再來一篇觀眾分享。

唱安可曲第二首「古錐仔」時，我念著要幫忙散場時的工作正準備先離座，沒想到林生祥 一開口，竟是「港都夜雨」。厚實的唱法與熟悉的調子，一下把我推回座椅上。音樂的震撼，無以復加。我想這是我今天最感動的一刻。

第一次聽到「古錐仔」。 這首歌一脈相承生祥對勞工和努力生存的人的關懷。沒想到這麼可愛的歌名，原來是這樣嚴肅的質問。（其實也應該想到。）好聽。

我也喜歡鍾永豐風神125的「成仔」旁白。並不是因為聽過很多次，對這兩句客語叮嚀特別有感情。實在是永豐唸這段時，客家話的鼻音有一種音樂性。這是詠歌，不是敘說了。

除了這些以外，平安隆的聲音和風範，黃中岳與 Ken 的即興飆歌，都是神人級。他們飛快的指法帶出的竟是一種樸實。看似簡單，卻完全掏心掏肺。Ken 在風神125結束時那一段演奏，淋漓盡致。

演唱會之前，我一直不太能領會「和音樂領門人同台」是什麼意思。 看過他們的現場，我才明白，傳承的與其說是技藝，不如說是對音樂的態度。台上幾個人，包括 Toru Hayakawa 和吳政君，個性都不同。但他們在音樂中無拘的冒險和溝通的真誠，卻是一致的。這個態度成就了他們的音樂，也是為什麼聽眾總在其中看見自己的原因。

「面會菜」之後，生祥說到Toru 和 Noriaki 的老師古澤良治郎曾經問過 Toru 在舞台上為何保守、為何不冒險的問題。那一刻我也特別心有戚戚焉。看著台上從不懈怠的音樂人，想著美是不能失去好奇和對未知的探索。

雲門劇場的舞台特別。舞台背面是一片綠意和天光。坐在觀眾席會有一種被自然（或是什麼一團的東西）包圍的感覺。靠後一點坐，看著大家跟著音樂悸動，有一種清楚的人和人的聯繫浮現。一開始像是期待已久的慶典，互不相識的觀眾，卻有一種鄉野鄰里的熟悉飽滿。由美濃山腳一地發端的故事，在音樂的訴說之下，漸漸的蔓延成了一片人對土地的孺慕。在那片心情裡，我們陌生、我們驚喜、我們試探，我們安靜、我們放下隔閡。

台灣諺語之美(九十)
說到吃，可能有許多人感覺有興趣，台灣吃的特產實在太多，朋友聽了不要流口水，現在我就將比較有特色的一一介紹！
芒果在台灣被叫（木羨）仔，根據連雅堂先生（連戰的祖父）的講法，芒果是荷蘭人來台灣的時候，從菲律賓帶來種的。鄭成功\的時代已經對有徵收芒果稅， 芒果宅就是種芒果的果園，可見在那個時代本省已經有許多人種芒果。
清康熙22年（公元1683年）歸順清政府，台灣的官員為了討好，將芒果獻給康熙皇帝，康熙皇帝吃了很不歡喜，不但丟掉認為不好吃，還批示討厭的意思，這份批示還藏在士林故宮博物館的清朝歷史檔案內。
台灣好吃的水果還有橘子（椪柑），原產地本來是新竹縣新埔鎮與彰化縣員林鎮，近年來新埔的碰柑已經越來越少，除了當地人自己種來吃之外，市面上看到的都是員林椪柑。 根據新埔人的說法，椪柑是乾隆時代由廣東移過來的，經過改良後變得大又甜，員林鎮的椪柑是新埔運過去的，員林人對這種講法當然是認為不符。
員林、永靖各鄉鎮的世居移民，祖籍都是廣東饒平，就是客家人，經過二百年之後都不會說客家話了，這個地方已經成為本省最大的福佬客的地點。員林人從鹿港登陸的不少，但是還有一部份，一直到現在清明節還會去新竹縣新埔鎮掃墓，由此可見，椪柑由新埔鎮傳過去並不是無可能。
台南縣麻豆鎮的文旦又香又甜，這個地方是文旦的最佳產地。麻豆鎮還有一個“文旦祖”，是當地最老的一顆文旦樹。根據民間傳說，嘉慶君遊台灣就是為了要吃文旦，日本人佔領台灣以後，就有人將嘉慶君吃的文旦帶到日本跟他們子民說，日本人半信半疑，以為文旦是專門給皇帝吃的，於是台灣總督府就規定每年獻文旦祖的文旦給日本天皇。
既然文旦有文旦祖，荔枝當然也有荔枝祖。朋友你可能都知道楊貴妃最愛吃荔枝，以前每年有九十台馬車載了荔枝到長安，因為路途遙遠，一路上會有許多爛掉，到京城只剩下幾盤可以進貢。算是珍貴之物，台中縣潭子鄉頭家厝林家就有一株荔枝祖，也有一百多年的歷史。
南台灣名貴的海產很多，但是便宜又好吃的就是土托魚，照民間的傳說，清朝時代有一次福建的都督來台灣視察，台南人獻這種魚給他吃，都督吃了稱讚不已！
於是後來將這種叫做都督魚，都督魚後來走音變成土拖魚。 台南的擔仔麵最有名，店舖在台南西門的度小月是大房，中正路的度小月是二房，清朝時代西門路以西還是海，現在的台南西羅殿風神廟前，過去是碼頭，有一批姓郭的泉州人在這個所地方做苦力，每年颱風季節若到，唐山船無法過來，這些人就挑著擔仔賣麵，希望度過生意清淡小月，所以台南擔仔麵是做度小月，到現在姓郭的人不住在這個地方。
西羅殿供奉郭勝王也就是廣澤尊王，姓郭的人認定郭勝王是他們的祖先，到現在為止，西羅店迎神時，只准姓郭的抬神轎，這個慣例已經傳百餘年了。

樂迷暐恩的分享:

乘著風神125到下個旅程。

作為八年級生的我，大概在十多年前第一次聽到『菊花夜行軍』這張專輯，大我將近ㄧ輪，熱愛音樂的大姊不知道從哪弄來這張經典的專輯，那時候我還只是個國小三、四年級，國字不認識幾個，下課只喜歡跟鄰居小朋友到公園玩泥巴抓蚯蚓，踩腳踏車或到臭水溝抓大肚魚的小屁孩，住在鄉下的幸福就是得到快樂不太需要花錢，就算花錢也只要五塊十塊去杆仔店買支冰棒就很開心了。

在當時根本還談不上喜不喜歡這張專輯，只是大概因為自己也是客家人，聽到這張專輯裡的客家話格外有份親切感，我想我姊大概也從沒想過，因為連我自己也想不到，這張專輯自始改變了我對音樂的想法與視野。

說來汗顏，雖然自己是客家人，但客家話會講的也沒幾句，小時候為了想要理解這張專輯裏面說的客家話，還特地在爸爸下班，要載我去探訪阿公阿婆家的路程中，帶著這張專輯在車上播出來，爸爸會跟我解釋每首歌裡，歌詞的意思，印象深刻的是十幾年前的竹北，大樓還沒很多，在晚上車子開在蜿蜒的田埂崎嶇小路，路燈及車頭燈照映出來的鄉間景象，伴隨著音樂裡的嗩吶、月琴、鐵牛車、廣播聲響，除了車內的音樂，細細聽還可以聽到車外的蟲叫，遠方甚至還可以看見幾隻火焰蟲在樹林間忽明忽暗，即便到現在想起來，都覺得那樣的場景非常魔幻，即使那樣的景象可能已不再復在。

上了大學，在外縣市唸書，有段時間真的想離家越遠越好，然後做自己想做的事，省吃儉用連飯都三餐不繼只為了想多湊幾塊錢，買想讀的書及想聽的音樂，開始會更關注社會上許多過去從沒注意過的社會議題，最後就會發現在許多關注的社會議題上，常常都可以看見生祥老師的身影，那個背影小小的，但是只要有支麥克風，揹著月琴的他，ㄧ出聲，那樣的『氣口』，既溫柔又磅礡的令人動容。

每每聽到風神125，言猶在耳的是家鄉的阿婆、爸爸媽媽對我說的話，不論是嘮叨或期勉，雖然不在他們身邊，腦海卻還是可以想像他們在神明前，不會向神民祈求自己什麼，只會告訴神明希望可以保佑自己的子女，在外可以平安、順利，數不清的是多少次聽這首歌聽到落淚。

不同的時期聽『菊花夜行軍』總會有不同的收獲，還記得2013年那時候還在台中霧峰唸書的我，知道生祥要在自己的故鄉新竹表演，還偷騎老爸的重機，從霧峰騎台三線騎到關西東安古橋，騎到安全帽面鏡粘滿蚊子昆蟲的屍體，臉都灰了，只為了要看ㄧ場生祥老師的表演。

幾年後來有幸在唱片行打工，甚至開始聽黑膠(就算到現在還是買不起唱機)，買的前五張黑膠唱片，其中ㄧ張就是生祥老師的『菊花夜行軍』，重新再閱讀、聽ㄧ遍，除了仍是欽佩交工能在十幾年前，在美濃菸樓錄製，做出這樣棒的音樂。

後來才知道專輯內頁是由劉振祥老師所拍攝，更令我感到驚訝的是『菊花夜行軍』裏面電台廣播配音，是由台灣攝影評論家郭力昕教授仿效陳儀作黨政軍的宣導所做出來的效果，再再顯示出這張專輯的格局，與對後世的深遠影響。

把自己種回來，讓我想起幾年前，閱讀過丁曉雯老師的<我們的音樂課>ㄧ書，訪談了許多音樂人，其中篇正是生祥老師，覺得深刻所以記了下來，以下摘錄書中內容。

林生祥:傳統的根是你強大的依靠，我覺得在這個全球化的年代，還是要有自己傳統的根。

如果沒有自己傳統的根，你很難走出去;傳統的根會是你強大的依靠。

因為音樂這東西不是無緣無故長出來的，它必須有依據，而你必須回頭去看自己的傳統，才能創作出新的東西，而我覺得做音樂創作最重要的就是這個。
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PS:圖ㄧ為筆者購買菊花夜行軍黑膠之潑文照片。
圖二為筆者大二時偷騎重機去看2013年的新竹關西東安古橋音樂會之照片。

#菊花夜行軍
#把自己種回來