⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。

【新活水9月號｜開場白：我們的生活】 ❍ 九月天高人浮躁。王菲唱〈浮躁〉這一句已是二十五年前事，而這代人至今記憶裡最長的暑假剛剛結束，像桌面上攤開的人生遊戲或者大富翁，暫停在一個奇異的盤整位置。 這一期的封面故事是《和〇〇一起生活》，距離二〇二二年只剩約三個月，塵埃仍未落定，生活忽然向世界證明它從未一成不變，永遠能翻出一張新的機會或命運，永遠能輕易換成一張完全不認識的臉。在這張臉陰晴不定的表情之下，和什麼樣的人事物一起生活？必須和什麼樣的人事物一起重新生活？又如何在這生活中發現了不可想像的新自己？這個更新版的自己，可以做為什麼樣的裝備在未來披荊斬棘？或許值得在稍能喘息的此刻重新清點。 例如與上萬張CD一起生活的樂評人焦元溥，開始未雨綢繆為大量心愛收藏做避難準備（好像有點想太多？然而如今真有什麼事算是想太多嗎？）；甫獲金曲獎最佳新人的 ?te壞特帶貓回到久違的老家，學會與最親密的家人畫出生活界線；來自香港的自由記者梁大文從未想過自己將在如此極端的時間點，迎來另一種極端的生命變化。當新銳導演許承傑在閉鎖狀態中將自己推回觀眾位置，藝術家何采柔正練習從條條框框的日常規訓盡力突圍；作家阮慶岳在無限奢侈的透明時間中沉澱；攝影師陳藝堂則尚未習慣彷彿剛從水裡上岸的身體感。十四位不同領域的文化人物以疫情震盪後的日常剖面，提出另一些有別於論述與創作、素面可喜的生活說法，有其不能動，有其不能靜，有其惘惘然，有其鏗鏗然。 本期先鋒人物為跨足時尚與攝影的藝術家郭英聲，一九五○年生的郭英聲為開拓台灣心象攝影的前行者，遍歷技術與時代之變，仍能創作不歇；而愛游泳的漫畫家Yashin在漫畫專欄中帶領讀者上潛與下沉，感受水既緊繃又漂浮的表面張力。攝影計畫單元我們邀請到李廣 (Ricor) 的老舖系列，年輕的李廣是近年極受矚目的攝影師，擅長調度懷舊古調與時尚新意，或可與先鋒人物之間視為有趣的時代對映。 最後王菲是這樣唱完〈浮躁〉的：「九月裡／平淡無聊／一切都好／只缺煩惱」。其實誰不曾認為生活無非是日復一日、平淡無聊、最終自尋煩惱。不過此時此刻也發現，這些平淡無聊，才正是一切都好（特別是，終於將孩子送回學校的父母們……）。剩下最後一季的二〇二一年，希望你早起平淡，希望你入睡無聊，希望你和你最在意的〇〇過著只缺煩惱的生活，那或許不是很酷，然而，多麼平安。☽ 購買請至首頁連結 #和〇〇一起生活

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