［何俊仁的仁］

民主黨老黨員何俊仁，近日因10.1案罪成，被判監18個月。在公眾印像中，他或許是溫和泛民代表，支聯會關鍵一員，但在我的印象裡，卻想起16年前一件和政治無關，也沒有人記得起的小事。

這件事在鎂光燈之外，整個過程我以第一身目擊，雖然歲月悠悠，但事件裡反映了何的做人處世態度和情操，值得在今日他身陷囹圄的日子，好好記下來，讓公眾知道，坐牢者是怎樣的一個人。

話說16年前，我是一個剛剛加入明報的無名小卒「記者妹」。法庭傳來一宗奇案，一名六旬名叫關正的阿伯，和妻子住在慈雲山公屋單位，然而房署卻發現，該單位用水用電量極低，而且多次家訪都沒有人，認定有人濫用公屋，發出收樓令。

這位64歲的關伯性情頑固，只有三年教育水平的他，嘗試申請法援以司法覆核房署的決定，被法援以理據不足拒絕。他不甘心，自行找來一本小書《基本法ABC》鑽研，引述法例一字一句撰寫土炮「陳情信」，被上訴庭兩位法官駁回申請。

在法庭外，關伯向記者們申冤。他帶記者回自己的公屋單位，示範他和妻子如何「慳家」，開水喉一滴一滴水錶不會轉，關着電燈也可以炒餸。他還帶記者到公屋附近山邊收集山水，年輕記者嘖嘖稱奇，大家都覺得這是位「怪叔叔」。但採訪完畢就了事。我還是覺得事情背後一定有故事。

關伯向法庭及記者解釋，53歲的妻子在附近豪宅替人打住家工，僱主非常善心，晚上還讓做五金工作的關伯去府上吃飯，用工人房的廁所洗澡，衣物都可以在僱主家洗濯，到了夜深才和妻子一起回公屋單位，是故用水用電量低，房署家訪亦找不到兩人。

記者跟着關伯到他位於旺角的五金檔口採訪，他非常勤勞，一日做足十一個鐘，替裝修師傅修理電鑽。低下層刻苦的「慳家夫婦」故事，誰是誰非？

即使僱主呈上了書面証供，但上訴法庭法官也不相信，法官問：「世上那有僱主好心到讓傭工的家人到來洗澡洗衣？」認為關伯這些故事不可信，都是藉口。房署亦認定關伯是另有住處，故收樓日漸漸逼近。

那時我雖然入世未深，但親眼採訪過關伯，到過他的公屋單位，直覺這個老人雖然頑固，但各種蛛絲馬跡顯示，他真是住在這間公屋裡。追查下去，我認為必須找到僱主一方。我摸上那間豪宅，道明來意，開門的僱主是一位年輕太太。她承認聘請了關太照顧自己家中兩名幼兒。

但更震撼的事實是，原來僱主，亦即年輕太太的丈夫，正是關伯的親兒子。

為何關伯一直三緘其口？即使冒着向法庭說謊，冒着被人沒收公屋的代價，都不肯說明，自己每晚去洗澡洗衣吃飯的豪宅，妻子去打住家工的地方，就是親兒的家？

原來背後有一種中國人家庭的難言之隱。關伯的原配太太於十年前去世，關伯回鄉娶了一名同鄉婦人，婦人本身帶着兩名兒子。關伯形容，原配兒子不喜歡他再娶，加上要養育「別人的兒子」，他更不想讓外界知道。

但自從原配兒子誕下兩名幼兒，即使請了外傭也沒法「湊得掂」，情急之下，新抱於是以月薪二千聘請「奶奶」湊孫，兩老亦在其家吃飯洗衫洗衣。

關伯造夢也沒想過，如此家庭狀況，有一日要向法官及全港市民公開，否則連公屋都會被沒收。老人想不通，於是選擇隱暪。

發現了這個「家家有本難念的經」故事後，我想到聯絡當時是立法會議員，也是律師的何俊仁。我因為採訪其他社福報導認識了何俊仁，雖然不稔熟，但知道他或許願意幫手。

整個過程印象深刻，即使是多屆立法會議員，但何俊仁聽畢了這個故事，完全沒有托手踭。

我還記得，他一個人汗流浹背趕到關伯的家樓下，我跟何俊仁會面，一起上關伯屋企。看到關伯拿着一本《基本法ABC》，自己用紙和筆向法官寫陳情書。何搖搖頭，以憐惜的語氣勸導老人：「關伯，咁樣唔得架。」

到我發現了僱主是新抱這件事之後，何俊仁再和我一起到訪僱主的家，視察了僱主單位，發現三間房讓兩嬰兒、菲傭、僱主夫婦（關伯兒媳）住以外，根本沒可能讓關伯及關太長期居住。阿仁跟關伯媳婦說，若媳婦可以上法庭解釋，或許還有轉機。

那幾次跟何俊仁進行家訪，印象深刻。何俊仁兩次都是一個人風塵撲撲而來，沒有因為這個案太無謂而假手於人。明明關伯自己愚昧頑固，何俊仁勸說老人都是語氣溫婉，沒有半句責難的話。

當時我撰寫報導，引述何俊仁的話，何十分公道，沒有一味批評政府：「何俊仁說，今次房署機制沒錯，但個案特別。事件是普遍的家庭故事，兩代關係不和，下一代富起來，但老人家仍希望有公屋安頓生活可以理解。房署制度雖然沒有不對，但老伯情況特別，希望房署酌情處理。」

何俊仁當時更就事件聯絡時任房署署長，可惜為時已晚，沒有彎轉。不久，房署派人破門，關伯及關太哭哭啼啼被趕走，二人搬到中轉屋。我亦與關伯沒有再聯絡。

雖然事情沒有大團圓結局，但過程中，我難忘何俊仁的態度和神情。那時我是一個無人認識的「小薯記者」，不少議員會計算，花心力投資落一件事，會否換來等價的政治利益，這也無可厚非。

但關伯這件事，除了我一個記者，其他記者都沒太大興趣跟進，畢竟只是一個「怪叔叔」的悲慘小故事，不值得投資時間心力。但何俊仁在整個過程，親力親為，只有我一個小記者在場，他不需要討好甚麼人。

關伯沒有社會地位，他的不幸部份也因為自己愚昩所做成，但何俊仁卻以最敦厚的態度，嘗試體恤邊緣社群的家庭委屈，奔走勞累，不計較收成，不計算有沒有光環和傳媒關注。

這個小故事，不是甚麼大新聞，我甚至認為，何俊仁自己都未必記起這件事。但何俊仁是一個怎樣的人，值得每個香港人知道。因為16年之後，今日也成為了長者的何俊仁，大半生幫助了不少寂寂無名的小市民，今天卻在69歲之齡，承受牢獄之災。記下了這筆小事，是讓香港人知道，怎樣的人被投進了監獄。

【盧斯達：《幽靈公主》男主角：「今日咁高興，不如打和啦！Super！」】

近日第一次看宮崎駿盛年時期的巨作《幽靈公主》，感覺好像進入一個令人窒息的困境，久久不能釋懷。

故事大家都知道：時間背景是日本上古時代，人神揉雜，達達拉城攻城略地，開發森林和鐵器，逐漸威脅魔法族的領土；魔法族是有靈性的巨大動物，例如巨犬、巨豬、吃人的狒狒、森林的幽靈……山神首領是居於森林埋沒處的山獸神。

一隻豬神被人類研發的火槍重傷，臨死前因為怨恨而成為惡鬼，發狂闖入居民。男主角見義勇為，將之殺死，右手因而感染魔神的怨念。之後在長老指引下，前往西方，即人類和神靈頻繁交戰的地區，尋找解咒方法。男主角來到了日本的西邊，那裡有三股勢力：掌握鐵器火槍技術的達達拉城、山獸神，以及大和朝廷。隱線中的朝廷希望借助達拉拉城征服山神，進而統一天下，那是一個部落紛雜進入律令國家的時代，故而最後達拉拉城在出征山獸神的時候，被朝廷的黃雀行動攻陷本陣。

男主角介入了火槍人類和山神的戰爭，又遇見了被山靈養大的魔法公主，經過一些親親抱抱就開始了左搖右擺。宮崎駿刻意模糊雙方勢力的善惡界線，不是一味鞭韃人類而歌頌自然，增加了故事的立體度。

人類一方亦不過為了生存，與山神的戰爭造就大量孤兒寡婦，人類也是被捲入的；山神為了維護自己的領土和尊嚴，面對人類入侵亦只能反抗，沒有誰比誰更邪惡。

如果男主角沒有出現，幽靈公主就是一個沒有身份認同障礙的人，她早就認同了自己是山神一員，因為男主角出現和抱抱親親，而她也左搖右擺。男主角剝奪了女主角身為魔法族的身份認同，令其陷入實然的從屬位置，可說是非常「父權」。

最重要的，是在火熱潮天的大戰爭，男主角由始至終像個局外人。他明明像金庸小說的 XX 少俠一樣身中劇毒，卻異常頹廢，好像一點也不著急，充滿戰後日本的佛系和認命氣息；被山神死前的咒念咀咒了，卻意外令其武力值大增，一箭可以將敵將的雙手射斷，但他沒有帶著這種武力投入任何一方，也好像不想為自己爭取甚麼，一直就被局勢推著走，這刻幫魔法族，下一刻又幫人類，最後因為朝廷螳螂捕蟬，所以男主角得到了「今日咁高興，不如打和啦！Super！」的機會，可以暫時聯合人類和山神一起戰鬥。

《幽靈公主》令人鬱悶的地方就在這裡，男主角從頭到尾都像個觀眾，而不像舞台上的主角。劇本當然反映作者的思想。宮崎駿說來說去，就是基於身為日本人、家族做軍火生意的羞恥感。這種強烈的拉扯，一方面就是積極加入左翼活動、神迷於中國，這是積極而衝創的一面；而《幽靈公主》，就充滿了一種心靈的遁世感。這不容易發現，因為片中有很多動作武打場面，有山獸神被砍頭後「暴走」成為死神的世界末日式結尾。然而主角從頭到尾，流血好、救人好、親親抱抱好、追逐敵人好，都像在旁觀。他的表情和動作，總是幻惑而沖淡，好像這一切都與他無關。

他不選擇加入任何一個陣營，但其實他沒有超脫，他只是左右為難，用麻木掩蓋自己手足無措，完全無法消化複雜的局勢，亦無法下定決心和覺悟去承受風險。順得哥情失嫂意的局面，不管你站魔法族一邊，還是站人類那邊，你都會成為另一方的敵人。戰爭不是賣雪糕，賣雪糕就人人高興，在一場族群鬥爭之中，沒有敵人，亦沒有朋友。傷害敵人，即是對「敵人之敵人」下的投名狀，「手足」不是靠理念，而是靠戰場上的鐵血結成。

男主角其實沒有一刻下過這種決心，說得好聽點，他是空有理念，不切實際；說得難聽一點，他不敢進入真正的世界，不敢進入真正的衝突。他的「澄淨之心」，其實像下乘的修行人，要在深山和清規戒律之中，自性和清靜才能不受干擾。他逃避衝突和歸邊，在他的旅程中，自己反而成了無關痛癢的觀眾，而不是演員。

那種心態，當然很日本，也很曾經的香港。我們總是說，要關心社會，但同時與政治保持距離；我們支持抗爭，不過議員和社運常客去抗爭就好，我們是一般人。最終大概是2010年代開始，很多人不想再做永遠的觀眾，他們走上舞台，開展自己的血戰。上一個規範的道德，是「我無參與，我無推人去死」；不過拒絕歸邊，何嘗又不是另一種欠缺道德衝創的過度安全取態。

然而二戰遺留的範式，真是很強大，雖然老兵凋零，但始終不死。所以我們還會聽到幾十年前的那種範式，知識份子或者一般人，都有一種時代的精神潔癖 (或印記)，他們總是希望保持超然的身影，說著「我不想告訴你我跟你同路」，好像進入現實之中，道理就不再超然而普遍。他們甚麼都知道，卻不會跟隨任何東西，因為跟隨就代表有可能錯——可能會信錯人，可能會被背後插刀，可能會受傷，所以我就不選擇了。因此他們是行動侏儒，也是思想侏儒。他們根據自己的小腦袋小理性，計算出一切確實的無可能無希望。

為甚麼《迷幻列車》那麼震動人心，就因為裡面說了「我選擇不選擇生命」 ( I chose not to choose life)，這就是上一個時代精神。如果你說他們憤世嫉俗而虛無，那便也許是上一個年代知識份子的最高讚美。因為大理想已經失落，不管共產主義和所有進步理想。

為了排解這種隱約的不安，他們走入觀眾席，沒有參與或為人辯護的意慾。他們也覺得團體或者民族、講忠誠與激情，是很沒趣、很前現代的事；置身群體之中，是對個體的壓抑甚至壓迫。所以香港出現了這些，出現了《願榮光歸香港》，或者令很多知識人隱然覺得不妥，或者需要重估自己。

因為10年前後，出現了兩個完全割裂的美學系統。一邊是精緻而自賞的孤立知識人，用表現形式來做意義抗爭；一邊是結以原始的群體認同感，講求血氣忠誠和實效去做物理抗爭。真的見過有人悻悻然地寫道：「對《願榮光歸香港》透露的民族主義傾向深感不安」，其實他們是對自己的遁情和抽離感到不安，但由於陷得太深，他們回不來，只能永遠是迷船的鬼船。

世界敢情是辜負人的。知道真相是一個層次，知道真相還是陷進去是下一個層次，明知道是陷進去，仍然衣帶漸寬終不悔，又是下一層。

受中國傳統洗禮的人，特別有個對「失節」的恐懼。香港政治也是很講不能失節，有人打爛了玻璃，也被視為人民失節。君子講節操，但君子也是士大夫，是官，是皇權的代理人，他在那個地方，是客，是觀眾，說要跟一群山野小民同生共死，是可笑的。所以保存自己的節、自己的名聲、自己的從一而終，就是他們一生在想的事。歷史怎樣走，他們大概不那麼在乎。

所以就算到這個階段，還是很多人煩惱著「光復後要不要清算警察，應該審訊」這類倫理玄談，或曰「如果香港人越來越沒底線那怎麼辦呢」、「道德不是高尚的光復我不要」，這真心的恐懼，是因為內心沒有真正進入其中一邊，沒有真正從觀眾變成演員，就像整部戲行行企企的男主角——他明明是主角，但卻好像永遠在進行哲學思考。你以為這首交響樂已經到結尾了，但原來還只是序章。

不知道伯夷叔齊餓死於首陽山的事情，是否後來人層累集體創作，這就節操嘛；如果伯夷叔齊致力於事功，是不是可以拯救到更多人？餓死就是伯夷叔齊的一生功跡：的確從一而忠，但亦於世一無所用。現在的公共知識份子，其實一點也不公共，也是全心全意確保姿態不失節，要保持超然、普遍、不參與。冷酷的事實：你不參與，這個世界同樣骯髒，只是你一個人的雙手保持了乾淨。然而我的想法是，如果這個世界都不乾淨，我的雙手那麼乾淨有甚麼用？我的雙手乾淨，可不背棄了其他骯髒之人？

士大夫都是孤峻而自戀之人，總是在意自己的主體，多過對世界的關懷和變造，但這世界這生命其實就給我們就地打滾的，別無其他。即使風塵撲撲失了節，歷史如果在紛亂中搖撼了一分，也算是抵償了路上所有艱辛。做前仆後繼的撲火燈蛾，還是與世無爭的跳蝨，但至少飛蛾做過選擇，背了自己的十字架，牠沒有逃避這個充滿惡意的世界。

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男主角介入了火槍人類和山神的戰爭，又遇見了被山靈養大的魔法公主，經過一些親親抱抱就開始了左搖右擺。宮崎駿刻意模糊雙方勢力的善惡界線，不是一味鞭韃人類而歌頌自然，增加了故事的立體度。

人類一方亦不過為了生存，與山神的戰爭造就大量孤兒寡婦，人類也是被捲入的；山神為了維護自己的領土和尊嚴，面對人類入侵亦只能反抗，沒有誰比誰更邪惡。

如果男主角沒有出現，幽靈公主就是一個沒有身份認同障礙的人，她早就認同了自己是山神一員，因為男主角出現和抱抱親親，而她也左搖右擺。男主角剝奪了女主角身為魔法族的身份認同，令其陷入實然的從屬位置，可說是非常「父權」。

最重要的，是在火熱潮天的大戰爭，男主角由始至終像個局外人。他明明像金庸小說的 XX 少俠一樣身中劇毒，卻異常頹廢，好像一點也不著急，充滿戰後日本的佛系和認命氣息；被山神死前的咒念咀咒了，卻意外令其武力值大增，一箭可以將敵將的雙手射斷，但他沒有帶著這種武力投入任何一方，也好像不想為自己爭取甚麼，一直就被局勢推著走，這刻幫魔法族，下一刻又幫人類，最後因為朝廷螳螂捕蟬，所以男主角得到了「今日咁高興，不如打和啦！Super！」的機會，可以暫時聯合人類和山神一起戰鬥。

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他不選擇加入任何一個陣營，但其實他沒有超脫，他只是左右為難，用麻木掩蓋自己手足無措，完全無法消化複雜的局勢，亦無法下定決心和覺悟去承受風險。順得哥情失嫂意的局面，不管你站魔法族一邊，還是站人類那邊，你都會成為另一方的敵人。戰爭不是賣雪糕，賣雪糕就人人高興，在一場族群鬥爭之中，沒有敵人，亦沒有朋友。傷害敵人，即是對「敵人之敵人」下的投名狀，「手足」不是靠理念，而是靠戰場上的鐵血結成。

男主角其實沒有一刻下過這種決心，說得好聽點，他是空有理念，不切實際；說得難聽一點，他不敢進入真正的世界，不敢進入真正的衝突。他的「澄淨之心」，其實像下乘的修行人，要在深山和清規戒律之中，自性和清靜才能不受干擾。他逃避衝突和歸邊，在他的旅程中，自己反而成了無關痛癢的觀眾，而不是演員。

那種心態，當然很日本，也很曾經的香港。我們總是說，要關心社會，但同時與政治保持距離；我們支持抗爭，不過議員和社運常客去抗爭就好，我們是一般人。最終大概是2010年代開始，很多人不想再做永遠的觀眾，他們走上舞台，開展自己的血戰。上一個規範的道德，是「我無參與，我無推人去死」；不過拒絕歸邊，何嘗又不是另一種欠缺道德衝創的過度安全取態。

然而二戰遺留的範式，真是很強大，雖然老兵凋零，但始終不死。所以我們還會聽到幾十年前的那種範式，知識份子或者一般人，都有一種時代的精神潔癖 (或印記)，他們總是希望保持超然的身影，說著「我不想告訴你我跟你同路」，好像進入現實之中，道理就不再超然而普遍。他們甚麼都知道，卻不會跟隨任何東西，因為跟隨就代表有可能錯——可能會信錯人，可能會被背後插刀，可能會受傷，所以我就不選擇了。因此他們是行動侏儒，也是思想侏儒。他們根據自己的小腦袋小理性，計算出一切確實的無可能無希望。

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所以就算到這個階段，還是很多人煩惱著「光復後要不要清算警察，應該審訊」這類倫理玄談，或曰「如果香港人越來越沒底線那怎麼辦呢」、「道德不是高尚的光復我不要」，這真心的恐懼，是因為內心沒有真正進入其中一邊，沒有真正從觀眾變成演員，就像整部戲行行企企的男主角——他明明是主角，但卻好像永遠在進行哲學思考。你以為這首交響樂已經到結尾了，但原來還只是序章。

不知道伯夷叔齊餓死於首陽山的事情，是否後來人層累集體創作，這就節操嘛；如果伯夷叔齊致力於事功，是不是可以拯救到更多人？餓死就是伯夷叔齊的一生功跡：的確從一而忠，但亦於世一無所用。現在的公共知識份子，其實一點也不公共，也是全心全意確保姿態不失節，要保持超然、普遍、不參與。冷酷的事實：你不參與，這個世界同樣骯髒，只是你一個人的雙手保持了乾淨。然而我的想法是，如果這個世界都不乾淨，我的雙手那麼乾淨有甚麼用？我的雙手乾淨，可不背棄了其他骯髒之人？

士大夫都是孤峻而自戀之人，總是在意自己的主體，多過對世界的關懷和變造，但這世界這生命其實就給我們就地打滾的，別無其他。即使風塵撲撲失了節，歷史如果在紛亂中搖撼了一分，也算是抵償了路上所有艱辛。做前仆後繼的撲火燈蛾，還是與世無爭的跳蝨，但至少飛蛾做過選擇，背了自己的十字架，牠沒有逃避這個充滿惡意的世界。

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《第74創業知識: 哈佛知識分享 - What is Leadership? 》
- 哈佛兄弟的「賣梳給和尚」 Case Study

從前有兩兄弟，細佬就去咗哈佛讀書，阿哥就去咗哈佛增髮。 有一日，阿細佬就突然間同阿哥講： 

細佬：阿哥一齊創業喇！我哋去賣梳比和尚。

阿哥： 你傻㗎，和尚個個光頭，邊度洗梳頭。

細佬： 佢哋係光頭，但佢哋都要搵食㗎！

阿哥：咁關你乜事

細佬： 做生意，人客嘅事就係我哋嘅事。如果我係和尚，我都想改善生活，先至能夠更全心全意奉獻俾佛。但只係依賴信眾嘅燈油捐獻，佢哋個個都收入有限。 因此我已經搞咗幾次focus group，問咗一百個和尚佢呢想點， 其實佢哋個個都想「唔好太牟利」地搵多啲方法搵多啲錢。


阿哥： 咁即係點呀？


細佬：網上有個乜李根興嘅粉腸成日話唔好喺乞兒兜入搵飯食， 但幫佢哋去搵食呢就反而可能係條財路喎。 所以我哋唔應該賣梳比和尚，係應該幫和和尚去賣梳。 當然我唔係指佢哋係乞兒啦。


阿哥：阿李根興咁nice，梗係唔係咁嘅意思啦。


細佬： 嗱！中國有13億人口，當中兩億信佛。 就當佢哋每年只係去一次寺廟，等於每年就有二億個潛在顧客。 嗰啲善男信女，次次都風塵撲撲咁去到寺廟到拜神， 目的都只係希望積下善，同埋保平安啫。 如果我哋能夠叫啲大師為梳子開光，臨走前賣畀嗰啲善男信女成為佢哋嘅護身符。 男嘅就叫做積善梳，女嘅就叫做平安梳， 到時一定會大賣。每把梳賣十蚊，自己用已經每年廿億收入喇。 未計送俾親朋戚友嗰啲添。


阿哥： 細路， 善哉、善哉，係喎。


細佬： 我目標係每年要賣出兩億把梳俾和尚用來保佑信眾，咁和尚收入多啲，信眾又更加能夠積善平安啦。


阿哥：咁點賣呀？


細佬： 全中國咁大，我哋有三樣嘢先要做好。 (1) 先搵十間分佈喺各省市嘅廠， 用最低成本做出最靚嘅梳先。(2) 再搵起碼一百個sales 去全中國嘅寺廟嗰度sell 俾啲和尚同方丈賣積善梳，同埋平安梳嘅好處。(3) 再建立物流嘅網絡，咁遇上佛誕、初一、十五嗰啲日子呢， 出貨入貨就可以更加貼市啦。


阿哥： 好喎，我星期日教堂有100個兄弟可以嚟幫手。


細路：錯啦，sell 得俾和尚， 一定要同聲同氣，加上佢哋日日喺寺廟入面咁枯燥，梗係要搵啲信佛(唔係信耶穌)同多啲靚女嘅sales 啦。 我哋每朝早要開會傾下搵邊間嘅和尚寺去sell，出發去sell 佢哋，同埋第日要檢討下點解sell 得成或者唔成。 我哋會將成個中國分成起碼廿個區， 每個區有個區域經理孭起每年賣一千萬把梳條數。邊個sales 賣出超過一百萬把梳，就會升職加薪。 我自己都每星期落區，去一間和尚寺道sell埋一份， 同方丈/和尚建立關係，我有實戰經驗先至能夠輔導其他sales sell 多啲。


阿哥： 細佬，你係哈佛大學真係學到嘢喎。


細佬：咁好嘅「和尚賣梳」idea,  你同我兩兄弟就聽日去籌錢創業啦。但今日起，為表我嘅決心，我會轉食齋、剃光頭，咁先至可以見到和尚時同聲同氣。 阿哥，你唔使再去哈佛增髮啦， 剃光佢啦。 慳番啲錢下去哈佛讀書好過啦。


我而家身在Boston，又返左嚟Harvard 呢道學 leadership 領袖技巧。 以上故事，我目的唔係想講宗教，但根據哈佛教授 Robert Kaplan 佢話做領袖，來來去去都係講要有 Ownership Mindset  承擔責任感: What do  believe 你嘅信念係乜, Have you acted on it 你行動左未, and Add Value to Others 為其他人增值.  


有嘅，執行再講 Vision 願景 , Priorities 優先重點 and Alignment 言行一致.  如果你做齊以上七樣嘢，你就可能係個好領袖， 好大機會人哋會跟住你行同埋做出成績。


(1) 先講 Ownership Mindset 承擔責任感。你有冇覺得嗰樣嘢係你自己嘅呢？ 屋企地下污糟咗，你會唔會執？你隻腳痛，會唔會去睇醫生？ 會?呢個就係 Ownership Mindset. 但老實說，生活、工作、甚至乎家庭，你係唔係覺得好多嘢都唔關你事，當睇唔到呢？ 呢個就係無Sense of Ownership. 要做好領袖？你先要有ownership， 呢個係最根本 。 等於你要做個好爸爸媽媽，起碼要個胚胎先啦。 無嘅，乜都唔使講。


(2) What do you believe in? 你有咩信念？ 我唔知你想拯救地球，定解放宇宙。 當你覺得自己係個Owner 嘅時候，你對嗰件嘢你想佢點呢？ 


(3) Have you acted on it 你有乜嘢行動？ 諗？冇用㗎， 你做咗啲咩去實踐你嘅信念呢？ 我最憎啲人呢就係話：「我當初都知唔得㗎啦!」 兜腳西埋去，不知所謂，馬後炮 。知道又唔早講？


(4) Add Value to Others 為其他人增值. 如果你做嘢只係為自己，無人會跟你。 幫到其他人嘅，自然追隨者外來嘅動力會大好多。


唔好講到咁複雜，睇返個哈佛兄弟你就明。


Xxxxxxxx (重複部分內容)



有左以上的四個基本條件， 咁點樣去執行呢？ 教授Robert Kaplan 佢就提到要有 Vision， Priorities and Alignment. 


(5) Vision 願景， 就係你想達成啲乜嘢？ Is it distinctive? 是否獨特呢？ 做到之後， 呢個世界係咪會好啲呢？抑或人做、你做，世界無左你其實都無乜所謂呢？ Vision is where to go and the "why" of what the company is doing every single day. 我嘅Vision 就係要成為全香港賣舖最多嘅公司，令到更加多人可以買舖唔駛煩，一舖養三代。


阿哈佛兄弟嘅Vision 呢？ 

 

(6) Priorities 優先重點， 就係你要先專注做好邊幾樣嘢。 乜都做，等於乜都唔做。 同一時間做十樣，等於十樣嘢都做唔好。 最好專注做好三四樣嘢已經夠。 呢三四樣嘢，可能係人事管理、可能係資訊科技嘅發展、可能係產品嘅創新。 我呢？就係買舖、搵租客、幫佢哋做生意、賣舖同再幫租客做生意。


阿哈佛兄弟嘅Priorities 呢？ 


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最後，(7) Alignment 言行一致。 有咗Vision (where to go and why go there?) 之後， 有埋三四個priorities (what to do?) , 最後就好似揸車咁， 四條車呔要同一方向，一致先至去到嗰道啦。 嗰四條車呔就係People 請乜嘢人、Task 每日做乜事、 Organisation 你公司有乜架構、點出糧、獎罰制度又點呢？ 同埋You 你自己。 你每日喺度做緊啲乜呢？你嘅leadership style 領袖風格又係乜呢？ 你會唔會講一套，日日自己去打Golf，又做另一套呢？


又聽多次哈佛兄弟點？ 


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聽完以上七樣嘢，ownership mindset, what you believe in, take action, add value to others, vision, priorities and alignment.  你做咗幾多？你又係咪一個好領袖呢？ 唸唔通？得閒來下哈佛或者索性剃光個頭諗通佢啦。