龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。

【台灣當代在新加坡的藝術外交！
文化部藝術銀行＋新加坡代表處的強強聯手】

文．攝影：簡秀枝

藝術銀行，妝點外交使館，不再是空談，新加坡代表處辦公共空間與大使官邸，拔得頭籌，跨出高調討喜的第一步。

上任不到一年駐星代表梁國新昨（10月25）晚在代表處官邸，以隆重餐會，歡喜迎賓，公開展現台灣藝術軟實力。
這是由文化部與外交部聯手出擊，由藝術銀行購藏的1822件作品中，精挑細選29位台灣當代藝術家的38件作品，運送到新加坡，正式跨出藝術妝點外館的里程碑。

昨（25）日晚間在梁國新代表官邸，先行舉辦試展餐會，分享賓客。今（26）日下午，在台灣駐新加坡代表處，正式舉辦開幕典禮，即日起展開為期一年的展覽。參與開幕賓客非常踴躍，除了梁國新代表致詞表達對文化、外交兩部會的合作，感謝與支持之意外，藝術銀行策展人鍾曼芸，更在現場，詳細導覧，彷彿把美術館，搬進代表處辦公空間，搏得滿堂彩。

文化部長鄭麗君今天特別從台北隔洋喝采，她說，高度肯定新加坡代表處的配合，尤其對梁國新發揮他個人的藝術修持，熱情相挺，讚譽有加。

行政院文化會報日前通過文化、外交兩部，首度推動合作計畫，在我國指標性駐外館處進行藝術展示及布置，期待透過台灣各駐外館所、大使宿舍展示台灣當代藝術創作，展現台灣文化，提升台灣在國際之能見度。

鄭麗君部長說，行政院長賴清德的五大施政主軸，第一就是「文化台灣」，「文化外交」更是文化部與外交部的重要共識。藝術銀行此次首站選定新南向政策樞紐國家的新加坡，以「未來寓言──台灣當代藝術展」為主題展出一年，希望有助提昇雙方文化交流，讓外交官在國外用藝術作品打開話題，更可鼓勵國內優秀的藝術家，並協助打開國際視野。

※ 新加坡代表處風氣之先　台灣當代前行！※

鄭麗君強調，除了此次前進新加坡外館佈展外，也希望以新加坡作為示範亮點，後續將藝術銀行的作品推廣到美國紐約、華盛頓DC等外館，將台灣當代藝術推向國際舞台。
位於新加坡使館區的梁國新官邸，試展揭幕當晚擠滿貴賓，見證了台灣藝術家能量，以及亞洲地區獨一無二的藝術銀行租賃妝點外館的特殊成就。

這是新加坡代表處開駐外館處風氣之先，利用代表處的公共空間，及大使官邸，以「未來寓言」為主題，專業展示來自藝術家銀行購藏的29位藝術家作品，包括侯俊明、陸先銘、賀蕙芝⋯等知名或年輕藝術家⋯，作品樣貌多元，有滿鋪畫布的具像寫實，到抽象表現、雕塑作品，林林總總，美不勝收。

這些飄洋過海的原作真跡，透過展覽之前，密切的溝通、挑選、虛擬配置，最後在專業人員、燈光師，周全佈展之後，呈現滿室溫馨，彷彿讓美術館，遷入莊嚴的外交聖地，熠熠生輝，除了增色柔化空間氛圍外，也寓畫於推廣，讓台灣當代藝術家走出國門，以藝術看世界，增加更多展覽機會與紀錄。

※ 藝術文化　是最好的交流語言 ※

梁國新代表這兩天喜上眉梢，他非常認同這項跨部會活動，在25日的預展晚宴及26日下午正式開幕會上強調，以台灣的藝文軟實力，和新加坡朝野交流，不僅可以廣結善緣，增加話題，促進彼此了解外，也收外交運作的事半功倍之效，為外館穿藝術新裝，扮演領頭羊的實驗角色，他與有榮焉，也會鼓勵周遭，全力配合。

梁國新更在擠滿賓客的代表處官邸說，與文化部藝術銀行合作的展覽，不僅傳達國家的品牌形象，更顯現深厚的人文底藴。對一群在外打拚的外交文化尖兵來說，多了許多可以和駐在地民眾分享、交流，甚至現寶的工具。透過這種潛移默化的軟實力，傳達台灣的價值觀，並增進其他國家對台灣文化的瞭解，達到友善外交目的，更有著與國際接軌的重要意涵。

梁國新指出，藝術銀行的作法，在國際間早有先例，例如美國「大使館藝術計畫」協助駐外使節選擇藝術品，布置大使館及官邸，除向世界各國推薦美國當代藝術，也促進駐外使節與駐在國的藝術家文化交流。台灣卻是亞洲第一個開風氣之先，成立藝術銀行之外，並分享藝術收藏到駐外使館與官邸，必會帶來迴響。今後必將擴大到紐約、曼谷等更多外交據點，持續、擴大這樣的展示與交流。

※ 台北藝博會好朋友　梁國新大使 ※

梁國新透露，過去擔任外貿協會董事長任內，與藝術結緣甚多，例如每年和畫廊協會擔任台北藝博會的共同主辦人；又如，就以藝術銀行畫作，妝點貿恊公共藝術空間，讓藝術的精神內涵與商業貿易，取得某種慰藉、加值與平衡，成效歷歷可見。這回駐節新加坡，聽到這樣的好康消息，他二話不說，滿口答應。畫作一打開，好幾幅作品，似曾相似，好像老友重逢般，非常親切友好，好像作品也跟隨他的外交腳步，一起出外打天下。

近年外貿協會和畫廊協會，共同掛名主辦台北藝博會，梁國新年年總以共同主辦人身份，呼朋引伴，帶領貿協同仁、工商界人士，一批一批參觀藝博會，許多人就因此看上作品，隨即下單購藏「不貴」的年輕藝術家作品，因為作品有特色，感覺物超所值，大家買得皆大歡喜，他也因此沾光不少。

就在梁國新居高臨下的辦公室內，懸掛著他親自創作的靜物瓜果水彩畫，那是梁國新閒暇時間的藝術修煉成果，看得出他長年以藝術相伴、浸淫藝術的用心，所以對於這回扮演藝術銀行妝點外館領頭羊，他不但駕輕就熟，而且把熱情、喜好，完全寫在臉上，感染周遭。

※ 台灣當代藝術品精采紛呈 ※

這回從藝術銀行挑選的作品，例如女藝術家賀蕙芝精雕細琢製作出的《收割節》、《鳳梨花與台灣水果》，滿溢的台灣花果，象徵著豐饒富庶。梁國新指著牆上作品說，這是接見賓客最好的外交破題話語，從台灣的風調雨順，國泰民安與瓜果豐收談起，話題有趣，賓主更可拉近距離。

同時，在代表處的進門迎賓區，安排羅亞嵐10件一系列的《拚圖III，這是一隻⋯》，狀似幾何的繽紛作品，留給進門賓客，發揮各自想像力作猜測。藝術家吳文成的2幅大畫，分置在代表處電動門開啓的兩端，細緻線條，滿佈屋漏痕彩跡，酣暢淋漓。林慶芳以早年尪仔標拼貼彩繪出的《公主病白雪與仙度瑞拉》，訴說著童年往事的綺麗美好。廖堉安的《就地度假模式演練》，讓人在侷促不安的現實中，擠出詼諧、誇張、又反諷戲謔的情境，令人莞爾。

原住民藝術家伊誕．巴瓦瓦隆的3幅版畫作品，拙樸的排灣族圖騰創作中，有著不可言說的神秘與莊嚴。陳明德把鐵皮屋搬進大使館？以複合媒材打造出2幅帶窗作品，看大使館廊道，開出充滿台灣鄉土情愁的迷你天窗，吐納著都會中的清新與想像力。葛振傑的《瓜甜旅夏》白牆綠葉、果實飽滿的農村印記，在鋪天蓋地的都會捲襲風潮中，格外清新脫俗，懷鄉憶舊，油然而生。

當大夥兒挪步在代表處的長廊中，享受台灣藝術家熊熊生命力，與天馬行空的想像力中，也是感動不已。梁國新看出我們的好心情，「一年過後，畫作要歸還，我們開始煩惱，沒有這些畫妝點作伴的日子怎麼過？」畫作在牆，景深效果加大，而朝夕相處過後的情緣，已經讓代表處上下，在開展的滿足與喜悅中，預示著一年後，「畫來畫去」的不捨與不適應，濃郁人情味，洋溢在掛了畫的代表處每一吋空間𥚃。

預展當晚微雨，梁國新居住的外交官邸，人氣鼎沸，在綠林環繞、藍色游泳池相伴的2層樓低調建築𥚃，澆不熄好奇賓客的湧入，大家為藝術品預展而來。

官邸入門，林純如的《躱藏》及崔永嬿《金蛋》立體作品。青蘋果綠的背景色，巧妙襯托著山水造型的黑石，狀似仙鵝的頭頸，彷彿滔滔對語，說天訴地，吐憂解鬱，砥礪未來，任君想像。金蛋則是馬戲團偶，當面帶憂愁，腳踩溜蛋，下一步是蹼地求饒，還是險中出奇，匹極泰來，足堪玩味。

大客廳最中間的亮點，是知名藝術家侯俊明《受人點滴，湧泉以報》黒白大作。足智多謀的他，把饒富中國寬厚文化的黑色字體拆解，然後再無意又隨興的組構，拼湊出一幅極富當代性的筆畫作品，文字之美外，意涵之誠，躍然紙上，令觀者心領神會，嘖嘖稱奇。

蕭秋芬的120號抽象風景《台灣太魯閣系列》，紅黑藍白4大色塊，完全不像大家印象中的峻嶺漴流。這幅作品，深受梁國新代表喜愛，特別在挑高的樓梯空間裡懸掛該作，這下可苦了佈展專家，梯階上搭建腳踏墊，幾個彪形大漢合力下，才把作品掛上牆。

陳誼嘉的《Posting Box》與謝怡如的《你和我》，以及徐睿志3幅木刻版畫，共同把樓下牆面，打造得光鮮亮麗，從室外游泳池畔往內一探，藝彩飛揚，輝光閃爍，優雅氣質，隔窗傳遞。

台灣的藝術傳承與新加坡藝術發展頗有相似之處，不僅都是島嶼國家，也同時受到不同文化影響，並共同思考在國際藝術潮流趨勢中的定位。參與預展餐會的貴賓，大家意猶未盡，26日下午又出席了代表處正式開幕會，同時爭相打聽我國藝術銀行的承租方式，以及購藏相關藝術家作品的管道與可能。

這兩天，藝術銀行妝點新加坡代表處與官邸，成功跨出第一步，在新加坡試辦的經驗中，反饋是熱烈而積極的，不啻是為文化、外交兩部，打了記強心針！更有助於擴大推向其他外館，為苦缺國際舞台的台灣藝術家，提供了嶄新管道，彌足珍貴。

台灣藝術家，請繼續加油！！