島嶼，由於人與自然、他人、團體，還有自己的適應、調適的過程中，所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。

「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民，因應自然、地理及人文環境，歷經常久的時間適應與調整，所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼)，也是信徒聯誼活動，藉此鞏固交流庄社的情誼，更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難，藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心，激發人性的光輝，讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。

近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策，以馴服台灣人民，宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替，信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰，歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查，奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化，再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後，也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰，信仰力量是相當深遠的，它使不同族群快速的融合。

例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼，這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載：「昔時庒社民丁，…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及：「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡，水生大怡得意，雪加成等眾番，有曠埔地一所，坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田，同眾番約自道光十九年起，帶納番租二元，抽出一元以為天上聖母，又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂：「東螺西保眉裡社業主巫留大夷，巴難秀，水生大夷，咖蚋巫士，眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所，座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝，今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」，這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」，至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖)，供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品，前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔，依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫)，謁祖進香，追本溯源。

又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載：「乾隆35年(1770)林對丹捐建」，祀於祿位者有，巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族，屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族，不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為，根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」，大甲社已集體漢化，接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖，把族譜接到中國血統上去，而且大甲社也改成大甲庄。可見，大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的，不是河佬人，香客當然是平埔族。

平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多，例如北台首座媽祖廟關渡宮，鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事，他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役，故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後，關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」，「康熙51年(1712)建廟，以祀天妃。落成之日，諸番並集」；又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂：「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時，張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功，受清廷獎賞，於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去，但也都被清廷用媽祖馴化了。

由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看，從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮，雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香，因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。

據「台灣府志」記載，彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了；清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族，當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動，也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。

下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。（自由時報記者顏宏駿攝）撰文/陳有川

36年前的今天，板橋妙雲宮恭祝王禪老祖聖誕遶境實錄，可見到當時的板橋街景。

這是板橋妙雲宮在1984年4月26日（農曆3月26日）恭祝王禪老祖聖誕暨建廟26週年紀念所舉行的遶境活動實況，可以看見當時的板橋街景，是一份非常珍貴的影像紀錄。

影片來源：妙雲宮 YouTube 頻道 https://goo.gl/ejCmv8

坐落在今新北市板橋區重慶路37號，主祀王禪老祖的妙雲宮祖廟，落成於1958年11月25日（農曆10月15日），後來王禪老祖於2005年託夢給當時的主委，表示要將廟改建，於是重建工程在2009年4月21日（農曆3月26日）王禪老祖聖誕午時（上午11點）正式動工，新建三層樓高的妙雲宮於2015年12月5日（農曆10月24日）落成，並舉行王禪老祖等眾金尊入廟安座大典。

恭祝王禪老祖聖誕遶境路線：板橋重慶路37號【妙雲宮】→府中路【慈惠宮】→【接雲寺】→館前西路→右四川路→左信義路【廣厚宮】→左廣權路→左干城路→右和平路經重慶路327巷19弄接24弄→重慶路269巷【大井頭福德祠】→重慶路223巷→右忠孝路→忠義巷→右實踐路→右館前東路→右民族路→左漢生東路【靈安宮】→右民族路247巷9弄→247巷9弄50號→左漢生東路→左區運路【深丘福德宮】→民族路→右新民街→左中山路→左館前東路→右後埔街→左成都路→左重慶路直接進宮

下面關於板橋妙雲宮的介紹文字引用自2016年2月出版的第1981~1982期慶新春合刊號《時報周刊》。

王禪老祖妙算 五路財神齊聚
妙雲宮廣借發財金
佑信徒財運強強滾

新北巿板橋妙雲宮主神王禪老祖，俗名為鬼谷子，專精天文、兵法、占卜、商道等，當初老祖欽點的廟地，從不值錢的田地，經過50多年後，居然成了5條馬路匯集，價值10億的商圈地，堪稱神機妙算。許多企業家、生意人前來參拜，事業強強滾；今（2016）年妙雲宮整建完成，老祖下旨，設置五路財神殿，讓大家把發財金借回家，事業財運旺旺來。

新北巿板橋最熱鬧的商圈，當屬捷運府中站周邊，不但有百貨商場、南雅夜巿、飯店等，土地價值每坪300萬元起跳，不過，在這昂貴商圈裡，卻有間廟聳立其中，位置還是匯集中山路、館前東路、重慶路、公園路、民族路等道路的要道上，房仲業的人一看都說，這廟地前的車行人流，是別人的5倍之多，要是拿來做開店生意，保證數錢數不完。

算一算，占地約350坪，5層樓高的廟，光是土地價值就達10億元，堪稱是全台灣最貴的廟地，不過，看著廟一路興建到現在的規模，當地人說，「這全是老祖的神機妙算！」

廟地價值愈來愈高

當地人口中的「老祖」，說的正是妙雲宮的主神王禪老祖，而祂的俗名就是精通天文地理、數學、化學、風水、占卜、五術等，戰國時代知名人物鬼谷子。

歷史上的鬼谷子，世人稱為奇才、全才，是政治家、外交家、陰陽家，也是教育家，還能預言未來的情勢發展。歷史終究是故事，但是，在妙雲宮一路發展下來，似乎讓世人再次見識到鬼谷子預算能力。

「老祖的神機妙算，讓這塊廟地，歷經58年的世代變化，包括都巿改造、土地重劃、道路規畫等，都能夠安然度過，沒有一分一毫的土地，被政府徵收，不但沒有任何損失，反而廟地的價值愈來愈高。」妙雲宮管理委員會總幹事何炳源說，廟裡的開基王禪老祖神像，應該是在清朝時，從大陸分靈而來，最初是安奉在樹林區姜子寮一位許先生家中，供信徒前往拜拜祈求。

後來，住在板橋後埔地區的林永和，因為身體不好，去求老祖幫忙治病，想不到，居然痊癒了，但也從那時候開始，林永和成了王禪老祖的乩身，提供民眾問事，解決疑難雜症。

但因為日本時代的台灣，不允許民間供奉神明及起乩問事，於是林永和就帶著王禪老祖的開基神像，以打遊擊的方式，讓民眾問事，也就是，今天在林家，明天到許家，後天是陳家等，天天不同的地點。

田地變成繁華商圈

雖然是打遊擊方式，但信徒都感應到王禪老祖的神威力量，解決不少民生問題，像是生病、小孩不乖、有東西不見了，還有人想要賺錢做生意等等，就這樣累積一堆信徒，直到戰後（進入民國時代），林永和才正式在家中，設立供奉王禪老祖的香座，成立私人的宮廟。

突然有天，王禪老祖託夢指示林永和，要買地蓋廟，那時林永和就以古代去拜拜時提的竹籃子，帶著老祖的神像，一戶戶3元、5元的去募款，也四處去找地，就這樣，白天找地，晚上讓人問事。

經過一段時間後，林永和找地找得頭昏眼花，廟地的原始地主跑來，先是上香拜拜後說：「老祖託夢指定要在他家土地上蓋廟。」大家前往看地，差點昏倒，因為那是在一片田的中央。

一行人回來後，請示老祖，想不到連得3個聖筊，這下子大家只得遵從，卻忍不住啐啐念：「廟蓋在田中央，是要叫誰去拜拜？」就這樣，在民國47年（1958年）的農曆10月15日，妙雲宮祖廟正式落成，王禪老祖完成安座。

「沒有人想得到，當年的田中央，至今居然成了板橋最繁華的商圈。」何炳源說，板橋地區開始發展時，周邊有些田地，都被徵收去當道路用地，有信徒就開始擔心，廟地會被徵收，但很奇怪，周邊都開了5條道路，獨獨老祖指定買下的這塊田地，介壽段216號，面積350坪，左閃右閃完全沒有被徵收到。

不只沒有被徵收，土地的價值還漲不停，何炳源說，當年買田地大約花了7萬多元，現在價值超過10億元，投資報酬率驚人，當年啐啐念買田地的人，如今回想，才感嘆，老祖的神機妙算，要是當時跟著老祖買田地，至今也成了億萬富翁。
妙雲宮的位置，剛好匯集5條重要道路，車流量與人潮很驚人，過去曾有人前來想要買地，但是，何炳源說，妙雲宮的一切事務都是老祖在作主，叫他們去擲筊後再來談，從來沒有人得到允杯過，所以，就算開再高價錢也沒用。

治病求事業皆保庇

妙雲宮正式成立後，香火興旺，神靈顯赫，成了板橋當地人很重要的廟宇。何炳源說，像他自己，也是從小拜到大，尤其，小時候家裡沒錢，生病看醫生很貴，就會去請老祖開符令與香火，回家吃了後，立即痊癒。

現在（2016年）他已經87歲了，身體很硬朗，因為從小受到老祖的恩澤，所以來幫忙擔任總幹事，以前他最頭痛的毛病就是老花眼，曾經拿香求老祖幫忙，想不到，老花眼居然好了，現在無論是看報紙、文件等，都不用戴眼鏡，真的很靈！

除了求身體外，老祖其實最厲害的，是算數與戰術，用在現代來看，就是商戰，所以，妙雲宮裡很多都是企業公司行號及生意人來求。這點從牆上貼出來的捐款人，可以看得出來，像是元利建設董事長林敏雄，一出手就是500萬元。據了解，林敏雄遇到問題，都會來請示老祖，幾次下來都得到很好的結果，這才讓他相當信服。

何炳源說，老祖是很多企業家、政治人物、商界人士，以及地方士紳的心靈導師，遇到問題都會來請示，這次重建的工程，不少企業家都私下捐款，但他們都不敢居功。

在民國94年（2005年），老祖託夢給當時的主委，表示要將廟改建，問題是，依照老祖指示的改建工程，初估工程款得花上億元，這下子，錢從那裡來？又要由誰來施作？誰來主導？一連串的問題，讓大家傷透腦筋。

改建顯靈竟得立筊

既然是老祖要改建，自然會找錢找人來辦事，當時，前省議會議長劉炳偉，就被老祖指名成為重建委員會主委。劉炳偉說，妙雲宮是他們劉家兄弟從小拜到大的廟，無論是從政或是商業界，都會來請示老祖，得到很多的幫助，本來改建工程，兄弟們只想捐款幫忙，偏偏老祖託夢指名，他只好接下重建主委的位置。

民國96年（2007年），他正式接下重建主委，當時工程由那家公司來接，就引起一些爭端，畢竟廟的改建是大事，周邊牽扯的人事很多，引來很大的問題；後來，劉炳偉決定以擲筊方式決定，想不到居然擲出立筊。

「半月形的筊，怎麼會站立起來？」劉炳偉回憶，老祖要以立筊的方式，顯示神威，就是要告訴大家，改建廟是大事，不要胡作非為，那一刻開始，改建工程變得很順利，每一次工程款快要到期時，前一天他還在煩腦要付給包商、工人的錢，要從那裡來時，就有人上門表示要捐款蓋廟，真的很神奇。

劉炳偉說，其實老祖發揮神威，讓信眾愈來愈好，最主要目的，希望大家有能力時，要做好事，像是救助流浪動物，不分多與少，最重要是有心去做，如此，大家所求也都能如願。

神威加持 恩惠無邊

新落成的妙雲宮，1樓安奉的主神是王禪老祖，2樓是五路財神，3樓則是玉皇大帝及三官大帝，整個廟的設計與格局，全是老祖託夢後，再請設計師依描述畫出來。

本來的祖廟，並沒有供奉財神爺，但被託夢的人表示，老祖有交代，新廟要設置財神殿，而且是五路，因為妙雲宮匯集5條道路，真正五路財神聚集之處，就這樣妙雲宮迎來了五路財神爺。

何炳源說，今年是妙雲宮改建落成（2015年12月5日落成）後的第一個農曆春節，老祖特別高興，早早就指示要準備發財金分給大家；特別的是，發財金上的神尊，是開基老祖的神像，並分別在老祖及五路財神的神桌前，供奉三個月之後才能發送，也就是說，發財金可是有王禪老祖及五路財神的加持威力。

老祖指示數量為3,000個，要到今年新年農曆初一的子時後分送出去，拿到的人，記得過過香火後，可以放在皮夾，或是鎖進保險箱、家中財位上都可以，有空經常拿回來過火，一定能感受到神威。

百年捐獻冊　天恩浩蕩

妙雲宮的鎮廟之寶，除了百年的王禪老祖像外，當年，三官大帝的神像，信眾因故無法繼續供奉，而送到廟裡來，當時還連同數本捐獻冊，上頭記載的時間，從清光緒開始，依時序算起來，超過百年，冊內記載著當時大家捐獻1元、2元香油錢，字跡整齊，顯示對神明無限的尊重。

板橋妙雲宮FB：https://www.facebook.com/mygmyg37/

宜蘭五結景點 二結王公廟 日式工法打造台灣最美廟宇

http://qmipep.pixnet.net/blog/post/35420302-Erjie-Wanggong-Temple

當台灣的道教文化遇上日式建築工藝，會迸出怎樣的火花呢?

來來來，你絕對沒看過的二結王公廟，來宜蘭五結與神明結緣吧，可大王講古，置板凳，上課囉。

二結鎮安廟的香火鼎盛，廟裡供奉的是古公三王，相傳宋朝末年元軍入侵，當時有三位愛國之士名為柳信、葉誠、英勇效桃園三結義組義軍抵禦元兵，並為鄉民消災解厄。1278年11月15日，宋帝被元軍包圍，危急時，三位義士率軍前來，霎時間，兵器交擊，雙方兵馬打得驚天地泣鬼神，但無奈義軍人馬不及元軍，節節敗退，幸而最終仍護宋帝脫圍逃出，但三位義士及所有義軍均為國犧牲，事後，宋帝感念三位義士功德，勒封古公三王，百姓萬民亦建廟奉祀。

後於1786年，中國漳州有一賢士祈得老三王公本尊渡海移駕來台。1816年，再恭迎大王公、二王公回二結奉祀，自此，古公三王坐鎮二結，香火鼎盛，信眾不計其數。

1986年，因香客越來越多，廟方決定將舊廟拖移，原地另蓋新廟。1997年9月28日，招集近千人，眾人手拉纜繩，齊心將廟體斜角拖動近6公尺，改為坐南朝北，舊廟改為鎮安廟，整修後作為二結庄生活文化館對外開放。

舊廟(鎮安廟)位於我們入住的松風文旅不遠處，步行即可抵達。

二結王公廟舊廟為閩南式傳統廟宇，內部多為三合院，可惜今日未開放。屋脊上有龍鳳或是文武人物的剪黏裝飾，神情生動的表情賦予旺盛的生命力。

近看正面，斑駁的雕花及脫落的漆面，再再透露舊廟的悠久歷史，於這塊土地上保佑村民許久。

屋樑上方垂落的短柱裝飾叫作「垂花」，又叫「吊筒」，造型常見蓮花、花籃及繡球等形式，可均衡將屋頂的重量分攤後再傳到柱子上。

中門兩側的石獅，通常是一公一母，象徵趨吉辟凶，女兒問了，怎麼知道石獅的性別?

以廟體為中心，向門外看去，男左女右，所以面對廟門就要顛倒過來，右邊是公獅，左邊是母獅，另外可觀察母獅的腳下多半會有小獅子的雕刻。

當初移廟的纜繩已作為古蹟文物保存下來，提醒我們，那一年，我們一起移的廟。

離開舊廟，往前便可看見新廟，是的，那有如清水模外觀的就是二結王公廟，新穎的建築工法與外觀打破我原本對台灣廟宇的印象。

原來二結王公廟的是由日本建築團隊規劃設計，以石砌建築工法，屏除傳統三合院，更像是福州圍樓建築，外觀即簡、穩重，融合日式禪風。

講究對稱的建築工法，打造前低後高的屋脊，正面兩側的龍柱雕工精美繁複，直徑達2米，高7米，氣勢萬鈞的撐起正殿。除了作為祭祀場所，亦作為社區的公共集會空間。

香爐前，信眾持香誦念，將心中牽掛或祈願寄予輕煙，裊裊飄向天際。

正殿旁，高聳的石雕燭台矗立，刻劃著雲中翻騰的祥龍，不遜於正殿的氣勢同樣引人注目，讓人嘆為觀止，

現在二結王公廟每年農曆11月15日舉辦過火祭，除了過炭火、掠童乩等儀式，被評選為臺灣10大民俗祭典。

二結王公廟鄰近中興文化創意園區，有空來這看看台灣最美的廟宇吧。