2021.09.02 金色大人（金色機械） 恒川光太郎 ◼◻◼◻ 「沒多久，傳聞又被新的傳聞取代，漸漸地， 愈來愈少人提起這件事。」 「事過境遷，就成了一段不可思議的記憶。」 「就好像誤闖童話故事。」 __ 這是一部寫給大人的童話。 故事的一開始，遙香便拜會了舞柳遊郭（風月場所）的主人熊悟朗。對談間，熊悟朗識破遙香並非單純為成為遊女而來，遙香的話語態度讓熊悟朗摸不清其來意。這時，遙香突然問熊悟朗是否願意聽聽她的身世故事……。 劇情從遙香、熊悟朗的身世出發，年齡、家世背景，無論怎麼看，二人都應該像兩條平行線，各安天命，不過事實上在命運落筆之初，這兩條線便以肉眼不可見的角度傾斜，延伸、再延伸、最終仍逃不過相遇再交錯的宿命。 現實與逸想交織，就像天空之城裡緩緩升空最後消失在天際的拉普達，它的存在你無法證明，卻也不可反駁。 __ 細看封面，會發現有張被黑幕遮掩的金色面孔，他就是「金色大人」。書中對金色大人的來歷敘述不多，我們只知道金色大人來自天外，擁有無比強大的力量與智慧，卻並非人類，而是做為「武器」般的存在。 輕觸其身即能奪取性命、且性命被奪者會在毫無痛苦的情況下安詳死去，擁有被他人稱為菩薩手的遙香；擁有能看見殺意與謊言幻化成黑色霧氣的法眼，任何不利的念頭在其注視下都無所遁形的熊悟朗；再加上作者雖然沒有明寫，但功能上極其接近ＡＩ機器人的金色大人。 以德川幕府時期為背景，再加上特異功能與科幻元素，一不小心這個故事就會變得衝突又混亂，但事實與預想的結果完全相反。 -- 故事全篇沒有刻意推動劇情的痕跡，作者自然的書寫跨越了時間與空間的障礙，每個章節雖然都從不同的視角、時空出發，但其中緊密的聯繫讓讀者絲毫不覺得混亂。 作者的筆調是一片寧靜的海，底下暗藏波瀾。 一個善惡不明的時代， 一個復仇與救贖的故事。 特異功能什麼的、AI機器人什麼的，那些現在只能存在在想像中的故事，雖然不切實際，但我們心中還是有一小部分渴望它是真實存在，就像小時候渴望童話故事中白馬王子是真的存在一樣。 故事的最後，遙香走出山洞，仰頭望向金色大人的故鄉，我也從書中抬起頭，窗外月亮在雲隙間半遮半掩。 這是一部炫目又美麗，寫給大人的童話。 -- 雖然說這部作品是榮獲第六十七屆日本推理作家協會獎，整體劇情是真的很不錯，但推理的部分反而沒有特別讓我印象深刻，這是為什麼呢？🤣

【@businessfocus.io】台灣抵香港 今起改酒店強制檢疫14日 本土日增29例 風月場所成傳染中心 . 台灣疫情升溫，繼澳門收緊防疫措施後，香港食物及衛生局局長陳肇始今早（14日）於立會上表示，要求所有曾在台灣逗留的抵港人士必須於指定酒店強制檢疫14天，不能進行家居檢疫。有關人士需要在機場等候檢測結果才能離開，也要在檢疫期間接受3次檢測，並在抵達香港後第16天和第19天接受強制檢測。 . 台灣中央流行疫情指揮中心（指揮中心）今日（14日）公布新增29例本土案例，是新冠疫情爆發以來單日最大增幅。指揮中心表示，初步調查新增個案與先前確診個案之流病相關性，其中16例與臺北市萬華區茶藝館及周邊相關；5例與案1203及其相關個案有關；1例與宜蘭遊藝場個案相關；7例尚查無相關性。 . 美名為萬華區的茶藝館因衍生16宗傳染個案成焦點。所謂「茶藝館」實則為當地的風月場所。前台北市議員童仲彥曾於2018年上載影片，公開萬華茶室內部情況。據影片顯示，店內女子上身赤裸地在男客人面前勁歌熱舞，不時與他們有親密的身體接觸。有當地傳媒指萬華區「阿公店」人流複雜，不少男女在沒有戴口罩的情況下，於同一個密閉空間裡唱歌、喝酒，實屬傳染溫床。 . 「茶藝館」所在區域已設立臨時檢測中心，官方也呼籲曾前往相關處所的民眾前往篩查。指揮中心總指揮官陳時中昨日記者會上呼籲媒體不要前去拍攝，他說「這些人確實會有一些個人資料和私密的問題，是特別敏感的一個族群，若去拍了恐怕會引發很多家庭和社會問題。」陳時中又表示拍攝將大幅降低他們篩查意願，後果將由全民買單。 . 疫情反彈引致台灣部分超市出現搶購潮，日常用品如廁紙、罐頭、即食麵等被搶購一空。連鎖超市家樂福表示近日的酒精銷量比往日高出5倍，故此限制每人只可購買一瓶酒精。為了確保存庫穩定，不少台灣連鎖店紛紛實施限購令，限購防疫相關物品，並提醒民眾目前貨源充足，不用恐慌。 . Text by BusinessFocus Editorial . #BF環球視野 . #money #investment #business #finance #life #startup #startups #management #company #expert #market

｜臺灣也有藝妓？賣藝不賣身的 #臺灣藝妲 們｜ ⠀⠀⠀ 說起藝妓，大部分人首先想到的是京都的花見小路上，踏著優雅步伐，穿著和服，妝容精緻的藝者、舞妓或花魁。 ⠀⠀⠀ 臺灣雖然沒有「#藝妓」，但曾有過非常蓬勃的「藝妲」文化。那麼臺灣的「#藝妲」，又是個怎麼樣的存在呢？ ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的興起 ⠀⠀⠀ 在清領初期，臺灣男多女少的「羅漢腳」狀況下，女性常被貧寒的家庭賣為「#養女」，更甚者被賣為娼妓，因此一開始在清朝時，藝妲和娼妓的界線並不明顯。 ⠀⠀⠀ 藝妲真正被區分開來要到清末時期。隨著各地通商發達，商家開始廣宴賓客，酒樓也越來越多，除了吃喝以外，也需要一些餘興節目。因此風月場所中，便出現了一批「#賣藝不賣身」的藝妲。 ⠀⠀⠀ 藝妲通常是在宴會中表演戲曲、流行樂曲的女子，因此有好歌喉、懂得詩文、會樂器、能交際，也成了當時藝妲的必備條件。 ⠀⠀⠀ 🌟#如何成為藝妲 ⠀⠀⠀ 通常藝妲的來源，與娼妓一樣，皆是從貧寒人家買來的「養女」。 ⠀⠀⠀ 而想要成為「藝妲」，則需要一系列辛苦的培訓與競爭。「養女」們大約從九歲時，就會被送到私塾學習識字，或是到「#社館」與酒樓，鴇母會聘「校書先生」來「#請先生教曲」。 ⠀⠀⠀ 「#校書先生」是指精通樂理戲曲的南管或北管老師，準藝妲們則必須要學會「#藝妲曲」的所有曲目，並通過「校書先生」的考驗，才有成為藝妲的資格。 ⠀⠀⠀ 而到日治時期，藝妲的分級與訓練方法也越來越完整。除了請校書先生來磨練藝妲們的技藝以外，藝妲們十四、五歲時，鴇母會帶她們到中南部的富貴人家遊歷，俗稱「#飲墨水」，讓準藝妲們開闊眼界，並訓練臨場反應與交際手段。 ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的考試標準 ⠀⠀⠀ 日本政府將當時風月場所的女子區分為三個等級：「藝妲」（賣藝不賣身）；「藝娼」（賣藝也賣身）；「#酌婦」（陪酒女子）。 ⠀⠀⠀ 而成為哪個等級，就要看女子們在審核中的表現了。 ⠀⠀⠀ 原先的審核標準除了校書先生的鑑定以外，更出現了一套「#取鑑札」，就是請往來各地的客人們，評鑑準藝妲的「聲色藝」（歌喉、容貌、琴藝），而酒量交際、猜拳，也在評比的範圍內。 ⠀⠀⠀ 「取鑑札」中，最重要的就是「#點唱」制度了。 ⠀⠀⠀ 準藝妲們必須精通大調小曲，客人們任考不倒，才能成為「藝妲」。若是失敗了，則有可能淪為「#藝娼」或「酌婦」。為了能成為有名的藝妲，女伶們經歷著真正的名媛生死鬥。 ⠀⠀⠀ 因此如果能成為藝妲，交際手腕與才藝絕對都是佼佼者，因此日治時期不少電影、歌手，都是由藝妲擔當。 ⠀⠀⠀ 🌟#流行尖端的藝妲 ⠀⠀⠀ 因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「#外省婆」，來幫她們梳頭化妝。 ⠀⠀⠀ （根據我們看老照片的大致經驗，藝妲們的流行趨勢，會比該服裝在臺灣普及，早個五到十年左右。） ⠀⠀⠀ 而不只在服裝上講究，藝妲的思想也往往前衛新潮，像是1937年時，全臺灣的藝妲們，就曾組織過工會「#稻華會」，彼此交流才藝，並給予幫助。 ⠀⠀⠀ 在我們的「臺西混搭裙」一文中，介紹過的蔣渭水革命戀人「#陳甜」，也是藝妲出身。她就在風起雲湧的1920年代，展現了不凡的見識與氣度。 ⠀⠀⠀ 🌟#藝妲的沒落 ⠀⠀⠀ 藝妲雖然風光且時髦，但卻是一個沒有保障的行業。如果遇人不淑，或是財產遭受蒙騙，甚至是染上毒癮，便有可能在榮華逝去後，窮困潦倒，甚至淪為私娼。 ⠀⠀⠀ 而在戰後，隨著時代與政策改變，藝妲也逐漸沒落，有些風塵女子，也開始冒用藝妲之名，招攬客人。這也造成許多人把藝妲與娼妓劃上等號，然而綜觀歷史，要成為藝妲，絕對不是一條簡單的路。 ⠀⠀⠀ 雖然如今，臺灣的藝妲已經成為昔日的名詞，然而許多見識過那個時代的人們，偶而還是會感嘆一聲： ⠀⠀⠀ 「巧早的藝妲，不是一般普通人開得起的，是真高尚的……不是每一個人都可以作的啊！」 ⠀⠀⠀ 參考資料：邱旭伶《臺灣藝妲風華》 圖片：藝妲照片（維基百科、風月報、陳甜、王香禪）；《紫色大稻埕》劇照