【職業舉牌師奇遇（下篇）：「你邊度架？我天晉嘅！」】

#警告下含大量粗口

上文同大家分享過貧富懸殊問題，但估唔到「富者愈富」，個格可以勁衰、搞到下一代都一樣咁衰格。

我嘅職責好簡單，係我活動參加者行過舉一舉牌叫人小心，然後你就可以放空，衰啲講句，其他人仆死唔關我事、仆親我睇唔到都唔係我責任，你真係當我交通安全大使咩？因為實在太無聊，企足一日幾乎每20分鐘就喺我面前炒一次車，間中我睇唔過眼都大嗌「喂小心啲呀！」「唔好停喺路中心啦！」最高峰時間超過三十架車同時間喺我面前呢個位掠過，切線爬頭唔駛任何禮讓、危險性高過疫情，大炒細炒不斷發生，我企企下直頭企開，費事無啦啦成架單車片埋嚟。

唔係仇富，可能都有少少，但呢度最睇唔過眼就係啲三四十歲－－即係我哋呢啲年紀，恃住住得呢頭有少少錢，就拖住個細路同隻狗－－堅有個用狗帶拖住個女、成身名牌，大模斯樣咁喺單車徑上行，俾人叫佢行埋一邊，仲對住人舉中指，再經典啲係呢個：逆線行駛。夠膽死同個女講：「你係最叻叻架，唔駛理人哋，人哋會避你架喇。」雖然唔關我事，我都忍唔住講：「喂唔好逆線行車啦！」佢老豆竟然話：「唔駛理哥哥，唔讀好書就要好似佢咁企喺度架喇！」丫我頂你個肺，咁衰格我又唔覺你讀得好書。

然後，佢個女突然逆線停低喺路中心，當時有接近廿架車行緊，廿架一齊炒，有人仆低埋。

其中一個撞到飛起單車手嬲到大嗌：「我屌你老母臭閪唔撚識教囡咪撚生啦，逆線行車仲要停喺度玩命咩？」

阿爸大叫：「我屌鳩你啦，家陣條路你架，你大撚曬呀？我唔行得呀？」

單車手：「你惡人先告狀，其身不正咪教壞個女啦！」

阿爸：「我其身不正？你老母臭閪俾一打印度人屌緊呀！」

或者要講吓現場情況，因為呢位小女皇逆線出巡，廿幾人一齊炒到啲人仆低曬，我同其他路人都出去扶一扶啲人，問佢哋駛咪call白車，而佢兩個仲喺度互屌。雖然單車手態度串咗少少，但我又撐佢喎。

單車手：「你老母我廢撚事同你嘈！」

阿爸：「淆呀？你邊度架，夠膽郁我丫！」

單車手：「你理得我邊度，你又邊度呀？」

阿爸：「屌你老母我天晉嘅！」

仆街我真係笑咗出嚟😂

擺到明係覺得自己好有米啲契弟。呢個時候其他街坊同路人都睇唔過眼，係咁圍個阿爸，話佢教壞細路叫佢收嗲，然後阿爸竟然指住我：「喂你呀舉牌果個，你班仆街喺度做測試，實有cam架啦，開cam睇吓邊個唔啱丫，依家班契弟嚇撚親我個女呀！」

我：「拿阿生，我一早叫咗你兩個唔好逆線行駛，我哋冇cam，但唔駛有cam呢度咁多隻眼都可以證明，你兩個逆線行駛。」

阿爸：「咩呀，依家條路唔行得呀？公家路喎？你班仆街包撚咗呀？我哋天晉架！你班友有咩資格同我講邊個道路優先使用權呀？」

呢個時候，阿女終於指住我講句：「我屌你啦！」

如果我當年冇返AIA嘉年華，無啦啦個四五歲妹妹講句咁嘅嘢，我會嚇親，返過AIA班幾歲妹妹粗口流利過你，我覺得好正常。

阿爸見我咁冷靜，又屌返個單車手：「咩呀？報警丫！睇吓邊個啱？」全場大嗌：「好呀報丫，你唔報我幫你報！」

呢個時候阿爸就淆：「你班友都戇鳩嘅！返屋企啦！」

成件事發生前前後後可能冇廿秒，好在大家冇咩事起返身件事就平息。呢位阿爸比較誇張，但全日睇到大量呢啲怪獸家長聲大夾惡、自以為是，撞到人鬧返人轉頭，自己仔女係最寶貝、撞到人哋仔女頭破血流又冇事；細路人仔細細就搞到周身名牌唔知似乜，一個合家歡地方人滿之患已經好危險、唔識踩單車叫個細路亂咁踩都算，加埋呢啲自以為是有錢佬，不知所謂。

當大家今時今日先覺得香港冇得救時，老老實實我第二年返AIA見到呢啲怪獸家庭，都知道香港下一代都係咁先。我唔知道身邊有小朋友嘅朋友，你哋點樣教細路，如果你哋細路就算正正常常，對住咁多呢啲癡線家長嘅小朋友，真係祝君好運。

我突然諗起AIA個戰場、個小朋友拎支槍係咁射我，然後個阿爸同阿媽一齊叫：「屌佢老母射死佢，唔開心就射佢發洩啦！」又有細路喺屋企人「教導」下，爬入Booth偷公仔。當你覺得大陸人同印度人最乞人憎時，係，但佢哋極盡係個格衰，唔會諗埋咁多奇招、自以為是，更恐怖嘅係唔少香港人，格衰之餘仲走小聰明、走精面，教壞細路，當自己細路千金寶貝仲以為自己好威，其實衣食無憂不識人間疾苦。

喺有錢人地方返咗兩日，當然冇AIA咁煉獄，我亦隻眼開隻眼閉唔關我事唔出聲，但睇到呢啲咁嘅家庭，更覺得香港未來好恐怖。貧者愈貧、富者愈富，有錢人奇特思維，或會令香港社會未崩壞前，家庭先崩壞。

後記：同朋友分享完呢個故事，對方笑說以前讀書就講學校名、依家就講屋苑名，第時老咗講咩名？

「你邊度架？」
「我劍橋嘅！」
「邊撚度劍橋呀？」
「劍橋護老院呀！」
😂😂😂

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20201110 黃偉民易經講堂

客散酒醒深夜後，
更持紅燭賞殘花。

美國大選結束，結果不如香港人的期望。

後續會有一連串的法律訴訟，但法庭亦無法平息投票的種種疑問。

香港人很投入今次的美國大選，因為在香港最艱難的時候，那位莽漢總統，曾企在香港人的一邊，應對北京的欺凌。

他的國務卿蓬佩奧，日夜奔波，走遍天涯，尋求全球國際聯手，對付危害世界文明的專制政權。他關注香港的處境，他的國務院外交事務，焦點在香港。

這點恩義，香港人會記住。

科大同學周梓樂被殺一周年，悼念的群眾，在將軍澳事發現場獻花。

這當然觸動警察痛苦的神經。一位蒙面的警察，對著市民歇斯底里的大叫：
拜登贏咗大選呀！
意思是，你地死未？

對，拜登不會如特朗普般的關注香港。但香港人，會一直的悼念周梓樂，悼念831太子站的遇難者，悼念721元朗恐襲。一如維園的六四燭光，三十一年來，從未熄滅。

鬼火不滅，做壞事的人，就睡不安寧！

香港仍在否卦閉塞不通的處境中。否之匪人，在政府，在官員，在警隊，在社會中，都是非人。只有人形的外殼，他們都不是人。

林鄭政府，律政司長，保安局局長，教育局局長，警隊，傾盡全力的對付記者、醫生、護士、老師、社工、律師……簡單地說，是全港各階層的市民。社會資源，全花在防民身上。

這大概是否卦六支爻中的第二支爻，即第二階段吧。

否卦是跟著泰卦而來。

泰卦的曲線，是往上的拋物線，這是六七年至九七年的三十年。是從零開始的往上拋，建設、增長、起飛，人的眼界在開闊，質素在提升。

否卦的曲線，是往下的尋底，在九七開始，制度的破壞，官僚的腐化，人心的淪喪，一直往下沉。

如果初爻是零，二爻就往下的一直掉落。

初爻要堅守原則，所以《易經》說：「貞吉」。貞便吉。貞者正也，貞是固守，固守香港的核心價值，社會公義，方能夠吉。

否卦二爻的爻辭：
包承。小人吉，大人否，亨。

否卦進入第二階段，社會急速的惡化，世道人心，都開始變壞。

這種時勢，小人會得利。因為無原則，無底線，不分是非，沒有黑白。為生存，乜都肯做，所以，世道唔好，小人反而吉，耀武揚威，張牙舞爪。

相反，在否的時代，「否之匪人，不利君子貞」的環境下，堅持原則的君子，就過得很辛苦。君子辛苦，有抱負，有理想，關心社會的大人，就更是英雄落難，失業官非，樣樣都齊了。

小人吉，大人否，為什麼爻辭最後的結論是「亨」的？

這種時代，堅持理念，不肯同流合污，在現實環境上，實際利益上，是否的。但守住了原則尊嚴，在整個人生的高度來說，可以說是亨通的。

在否的時代，社會充斥著的，都不是人，失意才是最大的亨通。

身雖否，道卻亨。

這只是否卦的第二爻，沉淪的第二個階段，小人得利是現實；大人，有理想的，有抱負的，只會否，閉塞，不通。

社會變成兩個對立的階層，自以為識走位的醒目仔，見那些不懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意的，當然爽死了。

有良知，有抱負的，又睇唔起那些為搵食，無原則，無底線，隨波逐流的人，又嚴厲批評，恥與為伍。

結果兩邊的人，互不順眼，各自指摘，社會爭訟便起。所以，否卦第二爻的爻變，便變為天水訟卦。時代下滑，社會便分成「小人群組」，和「大人群組」，互相批評，互相指摘。

否卦二爻的《小象傳》說：
大人否，亨。不亂群也。

大人否得來，也亨，因為不亂群也。

小人有小人群，大人有大人群。涇渭分明，沒辦法合流。這才是最大的亨通。以為靈活走位，兩邊各有道理，那便是「德之賊」了。

爻辭開始時用「包承」，本來六二應九五，在野的菁英，得到政府的保護，是「包」的，陽爻包陰爻，像泰卦二爻的「包荒」，包容不同的人才；蒙卦二爻的「包蒙」，老師包容不同的學生。

但否卦，在上卦的乾天，和在下卦的坤地，各走極端，政府保護市民的天職已經徒具形式，警察已經不是保護市民，法庭已無法主持公義，律政司用公帑法律追殺異見者。

六二，失去了九五的保護，包承的包，沒有發揮了效應，政府沒有盡到保護市民的責任，市民只能自己承受，所以，爻辭一開始說「包承」，市民要承受那種缺乏政府保障的局面。投訴無門，只能逆來順受。

在否卦，整個社會整體在下滑的情況下，民間菁英是最苦的，政府不負責任，任何伸張公義的成本，只能夠自己直接面對，包容承受。

這便是「包承」。

但這未是最差的時候。

否卦往下沉的曲線，最底的，社會最壞情況的，是第三爻：
包羞。
只有兩個字。

在泰否兩卦的曲線圖，泰卦是社會往上起飛的時期，泰卦的第三支爻是頂峰；否卦是社會沉淪的時期，第三支爻才是谷底。整個時代沉淪到深淵，不止是經濟民生的惡劣，最可怕的是人性的沉淪。社會全都非人，一遍人間煉獄，處處藏污納垢，人人喪盡廉恥，壞人壞事全被包庇。

社會上已完全沒有正義聲音，沒有機制保障弱勢，沒有止惡揚善的力量。

情況去到極點，黑暗到了極點，爻辭只用「包羞」兩個字。

因為生存艱難，無論多壞多可恥的事，都不再有正面力量來制裁。

人人無所不為，不擇手段，小市民只能在漆黑中度日。

二爻的時候，仍有少數人，大人，肯正義執言，和小人集團對立，社會仍有正義聲音。

當社會沉淪到第三爻，包羞。任何羞恥壞事，任何大小惡棍都被包庇，《小象傳》說：位不當也。陰爻剛位，不中不正，又在卦頂，糟到極點。

第二爻包承，社會下滑，大眾仍有是非之心，所以有小人集團和大人集團的對壘。

跌到落第三爻，君子大人都噤口，小人們，更羞恥邪惡的言行，統統被社會接受，政府包庇。因為第三支爻的爻變，便變為天山遯卦。大家放棄了，遯了，逃跑了，移民他方，浪跡天涯了。

這時候，劣幣驅遭良幣，君子道消，小人道長。

否卦的初爻爻變，為天雷無妄。只要行動合乎天理，便無妄，所以說：貞吉。

二爻爻變為天水訟，還有人堅持原則，有黑白之分，所以還會爭訟，爭道理。

到第三支爻爻變，為天山遯。社會已無正義力量，大家心灰意冷，所有人都逃避責任，放棄抗爭，連訟的現象，都沒有了。無論道德、政治、經濟，都陷於谷底。社會上，連言語抗議的話語權都放棄的時候，也就是最絕望的時候。

否卦，天地不交，連資訊都不流通，不透明。社會黑箱作業，看不到未來。

其實，六三爻和上九應，如果資訊流通，最惡劣的時候，知道上九「傾否」也就隨時會來臨，否的時代會被推翻，時代會走入天火同人卦。捱過谷底，明天總有「傾否」的一天，像東西德的圍牆，在一夜之間傾倒。

問題是，天地否卦的時代，天地不交，正確的資訊不流通，看不到時代的走勢和遠景，所以才絕望，放棄而已。

世無艱難，何來人傑？
滄海橫流，方顯英雄本色。

《易經》的卦序是，困卦之後，便是井卦。兩卦相綜，互為一體。不是因為資源耗盡，怎會開井，深入開發新資源？

所以，即使坐困愁城，叫天不應，叫地不聞，也不用灰心，水源如不來自天上，地下也有水泉。

這便是困井相綜的意義。

《論語》說：
君子固窮，小人窮斯濫矣。

https://youtu.be/0wZgUJvm0EY

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（三）：雷之呼吸與鱗文淵源、染織工藝應用、紫藤花考察 // 鄭雋立
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本集前半將接續上回介紹雷之呼吸傳承者衣著的「#鱗文」的靈力與神怪傳說，並回顧《鬼滅》美術造型的可觀之處。後半部則介紹本作重要花卉「#紫藤」的科普知識。雖然跟內文無關，筆者依慣例先分享帥氣又可愛的鬼滅圖片供讀者留念，圖為東京複合商業都市「太陽城」的跨界合作：「鬼滅之刃 x SUNSHINE CITY 全集中！太陽的都市傳說」，今天也跟著煉獄大哥一起「全集中」探索日本文化。（見圖一）
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■ #雷之呼吸與龍神信仰淵源的線索
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如果借用索緒爾（Ferdinand de Saussure）語言學至符號學以降的觀念闡釋，鱗文的符號具（signifier）是連續三角形圖像，染織工藝界約定成俗命名後則是符號義（signified）的產生，這個符號義來自民眾「#望文生義」產生了對龍蛇等神話生物鱗片的聯想。
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龍神信仰早在飛鳥、奈良時代就有跡可循，龍蛇之類的形象在東亞文化普遍與雷電雨水、噴火產生連結，可能來自《山海經》或渡來人口耳相傳。而平安時代晚期的文獻《法華驗記》、《今昔物語集》則清楚記述一則名為〈道成寺緣起〉（或稱 #安珍與清姬）的傳說作為大和本土的證據，概要是紀伊國（今和歌山縣）富豪之女清姬愛上投訴的僧侶安珍，因為男方態度飄忽、逃避，導致女方由愛生恨，變身為口吐烈焰的巨蛇，渡江追趕至道成寺將躲避的安珍燒死在寺鐘內（茂呂美耶，2007），這就是後來歌舞伎經典劇本《#京鹿子娘道成寺》的原型（藤依里子、水野惠司，2017）。
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■ #繪畫與歌舞伎等視覺文化運用
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包含浮世繪、歌舞伎在內，在所有與《道成寺》相關的作品都有同樣的經典橋段：清姬脫下外衣（可能是十二單衣最外層的「唐衣」），露出佈滿鱗文的襯衣（辻和子，2018）象徵性地說明清姬已鬼化成大蛇形態。（見圖二）
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回歸上一集的討論，吾峠呼世晴老師為達到身分識別的效果，讓炭治郎穿上同時具有歌舞伎巨星、竈門神社修驗者等雙重形象的「市松／石疊文」，善逸作為雷之呼吸的傳人，穿著的鱗文也同樣象徵強大力量──『雷之呼吸一之型：霹靂一閃』，龍神雷電般的瞬間爆發力與破壞性，這也即為可能是幕府時期鱗文被大量運用在「北条氏」等武士家紋的原因。再回頭看鬼滅中所有劍士的和柄，除了身分識別，所有的圖像更會導向同樣的符號義：祈求「#武運昌隆」。
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■ #大和民族的藝術性格
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除了柱以外，本作重要配角、女醫師珠世的血鬼術「視覺夢幻之香」產生幻覺的視覺運用，更能發現和柄衍生混搭的趣味，剛好印證人類學家李維史陀（Lévi-Strauss, 2011）的解讀：染織工藝能極熟練地 #混用抽象幾何與寫實兩種圖像，這種巧妙搖擺在兩種極端間的性格正是日本文化與西方最大的不同。（見圖三）
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■ #紫藤的雅緻詩意：
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紫藤原產於中國大陸與日本全境，東亞人對紫藤的審美關注，通常不離季節、霞光、姿態、清香等風雅的感悟。唐．李德裕《憶新藤》：「遙聞碧潭上，春晚紫藤開。水似晨霞照，林疑綵鳳來。清香凝島嶼，繁豔映莓苔。金谷如相併，應將錦帳回。」詩中的審美情緒道盡了植物的脫俗與崇高性。
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現今植物學的常識已說明，日本紫藤與中國紫藤唯一的差異在花序的順／逆時鐘，而日本園藝界熱愛紫藤的程度絲毫不亞於華人，是日本画常見的入畫花卉之一。其他領域除古樸簡約的 #盆栽和花道 外，更有種滿紫藤的主題公園，也就是曾與鬼滅聯名的『#栃木縣足利花卉公園』，幾乎可視為鬼殺隊最中選拔處──藤襲山的三次元版本。
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韓國文化學者李御寧（이어령，2018）以文學、語源佐證的詮釋指出：日本人擅長以細小、緻密的事物來捕捉美（美しい，utsukushi）的感覺，如平安時代前的文學會用『愛しい』（憐愛）形容美，更早的《古事紀》則使用『くはし』（kuhashi，細緻、完美之意），因此李御寧認為荻花、藤花、櫻花等「#細小精緻之物凝聚的結晶」是完美之花、代表大和美學意識的植物。
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■ #紫藤毒性的爭議
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鬼殺隊的人氣角色之一「蟲柱．蝴蝶忍」，是擅於提煉藤花毒素用於殺鬼的化學奇才，由此設定可知紫藤帶毒乃普遍常識，但奇妙的是古今皆有食用與入藥的紀錄，《夢溪筆談．補筆談卷三》：「黃鐶，即今之朱藤也，天下皆有。葉如槐，其花穗懸，紫色，如葛花。可作菜食，#火不熟亦有小毒。」，《署督賦》：「其根入藥用，能吐人」則是反過來 #利用其毒性作為催吐劑，操作得當並不致死。
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前段提到的『足利花卉公園』也仍在販售紫藤霜淇淋，日本大眾刊物也有許多將紫藤花做成天婦羅、饅頭、糖漬的實例。在華語出版品中，愛花的歷史學家周芬娜（2017）曾在書中教學「春野花天婦羅」作法，台灣坊間也有園藝家開發出果凍、八寶飯之類的食譜（陳鳳麗，2018），可見紫藤仍可食用，只是須注意僅花朵可食並烹熟去毒。（見圖四）
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■ #醫療與化學證據
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醫療與化工方面的研究，證實紫藤的毒性來自兩種化學成分：#凝集素（Lectin，能導致紅血球凝結、形成血栓）及 #紫藤素 （Wisterin glycoside，皂苷的一種，會導致嘔吐、腹瀉，豆類植物都有，煮沸能去毒），以武漢植物研究院的論文為例（陳凡、陳梅芳、傅俊，1994），藥用實驗的萃取部位為 #種子，也就是公認毒性最強的部位。
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由於《鬼滅》中血液是鬼的力量來源與構成要素，如果中毒凝血再外加腸胃症狀，輔以蟲柱大人的萃取濃縮，保證比人類誤食豆莢痛苦上萬倍（忍小姐的施虐癖可見一斑），故鱷魚老師的設定絕非空穴來風。
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此外，農業界也有用紫藤萃取物用於有機農作的研究，安徽農業大學徐敬東（2014）的研究證明：紫藤萃取精油對蘋果腐爛菌、小麥赤黴菌和番茄灰黴菌等3種常見的 #植物病原真菌 確實有抑制效果。
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■ #紫藤鮮花沁香安神
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傳粉生態學家巴克曼（Stephen Buchmann）指出，成年人吸入花朵揮發物（花香）#能減少交感神經活動進而降低血壓。以玫瑰為例，實驗中受試者交感神經活動（即戰與逃的反應）降低40%、腎上腺素也減少30%。「上海香料研究所」李祖光等人的研究（2005），則證明紫藤鮮花能萃取出多達32種香氛成分，其中便有松木常見的「呋喃」、薰衣草占30%的「芳樟醇」、迷迭香常見的「β-石竹烯」等重要香氛成分，正是炭治郎形容的「忍小姐的花蜜味道」，知名香水大廠ACCA KAPPA的紫藤香水想必也同樣清新宜人。

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■ #延伸閱讀：

#鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328

#鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611

#李長潔介紹竈門神社與劍術淵源：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613

#李長潔介紹淺草（炭治郎遇見無慘的地點）：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720

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■ #參考文獻：

01.茂呂美耶（2007）〈道成寺緣起（和歌山縣）〉《傳說日本》，台北市：遠流出版，頁94-96

02.藤依里子著、水野惠司監修，李艾祺譯（2017）《日本文樣圖解事典：帶來好運的日本傳統圖案480款》，台北市：遠足文化 （原典為2010年日本初版）

03.辻和子著，蔡麗玲譯（2018）《歌舞伎完全圖鑑》，新北市：楓書坊文化出版

04.李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011) 〈繩文精神與行動繪畫〉《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁42-44

05.李御寧（이어령）著，沈文訓譯《日本人的縮小意識──豆物狂的傳奇》，台北市：漫遊者文化出版，頁44-46

06.周芬娜（2017）〈紫藤飄香的季節〉《餐桌上的芍藥花》，台北市：印刻出版

07.史蒂芬．巴克曼（Stephen Buchmann）（2016）《花，如何改變世界？穿越科學、商業、歷史與文化, 探索花與人類的不思議共生史》，台北市：臉譜出版，頁342-343

08.陳凡、陳梅芳、傅俊（1994）〈紫藤凝集素的分離純化及理化性質研究〉《武漢植物學研究》第12卷第3期，武漢市：中國科學院武漢植物研究所

09.李祖光、衛雅芳、芮昶、高雲芳〈紫藤鮮花香氣化學成分的研究〉《香料香精化妝品》，2005卷1期，上海市：上海香料研究所，頁1 - 3

10.徐敬東（2014）《紫藤提取物抑真菌活性及其化學成分研究》，安徽農業大學碩士論文

11.唐詩、《夢溪筆談》、《署督賦》等古文部分均參照自維基『中國哲學書電子化計畫』，2020.11.05瀏覽，網址：https://ctext.org/zh

12.陳麗鳳（2018）〈紫藤花好看又好吃 吃花達人教你做〉，自由時報，2013.03.23副刊報導、網路存檔，2020.11.05瀏覽，網址：https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2374355

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20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

皆様こんにちは、MAX鈴木です。


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ローストポーク丼
とろチキン南蛮丼
鶏ひつまぶしちらし
牛蒲焼重
昼の肉寿司
馬肉ユッケ丼
唐揚げ定食
メンチカツ&コーンクリームコロッケ定食


美味しいご飯を食べながら🤤佳代ちゃんと久しぶりに色々お話が出来て、とても素敵な時間でした😊‼️







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今後👆のチャンネルでは、メインチャンネルとはまた違った...外国人の方も楽しめる大食い早食い映像を出すのでお楽しみに！！！！！

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