There are two great days in a person's life - the day we are born and the day we discover why.
人的一生中有兩個大日子：你出生那天，以及明白你為何而生的那一天。

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20190903 黃偉民易經講堂

亂世修行，香港是個好道場。

林花謝了春紅！

香港年輕人拚死保護的，是這朵香港自由之花。

他們有些被你打爆了眼，他們有些被你打斷了腿。拉了過千人，重傷百多位，但他們沒有畏縮。

因為他們有夢。

他們的夢，在煲底，除罩相認！

抗爭的精神不在於成敗，乃在於著意對錯。

林鄭政府的背後指揮政權，毛病在於沒有一套是非信念，沒有一套完整的政治理想。

作反是革命，革命是奪權，奪權為了執政，執政為了發財。

然後期望自己子孫世代執政，繼續發財。

共產政權成功，就是人類整體文明的失敗。

歷史上，文明不會失敗！

全世界看著這場蜻蜓撼柱，以卵擊石的抗爭。

沒大台，無指揮，沒有代表領袖，沒有對話窗口，如何進一步抗爭？如何解決亂局？

中國歷史上，強秦以無敵之姿，併吞六國。

強橫的軍事力量，嚴苛的行政監管，各式惡法，視民眾如螻蟻。但幾個社會基層，陳勝吳廣，揭竿一起，天下響應。

最初也是無大台，無組織，慢慢便發展成項羽兵團，和劉邦兵團，兩條路線。

項羽是楚國貴族，出身好，人英雄，楚雖三戶，亡秦必楚，有優良的血統背景。

劉邦是地痞流氓，來自里巷之間，但知人善任，目光如炬，有胸襟，聽意見。

這便發展出一個楚漢相爭的大時代。

林鄭借一段外洩的禮賓府與嘉賓對話錄音，告訴天下，今日特區政府，並非完全由她一人駕駛。

她背後有兩股勢力在纏鬥。

一股是焦土攬炒，一股是保持繁榮和理非。

她突然透露，考慮使用一條古老的女皇法例《緊急法》來應付今日亂局。不惜摧毀一切，嚇走外資，將香港打散。

她吩咐的商務局局長邱騰華剛開完記招，解釋《緊急法》；那邊廂《環球時報》，翌日立即出了一篇義正辭嚴的社論：

目前未具備條件，在香港進行一國一制；
香港有需要進行高度自治；
否則將會失去國際金融中心的地位；
這對中國整體利益有損害。

社論在警告林鄭月娥不要輕舉妄動，要照顧北京各路山頭在香港存放的九萬億貪污得來的資產。

相信從今以後，林鄭和邱騰華，不敢再提起《緊急法》這三個字了。

大陸人視財如命，任何行動，搞散香港樓市股市的，就是殺父仇人。

那些在港管理萬億資產以上的白手套，本來上下其手，老鼠倉，贏了自己輸了歸公司的，如果資產價格跌了一半，他們如何交數？

亂了一百日，樓市不能跌，股市不能跌，這幫人繼續入市，不是為香港，不是為國家，是為他們自己。

這幫大陸和理非勢力大，還是鐵腕治港，不惜玉石俱焚，要香港壽終正寢的鷹派勢力大？

從香港局勢，看到了北京的兩條路線，貫徹中美貿易戰中，大陸的兩條路線。懲罰性關稅已在執行，劉鶴仍在努力求和中。

特朗普看穿了北京的矛盾。

共產黨的敵人，永遠在黨內。

美國不用急。

《易經》六十四卦中，有所謂四大難卦，四大難卦的困難各有不同，處境各異，但互有關連，環環相扣，就好像回歸以來這廿二年的香港問題一樣，我們應該好好研習這四大難卦中的古人智慧，才能找出對症下藥的方向。

四大難卦，分別是屯卦、習坎卦、蹇卦和困卦。

屯卦是萬事起頭難；習坎卦是危機四伏；蹇卦是山窮水盡；困卦是坐困愁城。

四個卦連起來，就是香港回歸史，也是現今全港各階層怨氣沖天的人生寫照。

《周易》第三卦水雷屯卦，上卦是水，下卦是雷，卦象是水雷屯，是易經的第三卦。

第一卦是乾卦，乾為天，象徵宇宙規律。第二卦是坤卦，坤為地，象徵現實人生。有天地之後，萬物就開始生長。

屯這個卦，上卦為坎，代表水，本義為陷險。下卦為震，代表雷，本義為動。所以，孔子說，動乎險中。

再看回這個卦象，一片大海，裡面有雷電震動，就似一個巨大的力量在醞釀變動。這個是自然界的洪荒時代，上天造化仍在草創階段。萬事起頭難，這個時候，應該先安頓下來，想發展也沒有機會。

《易經》提醒我們，〝勿用，有攸往，利建侯〞。勿用，是不要用。不是絕對否定，只是放在那裡不要用，如果主動用，反而出毛病。「有攸往」是有所往，有條路在前面，但不要用。「利建侯」是打好基礎。

九七回歸，香港要實踐一個前未所有的政治理念 -- 一國兩制，用的方法是港人治港。

這個就是屯卦了。

外面風大雨大，內裡想做點什麼，但如孔子說的，動乎險中，當然頭頭碰著黑，焦頭爛額了。

屯卦的爻辭，有三次提到「乘馬班如」，即使騎上馬背，亦只會團團轉，寸步難行。愈想一日千里，愈是原地踏步，白費氣力。

這個畫面何其熟識？不單是香港回歸的寫照，也是我們開展每一件事，到每一個新環境的寫照！要建立一個事業，要做成一件事，甚至剛出國留學的學生，一開始時，不就是屯卦這個景象麼？

第二個難卦是《周易》第廿九卦習坎卦。

上卦是坎，代表水；下卦也是坎，也代表水，習是重覆，上下都是水，水的本意是陷險，那就是險阻重重了。

經歷了屯卦那種萬事起頭難的始創階段，就走入習坎卦那種福無重至，禍不單行的境況。

時運不濟的人，都有這種經驗，困難不是單獨來的，屋漏兼逢連夜雨，一定要令你筋疲力盡。但《易經》提醒我們，「有孚，維心亨，行有尚」。要有信心，維持安定的心，這樣便在危險中都可以得到亨通了。

重重困難都還會亨通？看看這個卦的第二爻和第五爻，上下卦的中爻都是陽爻，得中實在，另外四爻都是虛的，代表中間很實在。內心真誠，而水流是常性的流水不腐。險，這個東西總是會過去，只要有信心，困難總會離開的。

第三個難卦是《周易》第三十九卦蹇卦，水山蹇。

上卦是水，本義是險，下卦是山，本義是止，又為阻。古人見山就會停下來，所以止。現在山上還有水，水就是危險，又有山又有水，險而且阻，到了山窮水盡的時候了。

蹇的字義，寒字下面是足，足寒，就是跛腳，受了傷走不動，寸步難行。

《易經》六十四卦的卦序中，蹇卦的前一卦是睽卦。火澤睽，二女同居，其志不同，是反目，意見不合。「睽者乖也」。乖，就是乖張，個性的偏激。過份的乖張，就有困難，所以，就是蹇卦。

今日香港，經歷了屯卦的始創艱難，然後亞洲金融風暴，科網狂潮，沙士瘟疫，信貸危機，樓價瘋狂，貧富懸殊、送中惡法等等習坎卦的困難，無論官員、政客、警察都歇斯底里的乖張偏激，所以，踏入了蹇卦的山窮水盡處境了。

第四難卦是第四十七卦困卦。

上卦是兌，兌為澤，本義為悅。古代人和動物都需要水，見到沼澤就開心。下卦為坎，代表水，本義是陷險。澤水困，澤在上，水在下，澤中的水都從下流走了，澤中無水，就是困，坐困愁城。

困卦的卦辭中，有句「有言不信」。

《易經》的意思，人在困境中，談什麼都沒用，根本不會有人信你。

困卦是無計可施，特色是有言不信。這個時候，身邊的人都雞飛狗走了，一般人都認為你有困難，跟你一起不是同樣陷入困難麼？所以，說什麼都沒用，根本無人想聽。自己的困難只有自己面對。

稍有社會經驗的人，都試過這樣的境況了，今日的特區政府，何嘗不是如此？

《易經》的四大難卦，好像是為了記錄香港回歸的經歷來寫的。
先有屯卦的始創艱難，然後是習坎卦的禍不單行，發展到蹇卦的山窮水盡，今日是困卦的坐困愁城。

如何在這個有言不信的困局中打出一條血路來？

在《易經》的哲學中，有病就必然有藥。既然《易經》在五千年前，就描繪出今日香港的狼狽，那它應該具備解決的智慧。

根據傅佩榮教授的研究，易經有四大自求多福的卦。根據它們的卦德走，就走出一條血路。

它們是損卦、履卦、井卦和鼎卦。

《周易》第四十一卦損卦，山澤損。

上卦是艮，艮為山。下卦是兌，兌為澤。山在上，澤在下，湖中映照了山的倒影。水在下，潤澤了山上的動物植物，使山更為生意盎然。山是高的，澤是低的，低下的澤幫助高聳的山，使它更為美麗。易學中，上卦是代表別人，下卦是代表自己，所以是損己利人，不為什麼。

為什麼山澤損的損是好的？因為損己利人，這就是損卦的基本精神。

損卦有幾個基本條件，第一，要誠信。是真誠的損己為人，不是勉強，不是別有機心，等待回報。或者像「為人民服務」的口號，說說而已。

第二，要有奉獻的心，有奉獻的心就不用擔心了。願意損己利人，會普遍受到歡迎，困局容易不攻自破。

損卦的精神，和那股醒目仔風氣似乎南轅北轍，這就關乎政府官員的人格特質了。

官員的福利要攞盡，企業的利潤要賺盡，有權的人一定要使盡，在這種共業之下，如何開展損卦精神？

《大象傳》說：以懲忿窒欲。抑制憤怒，謹慎慾望，就能實踐這種利他所為。

西方亦有〝吃虧就是佔便宜〞之說，這並非口舌可以解釋的道理，實踐過後，方能冷暖自知。

第二個是第十卦履卦，天澤履。

上卦是乾，乾為天。下卦是兌，兌為澤。天在上而澤在下，各安其位，謹守分寸。履的原意是鞋履，引伸為走路，個人為價值觀，社會為核心價值，即一個社會人人遵守的規矩。在人生的大路上，言行能中規中矩，就合乎禮儀規範了。

履，就是依禮而行。這就是所謂的倫理了。

政治，要有政治的倫理，家庭有家庭的倫理，講求長幼尊卑。現代人很多看不起這套觀念，在大陸，因政治運動更將這套價值破壞拆除。父母兒女，老師學生，上至政府，下至公司，倫理敗壞，就困難叢生了。

這個禮，不單是禮貌的禮，而是一切古時留下來的規矩，所謂禮儀，是指人生之路上的合宜表現。

政府失禮，民心就不服；上位的人失禮了，下面的人就乖張狂亂。要打破困局，就要重拾禮儀，由政府做起，一切依禮而行，才能反敗為勝。

跟著下來的，是《周易》第四十八卦井卦，水風井。上卦是坎，坎為水。下卦是巽，巽為風，在大自然是風，水風井。上面是水，下面是木(巽在五行是木)，水裝在木裡，將水從井中打上來。

古代社會，改邑不改井，意思是，整條村莊搬遷，但井不能帶走，所以，大家要遷就它。

井卦六爻，是一步步修井的故事，最後，「井收勿幕，有孚，元吉」。意思是，井口收攏完成，不要加蓋，有誠信，最後大吉祥。

走完履卦，一切合乎禮儀之後，就要修井。修井是一步一步走下來，不加蓋，要大家都有水飲，這就大大吉祥。

井卦的精神，在於有福同享。

香港的一個根本問題，是貧富懸殊。井開了，修好了，但加了蓋，極少數人有水飲，但大部份人沒有了水，民心就乖離散渙了。

政府的工作，不但在於修井，還要保證沒有加蓋，井不是少數人的專利，是有福同享的一個指標。

最後，是《周易》第五十卦鼎卦，火風鼎。

上卦是離，離為火。下卦是巽，巽為風，巽也代表木。所以，是火在上，木在下，燃燒煮食，鼎，是煮食工具。後來引申為國家重器，作為國家的象徵。

鼎重要，因為可以將生的食物煮熟，人民的生活就得到改善，鼎又是國家的象徵，一個鼎站起來，最重要是三隻鼎腳，象徵最基層的人民，人民站起來，就是一個國家建立起來。但鼎要煮食，要先將舊的食物倒掉，才可使用。這就是鼎卦去舊納新的精神。

當用了損己利人的損卦，依禮而行的履卦，到有福同享的井卦，到站起鼎來，去舊納新，「聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢」，養聖賢來做什麼？服務民眾啊，真正的為人民服務啊！

一國兩制，港人治港，是鄧小平的構思，也是九七政權移交的基本精神，一旦不守信諾，乖離設計，施政便寸步難行了。

香港亂局的出路在於回歸港人治港雙普選。有香港人授權的行政長官和立法會議員，北京按一國兩制的守則不作騷擾，便是香港出路了。

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