#dimsumtime # 烤後香脆的酥皮 夾上冰涼奶油 午後鹹甜小點心 日常港式午茶☀️ # ☕️ #港式豬仔包 日常dim sum 港式茶點心 香港澳門 常見的菠蘿麵包之外 還有 法國麵包塗煉乳的豬仔包 都是港澳的經典早餐/午茶小點 # 1樓a座 🌿菠蘿油 75 🌿奶油脆豬 65 🌿港式鴛鴦 75 # 台南東區 巷弄裡的低調小店 香港新住民 自家烘焙菠蘿包 內用 就吧檯6張椅子的小空間 # 兩款現烤午茶麵包 菠蘿/豬仔包 現烤菠蘿包 夾厚厚的依思尼奶油 酥脆外皮與冰涼奶油 冰火口感💯 # 豬仔包相對少見 法國麵包的豬仔包 口感有嚼勁 可選塗奶油煉乳或顆粒 #花生醬 兩種都是罪惡高熱量的午茶點心👌 # 疫情暫停營業的1樓a座 近期重新提供平日的午茶餐點 週末也有少量菠蘿包的早餐選擇 # 喜歡這家菠蘿的外皮酥脆 平價療癒小點心 在地/旅遊參考☀️ # ☕️各地好吃菠蘿包 1. 台北_願有記台大店 2. 中壢_永芯茶檔 （等候時間長） 3. 台南_ 乜料茶居_李老闆💯 4. 高雄_ 三日酵 （多種特色菠蘿） 🔜🔚🔜🔚🔜 1樓a座 🚸台南市大同路一段275巷1號 🕰14:00-19:00 六日10:30-18:30 ❌星期二/三 📝內用低消_任意品項 📝菠蘿包/豬仔包有外帶 📝台南港式另推_捌伍貳冰室💯 📝附近店家推_和喫鬆餅_豆弄💯 🔜🔚🔜🔚🔜 #パン #カフェ #隠れ家 #甘党 #麵包 #港式 #小店 #紀錄 #空間

今年好像所有人都在經歷大轉變，走的、留的、合的、分的。 我呢，分居五年，兩年前共識了離婚，但因為疫情影響，終於，今天才回到香港簽了紙。 從小到大都被父母親戚、電影小說灌輸我們婚姻的某種定義；直至，你真的結了婚，方有機會去尋找婚姻於你心中到底有何目的。 在飛機看到很漂亮的雲，動也不動，但飛機掠過幾秒後，整個風景已有變化，分不清到底是雲在變化，抑或視角在變化，總之，世間所有都在變化，我們又為何在追求永恆不變？別再信那些鑽石廣告好了，婚姻從來不是把愛情永遠凝固的工具。萬事萬物有其特定走向及背後邏輯，我們栽進悲歡離合裡頭，此事古難全，只要真心愛過便已很好、很足夠。 從來討厭「婚姻失敗」這四隻字——婚姻是一面鏡，讓你把自己看得更清楚；當鏡子一朝破碎，又怎會指著鏡子說它「失敗」？世上沒有成功的婚姻，也沒有失敗的婚姻，只有緣起緣滅。 一年多前已把心聲寫了在張繼聰的《婚姻不敗》（但他未錄音）： 「望你 勇敢面對 抱擁年歲 結識誰 今天這章節閉幕 原沒有罪 望我 再不麻醉 每種情緒 觀世間興衰 你我各自平行 安恬入睡 沒錯 最終是對 分開的 一對」 下年會繼續兩邊走，照顧阿塵（已跟他解釋了，各位不用擔心），也希望多花一些時間在香港，大家都告別這城市之時，我想多一點回來，看看能盡力做點什麼。 也消沉了好幾年，寫得出《是但求其愛》，就知自己曾經有多消極，回頭看才覺可怕。anyway，陰晴圓缺都是月，今天過後，要活得開開心心。 交代完畢，勿念。祝大家中秋節快樂🌕。 #轉變之年 #而我今個月畫了四張朋友喜帖🤷🏽‍♂️😅

⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。