來叻!這次玩美分享親身體驗
很厲害的「眉毛微整型」✍🏻 眉毛是給人第一眼的印象!
整張臉最先重要就是「眉毛」! 這陣子可能看優優有變不一樣叻!
我就來解答~其實就是這個原因啦!
關於美這件事⋯⋯⋯ 以前學美容科的我,
一直以來都有在專研嘗試,
本身眉毛不多不少比較淡,
拍照表演常常要上妝畫眉,
...
來叻!這次玩美分享親身體驗
很厲害的「眉毛微整型」✍🏻 眉毛是給人第一眼的印象!
整張臉最先重要就是「眉毛」! 這陣子可能看優優有變不一樣叻!
我就來解答~其實就是這個原因啦!
關於美這件事⋯⋯⋯ 以前學美容科的我,
一直以來都有在專研嘗試,
本身眉毛不多不少比較淡,
拍照表演常常要上妝畫眉,
所以在以前就接觸到繡眉,
開始保養眉毛的習慣到現在!
根據我的繡眉經歷有五次,
繡眉、飄眉、粉霧眉都用過⋯
都是不同老師用的!
每個老師都有自己風格和技術~
但一直以來我的問題是:
眉型會壓眉,眼睛和眉毛距離很近
看起來不笑時候,似乎親合度0%
明明心情很好,卻會被誤以為來勢兇兇啦😨😭😨 因緣際會之下⋯
遇到這位秀氣的老師,
幫我精準調整眉毛位置,
眉型整個往上提高了!
量出各比例對照,發現臉型氣色改變,也跟著變上提了耶!
(🤩 好膩害額~) 看上去我的面相、眼神溫和了許多,臉型有無死角的感覺,還有額頭的高度,因調高眉位,間距變窄一些,不會那麽高啦!
~(可瞧瞧附圖上的Before和After對照圖)
這次是新技術的柔霧眉紋繡,深淺做出立體漸層,就像畫上去的一樣,很柔很自然,過程中完全無痛無感,修復期見完全可以正常洗臉,會發現幾乎無結痂,沒有像以前那般結痂後醜醜的又想摳下它的缺洞耶!👏🏻 用完像畫眉一樣的完美~
完全不會像蠟筆小新兩條那麼黑的眉毛,不用頂著一週的過度期!
(連我自己也覺得狠神奇,怎麼辦到的!)Amazing😍
Anyway⋯⋯⋯
不管男生、女生都非常需要顧好你眉毛,我強力推薦分享這新技術柔霧眉👍🏻 #男生會變帥有朝氣!
(不用擔心變娘)
#女生會變美有人氣! (不怕素顏沒氣色)
By the way
我很喜歡這位老師在工作上是有種完美主義者的個性,不會為了求快說服你,很細心討論到互相共識才開始操作~超級專業又優秀!🙌🏻價錢實惠又合理RRR~
以上介紹到這裡,
自己親身體驗過,
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【阿博說故事 - 第一篇西藏Tibet】
Part5 - 西藏布達拉宮པོ་ཏ་ལ
2009年西藏移地訓練,身體適應高度後,
我特意在離開前一天,安排去一個重要的地方,
神聖的布達拉宮,
希望在前往喜馬拉雅山賽前做祈福,
我馬路上,抬頭看著最高的金頂,
算著樓有13層,高170多米,
這樣的高度,如此大的重量,沒有地基,
想著布達拉宮究竟如何在風雨中歷經千年,
在山坡上仍穩如磐石?
無論從哪個角度看,就像一座大山,高高的壟立在面前,
讓人感到神聖莊嚴,不可侵犯的感覺
從右側的入口進入後,太陽四射的照耀在白牆上,
能夠進入莊嚴的聖地,不禁心中充滿感動。
再前往宮殿內前,也有一個考驗,
就是必須先走上很長的一段樓梯,
在海拔3700m一般人可能就很吃力,
更何況還要爬那~~~~摸長一段,
看著一些遊客停下來頭暈休息,
或是拿出氧氣瓶罩著嘴巴吸氣,
看的出來,不管多困難,
仍然許多人這一生都希望可以造訪聖地,
突然我前方有一位疲憊的大哥,請我幫他拍照,
「ㄟㄟ,小夥子,可否能幫我拍照下?我要跳起來那種!」
接著,可能太開心了,他連跳了5次,
我看他越來越喘,嘴唇都沒血色了,我擔心的說著:
「大哥!您還好嗎?要不要休息一下!」
「呼……呼……沒事兒~沒事!
小夥子不用擔心我!呼…..呼…..
砸身體,可硬朗的呢!!呼…. 」
隔沒多久,我在旁邊拍照到一半,
他突然「嗚魯拉拉拉拉拉拉拉拉拉~~」吐~~了出來,
我心想,大叔…你直接吐在世界文化遺產上啊…
正式進入後,感受到有一股不一樣的磁場,
我也說不上來,也許是一種正氣的感受,
布達拉宮於梵文意即「佛教聖地」,分為白宮和紅宮,
◆紅宮、由靈塔殿及佛殿組成,全藏的佛教重鎮
圍繞著歷代達賴喇嘛圓寂的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿
◆白宮、歷代達賴喇嘛居住及辦公的場所,
最頂層是達賴喇嘛的寢宮「日光殿」,
殿內有一部分屋頂敞開,陽光可以射入
遊走在這龐大的建築中,結構十分複雜,
穿梭在不同房間,不同佛殿,
布達拉宮究竟有多少間房?有人說是999間加上修行密室 - 法王洞,
剛好1000間,最後一個房間是地心的入口,也很多種說法與故事‧
殿堂內成千上萬的酥油燈照著光亮,散著能量,
空氣中,有一股神秘的味道,
宮內裏頭供奉的,與我在台灣、世界各地接觸的佛像絕然不同,
每一尊佛像形體都非常高大,面相與神態有極為強烈的感受,
不同的佛殿進入,
都會有不同的情緒,那是不可侵犯與難以造訪的空間,
因為時間規定只有1個小時,僅能針對幾個重要的歷史去了解,
如果要實際了解每一個壁畫、唐卡、佛像,至少要花上好幾年吧
這裡的藏民告訴我:
「布達拉宮,對藏民,所有信徒,就是神之所在,
最初為吐蕃王朝贊普松贊干布,為迎娶文成公主而興建,
建造宮殿總共投入人力有五千多人,
在高海拔3700m修建龐大的宮殿極為辛苦,
但是在五世達賴喇嘛設計和帶領下,
克服困難最終建成了這座宏偉的建築群,
收藏和保存了豐富的曆史文物,壁畫、佛塔、
唐卡…佛經等珍貴的經文典籍,
還有大量神聖的金銀法器。」
我下山離開時,有許多信眾在正門前磕跪著,
我有注意一位藏民的老婆婆,
腳下有一個軟墊,旁邊擱著一個小包包,看似是簡單的行李,
不斷起身、彎腰、膜拜,讓手與地板摩擦滿是粗繭,
我在一旁靜靜看著,老婆婆重複了好久好久的膜拜,
雖然喘著氣,但眼神極為專注且恭敬,
我想起郊外訓練後,要搭100多公里的車要回拉薩時,
路上有看到一路叩拜,慢慢前往布達拉宮的藏民,
不知道要幾天?還是幾個月?他們才能抵達?
皮膚曬得黑,腳下膜拜的布有些破損,
額頭上已有一個結痂傷口,
對許多藏民來說
一生只要能來拉薩朝拜一次,那麼今生就已圓滿
對我們來說,搭個火車、飛機,很快就到拉薩了,
但對許多辛苦的藏民來說,可能是終其一生的信仰,
有些偏遠的小鎮,如有一人要走向拉薩的朝聖之路,
大家就會把家中的食物或小錢給他,
希望他能帶著大家意念做到這件事
信徒為了見佛一面,千辛萬苦地來到淨土,
在一旁的我,被這樣的震撼與意志力所震動,
離開西藏前的早上,我到布達拉宮後方的山上訓練,
坐著看整個拉薩市區,四周許多滿是經幡的五色旗,
微風吹起,將祝福的經文隨風傳向世界各地
每個人都有不同的信仰、不同的理念、不同的夢,
終其一生的在付出,我們都必須加以尊重,
處事有則,心中有恩,
學習放下,學習感恩
若在人的一生,能夠找到自己,那就值了
完整影片在這喔!
https://youtu.be/0zp4PUtra8w
下週要和大家分享,世界七大洲八大站賽事,
第一站 – 印度喜馬拉雅山賽事
#大家會想看嗎
#零下40度的勇氣
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▍沒有理想的人不傷心 001|我們的青春,在台灣
太陽花學運發生那年,我們正準備升學考。隨堂測驗之餘,我花了點時間在思考,在人們成為教師之前,是否需受「謹慎發言」的教育?否則他們為何能有志一同地主張「延遲享樂,直到你成為一個真正的大學生」?那段時間的記憶是燠熱的。齊瀏海貼在春春痘肆虐的額頭上,老師在黑板上寫下的三角函數和古埃及文沒有不一樣。而我忙著在日記裡寫下問號——關於我們從哪裡來,又將要往哪裡去?話雖如此,提問的動作就像頭頂的風扇,碰上體育課的汗液,註定只能成為徒勞無功的機器。
或許是環境使然吧,校園遺世獨立,在最該衝破舒適圈的年紀,同儕間的競爭只有考卷上的成績。贏了便能揚眉吐氣,無論我們對人世間是否還一知半解。不是考試的題型,沒有理解的必要性。學運的新聞和綜藝大集合、台灣變色龍沒什麼不一樣,都只是午休進食間的休憩。哪來什麼從 TV 看世界?說得比唱得好聽。服貿是什麼?社會運動又是什麼?老師沒有說,我們也沒有發問的動機。
唯一的改變大概是午休時間多了點生機。我們在高掛的電視機前為學運領袖歡呼,一如平日裡噓著類戲劇裡終於滾下樓梯的小三那樣熱烈。聽說隔壁班男同學搭了數小時的夜車趕到了台北,看見他出現在新聞上,滿腔熱血都成了與有榮焉。有人代替我們去到「那裡」,甭管那究竟是哪裡,都是令人振奮的消息。
學測結束後,申請入學的機制讓學運變成一種工具。為了不冒犯到面試官的政治立場,與世隔絕的高中生們甚至在師長的指導下學會一套圓融的說詞:「太陽花學運印證了台灣民主的偉大,我對佔領立院這件事不予置評,但我尊重也欣賞他們發聲的權利。」好一句不予置評,我將這段話背得一字不漏、字正腔圓,心裡卻是自暴自棄的。口嫌體正直,我們在「美好前途」的脅迫下避而不談,無所作為是事實,還自顧自舖張成薪火相傳的儀式——我做不到的,就換你代替我去做吧。社會運動到底是什麼?我們走過路過也錯過了——毫不在意的。我就是這麼一步一步地長成一個無知的人。回想起來,卻總覺得是身不由己。
2012 年,傅榆藉《 藍綠對話實驗室 Dialogue between Blue & Green 》一片,找來政治立場對立的幾位學生(其中也包括陳為廷),搭配一次次的會議和模擬投票,通過對話來尋找藍綠政黨之外的可能性,同時也拍出了被記錄者之所以傾向一個政治理念的原因。有的是因為家庭風氣;有的則是受到書報的啟發。還有一些人,支持一個政黨的動力根本來自對另一方的深惡痛絕。片子結束在總統大選當天,一開始便決定投廢票的人,最後仍然蓋出了廢票;有人或許曾被他人說服而跑票,卻還是在投票日的最後一刻意識到理性決策的不可能——越對話,似乎越沒有結論。
那麼紀錄片的意義、開啟對話的意義又在哪裡?
學會傾聽和愛上紀錄片,都是後來的事了。政治狂熱到冷漠只需要幾個月。箇中原因有部份來自成長背景,另外則是我的個性使然。容易接受不同聲音的人雖有高度的同理心,卻也更容易在其中感覺困惑。歷史脈絡模糊如我,在觀看《街頭》和《我們的青春,在台灣》時是絕對空敞的容器。或許正因如此,才更容易被兩部紀錄片中聚焦「人性」的部份給觸動。例如《街頭》裡主要紀錄的人物——張勝涵,在佔領行政院活動後那句「我也只是群眾」的自白;和《我們的青春,在台灣》,傅榆作為一名導演,最後在鏡頭中信念潰堤的幾個問句。
前者的自白出自一個窘迫到甚至會激起眾怒的情境,可那辯解的姿勢又是那麼熟悉——你期待我翻牆過去,你希望我有所作為,但我也是群眾之一,恐懼發生在你身上,必然也會在我身上發生。我們憤怒。但這股怒氣真的出自對特定角色的厭惡嗎?或者我們厭惡的其實是「膽小」,甚至是「即將膽小」的我們自己?
學生自立院退場那天,晚會上鏡頭對準了張勝涵,浮現的是一張與失敗面面相覷,又頹然敗下陣來的臉。「大家為什麼敢這麼開心呢?我們明明就輸了啊。輸了就是輸了。」作為運動中的決策者,他能給予群眾的,卻是他所不能給予自己的東西。他指了一條道路,但這條道路也必須越過他、離開他,才能去到遠方。學運已然結束,心靈的戰役才要拉開序幕。
如果都是一場空,意識到「神之將死」的我們又該何去何從?傅榆用《我們的青春,在台灣》回答了這個問題。
我的青春期受《徬徨少年時》一書影響極深。作者赫曼·赫賽在書中曾這樣比喻青春:「鳥奮力衝破蛋殼。這顆蛋是這個世界。若想出生,就得摧毀一個世界。」在每個人成為他自己以前,都必須扛住演化的劇痛。陳為廷因為性醜聞被推下學運領袖的神壇,參選又退選,入伍又退伍,整個人瘦了一大圈;身為第一批來台陸生的蔡博藝,經過了學生會長的選舉風波,也逐漸淡出了學運圈。紀錄多年的人物相偕破了殼,開始往前飛。偶像不再神,紀錄片的完成是傅榆一個人的功課,也是她的殼,讓她終於從迷妹的身份畢業,用自己的名義繼續走下去。
傅榆的自省,讓我想起那年在升學壓力下大汗淋灕的我們,是如何一邊嚮往林飛帆的軍綠色外套,一邊將自己的「無能」狡辯成禮義廉恥教化下的「無為」。或許我並不如自己想像中那樣關注民主的實踐,我們在電視機裡看到的,不過是那個更簡單直白、象徵著無限可能的台北。是時候了,該輪到我們承認自己的膽小、無知、懦弱與怠惰。沒有神可以怪罪的世界,我們必須接受開啟對話的無效,接受自我實現的轉彎,也要停止在一部紀錄片中尋找消融歷史共業的正解。
「每個人都有一項職責,但是他卻不能依照自己的意思來選擇、規範、管理這項職責。追求新的神是錯誤的,想要給世界加添什麼根本大錯特錯!一個成熟的人沒有任何職責,除了這個:尋找自己,堅定地成為自己。不論走向何方,都往前探索自己的路。」
——《徬徨少年時》赫曼·赫賽
任何命運的底蘊,都是由他人無從看見的經驗所組成。因此不想值不值得,不問有沒有意義。每個人都在路上。每個人都註定只能成為他自己。而我們在等待的,不正是一個再不需要「標準答案」的社會嗎?
於是《我們的青春,在台灣》既是徬徨的青年,也是麥田裡的捕手。傅榆用軟軟的聲音輔助鏡頭,説了一個失落的故事。故事裡被造大的夢易碎卻清澈,不僅折射出陳為廷、蔡博藝和她自己曾到過的桃花源,也如實接住了所有在社會體制內流血內傷、茫然失措的靈魂。而她的自我揭露,更讓這部拍了七年——甚至更久的紀錄片破殼而出,長成一張奇異卻可愛的臉譜。回想起來,傅榆曾多次在映後座談將這部電影比喻成自己的社會運動。我想她是認真的。這個嬌小的導演,很用力地在告訴我們,堅持和信念,無法不是一種運動。
「你要我留在這地方
你要我和他們一樣
我看著你默默地說
哦哦 不能這樣
我就要回到老地方
我就要走在老路上
我明知我已離不開 姑娘」
——〈花房姑娘〉崔健
———
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