#用英文講「#攬炒」#明報
英文 English | 毛孟靜
//成語「玉石俱焚」，基本上等於香港抗爭潮中的一個潮 語：攬炒。

玉石俱焚有 mutual destruction 兩敗俱傷之意，當然不 可以直譯做 jade and stone burning together，用英文道 來，是指 something must be done whatever happens， 有為達目的不擇手段、不惜一切代價的意思：at any cost、at all costs、whatever the cost。

• He wanted her at any cost, even if it meant giving up everything he had. 即使要放棄他的所有，他也不惜一 切要得到她。
• Security during the president's visit must be maintained at all costs. 我們必須不惜一切手段嚴密保 護總統來訪。
• "We shall defend our island, whatever the cost may be..." — Winston Churchill「不管任何代價，我們誓死 保護這個島嶼……」——邱吉爾。

要留意上述例句中，at ANY cost 係單數、 at ALL costs 多數會用眾數，而 whatever THE cost 又回到單數。

抗爭者用英文表達「攬炒」，絕大部分時間是一句：If we burn, you burn with us，若我們焚燒，你與我們一齊 焚燒。但套用上述例句，也可以是：• We fight on, at any cost. 我們不惜代價繼續抗爭。
• We soldier on, at all costs. 我們抗爭下去，不管代價 地。
· We stick it out, whatever the cost. 不管怎樣，大家「頂 硬上」。當然，這種攬炒、兩敗俱傷的講法，一般只屬委婉 euphemistic 的形容，就像詛咒人「死不足惜、唔死都冇 用」，不會真的預備將人置諸死地。

而類似不惜一切的心態，英文亦可以叫做 whatever-it- takes mentality：Anything, including measures which may be extreme or wrongful, that is required to achieve an objective. 會用任何手段，包括過激或錯誤 的，去達到目的。

例如 the mother will protect her baby, whatever it takes，「這個母親會不惜一切保護她的嬰兒」，這肯定 是句正面的話；但看另外這句：
• He is a whatever-it-takes guy.這句話的含義，就要視乎上文下理了，到底是說這個人 非常堅定勇往直前呢，還是形容他不擇手段橫衝直撞？ Whatever it takes 的同義詞，有 no matter what：
• The protesters say they will persist, whatever it takes. 抗爭者說，不管發生什麼事，他們都會堅持下去。
• The young vow to persist, no matter what. 年輕人誓 言，無論如何都堅持抗爭。

文︰毛孟靜//

〈神聖的平淡〉

作者：陳韋安

抑或「平淡的神聖」？我自己也搞不清楚。不過，無論是「神聖的平淡」還是「平淡的神聖」，本文打算談論的主題是主日崇拜。

近日生病了，剛巧沒有講道之約，所以，前陣子我獨個兒留在長洲養病並且參與崇拜。上網搜索，得知長洲某教會的崇拜時間是十點半，我就早十分鐘到達，在禮堂一角安靜坐下，等待崇拜開始。怎料，到了十點半，我才得知十點半其實是崇拜的預備時間，崇拜要再多等十分鐘才正式開始。因此，我就在一個陌生的禮堂等待了接近足足二十分鐘。我要說，這貌似平淡的二十分鐘，對於幾乎每星期都要講道的我來說，卻讓我徹徹底底經歷一種平淡卻神聖的震撼。

基督教從來都是一個有關時間的信仰。世上第一個被稱為「聖」的事物是甚麼？不是一座山，不是一座祭壇，而是時間。第七日的安息日正是上帝聖化的時間。因此，無論是猶太信仰還是基督教，其實都是一個注重「時間」多於「空間」的宗教。猶太學者拉比赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）甚至說：「我們不該說時間流逝，而應說空間流經時間。不是時間逝去，而是肉身在時間中逝去。」

時間先於空間。一個很有趣的觀點。因此，我反省：主日是被上帝聖化的時間（sacred time）。進入神聖的時間，正是主日崇拜的首要目的。以前人們稱「星期日崇拜」為「守禮拜」，正表達出對神聖時間的守護。因此，星期日作為聖日，其實不是偶爾地進到我們的生活。而是剛相反，乃是我們進入了神聖的時間——不是星期日臨到我們，而是我們進入了聖日。

既然主日是神聖的時間，它就無需添加任何別的東西使之為聖——神聖的時間不需要像聖誕樹一般，加上任何華美外加的人工裝飾——星期日本身就是神聖的。因此，在平靜與平淡之中發現星期日的痕跡，讓看似沒有甚麼事情發生的日子流露出自身的神聖，正是基督徒守主日的責任。簡單的說，平淡地渡過星期日，本來就是一件神聖的事。「讓星期日成為星期日」（Let Sunday be Sunday），正是基督徒回應主日的要訣。

教會卻往往為主日添加許多「人工的神聖」。我們都嚮往特殊，我們以為特殊就是「聖」——沒錯，「聖」是特殊的，但這特殊本來已經存在於時間裏。因此，任何人工添加的特殊，反倒玷污了本身的特殊。須知道：聖經希伯來文本來沒有「物」（thing）字的同義詞。後期希伯來文意指「物」的 “davar”，意思其實是「言語」、「字詞」、「言說」。因此，任何「物化了的主日」，都影響了主日的神聖。

因此，教會不妨扭轉自身的屬靈文化，不是享受添加的特殊，而是享受神聖的平淡；不是用更多的特殊去取代平淡，從而讓特殊也變得乏味，而是從平淡中細嚐上帝的神聖，從常態中重建神聖的特殊；不是倍增特殊的培靈會、奮興會、特會，而是回歸享受平淡卻神聖的聖日。

（原載於《時代論壇》「若天．若離」專欄）

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洪蘭：中年其實是人生的顛峰


我慌亂的在皮包中翻找隨身碟，馬上要上課了，隨身碟卻找不到，我正預備把皮包整個倒出來徹底找時，助教進來了，把隨身碟交給我說：「老師，檔案已經灌好了。」我望著隨身碟啞然失笑，原來我一進教室便把隨身碟給她了，我卻忘得一乾二淨，自己嚇自己，嚇出一身冷汗。
當我把這件事講給我同事聽時，他們第一個反應便是「人老了，就是這樣」，我卻不認為是如此，年輕人找不到東西會說找不到，為什麼我們找不到東西卻要把它歸因到年齡上？


美國的專欄作家威廉薩菲爾（William Safire）在報上稱六十四歲的哈里遜福特（Harrison Ford）為中年人，結果被讀者嗆「你以為他可以活到一百廿八歲嗎？」我看了覺得很不解，人都會老，為什麼又歧視老？我們常常只看到年齡帶來的限制，卻忽略了年齡也有優勢。


其實人的認知能力並沒有隨著年齡而下降，中年的腦表現的並
不比年輕的差。


美國有個研究，自一九五六年開始，系統化的追蹤六千名廿歲到九十歲各種行業的人智力的表現，每七年測試他們的認知能力一次，結果發現四十歲到六十歲的受試者，六個測驗中有四個，在中年時的表現比他們在年輕時來得好。


這些測驗是：詞彙（你能認得多少字及找出它們的同義詞）、短期記憶（一次能記住多少個字）、空間能力（可以多快的辨識出旋轉了一百八十度的物體），及推理能力（如143254365後面應該接什麼數字？


答案為4然後是76，因為1-43、2-54、3-65、4-76），其中邏輯推理，男女性都在中年時表現到達顛峰。


只有數字能力（可以多快做加減乘除）和反應速度（看到訊號能多快按下反應鍵）略遜他們廿五歲時的自己而已。


最近大腦掃描也支持了中年期是智慧顛峰的說法：二○○一年，有個實驗掃描七十位十九歲到七十六歲的受試者，發現在額葉及顳葉這兩個跟語言有關的腦葉，大腦白質（神經纖維上面包的髓鞘）一直有增加的現象，且在五十歲左右到達頂峰。


這個實驗證實了哈佛大學以前看到髓鞘會隨著年齡一直增加的發現，這所謂「中年的智慧」（middle aged wisdom），也跟「柏林智慧專案」（Berlin Wisdom Project）所得到的結果相似。「人到中年」並沒有那麼灰暗，相反的，實驗指出中年其實是人生的顛峰。


中年人處理事情比年輕人圓融，所謂事緩則圓，事情容易辦得通。當實驗者放憤怒的短片給年輕和中年人看時，他們的杏仁核都有活化，但是中年人還多了控制情緒的前額葉的活化。


中國人說「老謀深算」、「薑是老的辣」，中年人懂得衡量情勢，控制情緒、不魯莽、不會因小失大，難怪美國的總統候選人必須要卅五歲以上才有資格，顯然「嘴上無毛做事不牢」，年紀大不見得是壞事，人不必怕老，只要時間過去，換取到經驗與智慧，就沒有白過一生了。（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）

轉自：天下雜誌 http://www.cw.com.tw/