【阿博說故事 - 第一篇西藏Tibet】
Part5 - 西藏布達拉宮པོ་ཏ་ལ

2009年西藏移地訓練，身體適應高度後，
我特意在離開前一天，安排去一個重要的地方，
神聖的布達拉宮，
希望在前往喜馬拉雅山賽前做祈福，
我馬路上，抬頭看著最高的金頂，
算著樓有13層，高170多米，
這樣的高度，如此大的重量，沒有地基，
想著布達拉宮究竟如何在風雨中歷經千年，
在山坡上仍穩如磐石？

無論從哪個角度看，就像一座大山，高高的壟立在面前，
讓人感到神聖莊嚴，不可侵犯的感覺
從右側的入口進入後，太陽四射的照耀在白牆上，
能夠進入莊嚴的聖地，不禁心中充滿感動。

再前往宮殿內前，也有一個考驗，
就是必須先走上很長的一段樓梯，
在海拔3700m一般人可能就很吃力，
更何況還要爬那~~~~摸長一段，
看著一些遊客停下來頭暈休息，
或是拿出氧氣瓶罩著嘴巴吸氣，
看的出來，不管多困難，
仍然許多人這一生都希望可以造訪聖地，

突然我前方有一位疲憊的大哥，請我幫他拍照，
「ㄟㄟ，小夥子，可否能幫我拍照下？我要跳起來那種！」

接著，可能太開心了，他連跳了5次，
我看他越來越喘，嘴唇都沒血色了，我擔心的說著：
「大哥！您還好嗎？要不要休息一下！」

「呼……呼……沒事兒~沒事！
小夥子不用擔心我！呼…..呼…..
砸身體，可硬朗的呢！！呼…. 」

隔沒多久，我在旁邊拍照到一半，
他突然「嗚魯拉拉拉拉拉拉拉拉拉~~」吐~~了出來，
我心想，大叔…你直接吐在世界文化遺產上啊…

正式進入後，感受到有一股不一樣的磁場，
我也說不上來，也許是一種正氣的感受，
布達拉宮於梵文意即「佛教聖地」，分為白宮和紅宮，

◆紅宮、由靈塔殿及佛殿組成，全藏的佛教重鎮
圍繞著歷代達賴喇嘛圓寂的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿
◆白宮、歷代達賴喇嘛居住及辦公的場所，
最頂層是達賴喇嘛的寢宮「日光殿」，
殿內有一部分屋頂敞開，陽光可以射入

遊走在這龐大的建築中，結構十分複雜，
穿梭在不同房間，不同佛殿，
布達拉宮究竟有多少間房？有人說是999間加上修行密室 - 法王洞，
剛好1000間，最後一個房間是地心的入口，也很多種說法與故事‧

殿堂內成千上萬的酥油燈照著光亮，散著能量，
空氣中，有一股神秘的味道，
宮內裏頭供奉的，與我在台灣、世界各地接觸的佛像絕然不同，
每一尊佛像形體都非常高大，面相與神態有極為強烈的感受，
不同的佛殿進入，
都會有不同的情緒，那是不可侵犯與難以造訪的空間，
因為時間規定只有1個小時，僅能針對幾個重要的歷史去了解，
如果要實際了解每一個壁畫、唐卡、佛像，至少要花上好幾年吧

這裡的藏民告訴我：
「布達拉宮，對藏民，所有信徒，就是神之所在，
最初為吐蕃王朝贊普松贊干布，為迎娶文成公主而興建，
建造宮殿總共投入人力有五千多人，
在高海拔3700m修建龐大的宮殿極為辛苦，
但是在五世達賴喇嘛設計和帶領下，
克服困難最終建成了這座宏偉的建築群，
收藏和保存了豐富的曆史文物，壁畫、佛塔、
唐卡…佛經等珍貴的經文典籍，
還有大量神聖的金銀法器。」

我下山離開時，有許多信眾在正門前磕跪著，
我有注意一位藏民的老婆婆，
腳下有一個軟墊，旁邊擱著一個小包包，看似是簡單的行李，
不斷起身、彎腰、膜拜，讓手與地板摩擦滿是粗繭，
我在一旁靜靜看著，老婆婆重複了好久好久的膜拜，
雖然喘著氣，但眼神極為專注且恭敬，

我想起郊外訓練後，要搭100多公里的車要回拉薩時，
路上有看到一路叩拜，慢慢前往布達拉宮的藏民，
不知道要幾天？還是幾個月？他們才能抵達？
皮膚曬得黑，腳下膜拜的布有些破損，
額頭上已有一個結痂傷口，
對許多藏民來說
一生只要能來拉薩朝拜一次，那麼今生就已圓滿

對我們來說，搭個火車、飛機，很快就到拉薩了，
但對許多辛苦的藏民來說，可能是終其一生的信仰，
有些偏遠的小鎮，如有一人要走向拉薩的朝聖之路，
大家就會把家中的食物或小錢給他，
希望他能帶著大家意念做到這件事

信徒為了見佛一面，千辛萬苦地來到淨土，
在一旁的我，被這樣的震撼與意志力所震動，

離開西藏前的早上，我到布達拉宮後方的山上訓練，
坐著看整個拉薩市區，四周許多滿是經幡的五色旗，
微風吹起，將祝福的經文隨風傳向世界各地

每個人都有不同的信仰、不同的理念、不同的夢，
終其一生的在付出，我們都必須加以尊重，
處事有則，心中有恩，
學習放下，學習感恩
若在人的一生，能夠找到自己，那就值了

完整影片在這喔！
https://youtu.be/0zp4PUtra8w

下週要和大家分享，世界七大洲八大站賽事，
第一站 – 印度喜馬拉雅山賽事

#大家會想看嗎
#零下40度的勇氣
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▍沒有理想的人不傷心 001｜我們的青春，在台灣
　　　
太陽花學運發生那年，我們正準備升學考。隨堂測驗之餘，我花了點時間在思考，在人們成為教師之前，是否需受「謹慎發言」的教育？否則他們為何能有志一同地主張「延遲享樂，直到你成為一個真正的大學生」？那段時間的記憶是燠熱的。齊瀏海貼在春春痘肆虐的額頭上，老師在黑板上寫下的三角函數和古埃及文沒有不一樣。而我忙著在日記裡寫下問號——關於我們從哪裡來，又將要往哪裡去？話雖如此，提問的動作就像頭頂的風扇，碰上體育課的汗液，註定只能成為徒勞無功的機器。
　
或許是環境使然吧，校園遺世獨立，在最該衝破舒適圈的年紀，同儕間的競爭只有考卷上的成績。贏了便能揚眉吐氣，無論我們對人世間是否還一知半解。不是考試的題型，沒有理解的必要性。學運的新聞和綜藝大集合、台灣變色龍沒什麼不一樣，都只是午休進食間的休憩。哪來什麼從 TV 看世界？說得比唱得好聽。服貿是什麼？社會運動又是什麼？老師沒有說，我們也沒有發問的動機。
　
唯一的改變大概是午休時間多了點生機。我們在高掛的電視機前為學運領袖歡呼，一如平日裡噓著類戲劇裡終於滾下樓梯的小三那樣熱烈。聽說隔壁班男同學搭了數小時的夜車趕到了台北，看見他出現在新聞上，滿腔熱血都成了與有榮焉。有人代替我們去到「那裡」，甭管那究竟是哪裡，都是令人振奮的消息。
　
學測結束後，申請入學的機制讓學運變成一種工具。為了不冒犯到面試官的政治立場，與世隔絕的高中生們甚至在師長的指導下學會一套圓融的說詞：「太陽花學運印證了台灣民主的偉大，我對佔領立院這件事不予置評，但我尊重也欣賞他們發聲的權利。」好一句不予置評，我將這段話背得一字不漏、字正腔圓，心裡卻是自暴自棄的。口嫌體正直，我們在「美好前途」的脅迫下避而不談，無所作為是事實，還自顧自舖張成薪火相傳的儀式——我做不到的，就換你代替我去做吧。社會運動到底是什麼？我們走過路過也錯過了——毫不在意的。我就是這麼一步一步地長成一個無知的人。回想起來，卻總覺得是身不由己。
　　
2012 年，傅榆藉《 藍綠對話實驗室 Dialogue between Blue & Green 》一片，找來政治立場對立的幾位學生（其中也包括陳為廷），搭配一次次的會議和模擬投票，通過對話來尋找藍綠政黨之外的可能性，同時也拍出了被記錄者之所以傾向一個政治理念的原因。有的是因為家庭風氣；有的則是受到書報的啟發。還有一些人，支持一個政黨的動力根本來自對另一方的深惡痛絕。片子結束在總統大選當天，一開始便決定投廢票的人，最後仍然蓋出了廢票；有人或許曾被他人說服而跑票，卻還是在投票日的最後一刻意識到理性決策的不可能——越對話，似乎越沒有結論。
　
那麼紀錄片的意義、開啟對話的意義又在哪裡？
　
學會傾聽和愛上紀錄片，都是後來的事了。政治狂熱到冷漠只需要幾個月。箇中原因有部份來自成長背景，另外則是我的個性使然。容易接受不同聲音的人雖有高度的同理心，卻也更容易在其中感覺困惑。歷史脈絡模糊如我，在觀看《街頭》和《我們的青春，在台灣》時是絕對空敞的容器。或許正因如此，才更容易被兩部紀錄片中聚焦「人性」的部份給觸動。例如《街頭》裡主要紀錄的人物——張勝涵，在佔領行政院活動後那句「我也只是群眾」的自白；和《我們的青春，在台灣》，傅榆作為一名導演，最後在鏡頭中信念潰堤的幾個問句。
　
前者的自白出自一個窘迫到甚至會激起眾怒的情境，可那辯解的姿勢又是那麼熟悉——你期待我翻牆過去，你希望我有所作為，但我也是群眾之一，恐懼發生在你身上，必然也會在我身上發生。我們憤怒。但這股怒氣真的出自對特定角色的厭惡嗎？或者我們厭惡的其實是「膽小」，甚至是「即將膽小」的我們自己？
　
學生自立院退場那天，晚會上鏡頭對準了張勝涵，浮現的是一張與失敗面面相覷，又頹然敗下陣來的臉。「大家為什麼敢這麼開心呢？我們明明就輸了啊。輸了就是輸了。」作為運動中的決策者，他能給予群眾的，卻是他所不能給予自己的東西。他指了一條道路，但這條道路也必須越過他、離開他，才能去到遠方。學運已然結束，心靈的戰役才要拉開序幕。
　
如果都是一場空，意識到「神之將死」的我們又該何去何從？傅榆用《我們的青春，在台灣》回答了這個問題。
　
我的青春期受《徬徨少年時》一書影響極深。作者赫曼·赫賽在書中曾這樣比喻青春：「鳥奮力衝破蛋殼。這顆蛋是這個世界。若想出生，就得摧毀一個世界。」在每個人成為他自己以前，都必須扛住演化的劇痛。陳為廷因為性醜聞被推下學運領袖的神壇，參選又退選，入伍又退伍，整個人瘦了一大圈；身為第一批來台陸生的蔡博藝，經過了學生會長的選舉風波，也逐漸淡出了學運圈。紀錄多年的人物相偕破了殼，開始往前飛。偶像不再神，紀錄片的完成是傅榆一個人的功課，也是她的殼，讓她終於從迷妹的身份畢業，用自己的名義繼續走下去。
　
傅榆的自省，讓我想起那年在升學壓力下大汗淋灕的我們，是如何一邊嚮往林飛帆的軍綠色外套，一邊將自己的「無能」狡辯成禮義廉恥教化下的「無為」。或許我並不如自己想像中那樣關注民主的實踐，我們在電視機裡看到的，不過是那個更簡單直白、象徵著無限可能的台北。是時候了，該輪到我們承認自己的膽小、無知、懦弱與怠惰。沒有神可以怪罪的世界，我們必須接受開啟對話的無效，接受自我實現的轉彎，也要停止在一部紀錄片中尋找消融歷史共業的正解。
　
「每個人都有一項職責，但是他卻不能依照自己的意思來選擇、規範、管理這項職責。追求新的神是錯誤的，想要給世界加添什麼根本大錯特錯！一個成熟的人沒有任何職責，除了這個：尋找自己，堅定地成為自己。不論走向何方，都往前探索自己的路。」
　
　　　——《徬徨少年時》赫曼·赫賽
　
任何命運的底蘊，都是由他人無從看見的經驗所組成。因此不想值不值得，不問有沒有意義。每個人都在路上。每個人都註定只能成為他自己。而我們在等待的，不正是一個再不需要「標準答案」的社會嗎？
　
於是《我們的青春，在台灣》既是徬徨的青年，也是麥田裡的捕手。傅榆用軟軟的聲音輔助鏡頭，説了一個失落的故事。故事裡被造大的夢易碎卻清澈，不僅折射出陳為廷、蔡博藝和她自己曾到過的桃花源，也如實接住了所有在社會體制內流血內傷、茫然失措的靈魂。而她的自我揭露，更讓這部拍了七年——甚至更久的紀錄片破殼而出，長成一張奇異卻可愛的臉譜。回想起來，傅榆曾多次在映後座談將這部電影比喻成自己的社會運動。我想她是認真的。這個嬌小的導演，很用力地在告訴我們，堅持和信念，無法不是一種運動。

　
「你要我留在這地方
　你要我和他們一樣
　我看著你默默地說
　哦哦　不能這樣
　
　我就要回到老地方
　我就要走在老路上
　我明知我已離不開　姑娘」
　
　　　——〈花房姑娘〉崔健
　
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☂ 我生活的洞穴：www.instagram.com/chloescinema