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⭕️第374次專注，持咒經行思惟「須彌山」，又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山，為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。印度教的宇宙觀認為，須彌山有八萬四千逾繕那高（約合1082000公里，也可能數字是虛指），是世界的中心，圍繞著須彌山有天、空、地三界，天界即提婆界。在波顛闍利對文法的註解——《大注》中提到，以須彌山為中心，大地有「七洲」呈同心圓圍繞，而洲與洲之間則是以大海隔開。最外圍則被界非界的高山所圍繞。這七州是：①贍部洲，中有須彌山，被鹽海所圍繞。②波叉洲包圍著鹽海，而被甘蔗汁海所圍。③設拉末梨洲（包圍著甘蔗汁海，而被酒海所圍繞。④俱薩洲包圍著酒海，而被奶油海所圍繞。⑤鶴洲包圍著奶油海，而被乳酪海所圍繞。⑥薩伽洲包圍著乳酪海，而被牛奶海所圍繞。⑦青蓮華洲包圍著牛奶海，而被水海所圍繞。另外，也有「四洲」說。認為大地是像蓮華，須彌山在中間，四大洲像四花瓣圍繞須彌山，東邊是賢馬洲，西邊是計都鬘洲，南邊是贍部洲或是婆羅多洲，北邊是俱盧，或北俱盧洲。按照廣博仙人的《瑜伽經注》，須彌山頂有寶石、銀子、水晶、青金石、和金子。由於這些珍寶的映色，南方天空看起來像深藍色，東方的天空是白色，西方是透明的，北方呈黃色。須彌山是天人安住所，分別有雜林園、歡喜園、寶車園、善意園等四處花園。天人們的聚會所叫「善法」堂，天人的城市名「善見」城，皇宮為「殊勝」宮。行星、星座和恆星在須彌山的天空，以北極星為主，圍繞須彌山，因穩定風的推動而轉動。佛教的宇宙論中，世界之最底為風輪，此風輪依止虛空。風輪之上有水輪，水輪之上有金輪，金輪之上以須彌山為中心，往外有八山七海，第七山之外圍第八大海（鹹海）中，有人類所居住的四大部洲，此八海和八山、須彌山合稱九山八海。最外層以鐵圍山為界限，圍成一個空間，再加上諸天所居住的天界，共同構成有情居住的器世間。而在千個這樣的世界中，就有千個月亮、千個太陽、千個須彌山王，千個四大部洲，千個梵世天。⚫️這一千個世界，名為「小千世界」。⚫️一千個小千世界，名為「中千世界」。⚫️集一千中千世界，上覆四禪九天，名為「大千世界」，直譯即為「三千大千世界」）。一大千世界是一佛土；娑婆世界即為釋迦牟尼佛所在的大千世界。按《長阿含》世記經等記載，須彌山北面天金所成，光照北俱盧洲。東面天銀所成，光照東勝神洲。南面天青琉璃所成，光照南贍部洲（即閻浮提洲，釋迦牟尼出生之所）。西面天頗梨（某種水晶）所成，光照西牛賀洲。須彌山高84000由旬，阿修羅在山底以及大海，四天王居於山腹，山頂為忉利天眾神之王帝釋天（因陀羅）所居，再上空為夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、色界諸天、無色界諸天。大乘佛教認為一切法空，原不相礙，所以芥子雖小，也能無礙地容納須彌山，故稱「芥子納須彌」。出自《維摩經不思議品》：「須彌納芥子，芥子納須彌」。耆那教的宇宙論將世間分為三層，上層為（上界，諸天住處）、中層為（中間世間，人間界）、下層為（下界，地獄）。「中間世間」為人類的住處，以閻浮提為中心，有無數個大洲，呈同心圓方式環繞中央大洲閻浮提，大洲之間則有海水間隔。人類只居住在閻浮提、達塔契乾陀洲（火焰樹），以及浦濕卡羅婆羅洲（青蓮花）內側。按耆那教說法，一共有五座迷嚧山，都位於人類所居住的大洲。位於閻浮提中央的叫做「善見」，位於火焰樹洲東部的叫做「尊勝」，西部的叫做「不動」，位於青蓮花洲東部的叫「堅實」，西部的叫「電光」。「善見」比其他四座稍微要高，所以叫做蘇迷嚧/須彌山，而其餘四座只是迷嚧山。在須彌山頂，有座四方平臺。東方和西方的臺座由黃金構成，面對著閻浮提洲的婆羅多地區和愛拉瓦塔地區，北方和南方的臺座由白銀構成，面對著閻浮提的東、西維德哈地區。這些地區在閻浮提，是所謂的「作業地」，也就是在這地區，才有可能獲得解脫，轉生天上，或墮落地獄。當每位蒂爾丹嘉拉出生時，因陀羅會將嬰兒帶至相關的臺座，為其進行灌頂，這就是耆那教儀式。印順法師認為，須彌山可能最早是指喜馬拉雅山；也有認為是指岡仁波齊山。寧夏有須彌山石窟，該須彌山就是以該佛教傳說而命名的。東亞傳統建築的須彌座也是由須彌山而來。

⭕️第302次專注，持咒經行思惟「不空羂索觀音」，又稱不空羂索菩薩、不空廣大明王觀音、不空悉地王觀音，密號等引金剛。是觀世音菩薩的化身，依《不空羂索神變真言經》所言，過去世時，「世間自在王如來」曾傳授觀世音菩薩「不空羂索心王陀羅尼真言」。觀音菩薩因此証得「十百千不空無惑智莊嚴首三昧」，能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法。佛教認為不空羂索觀音與所有觀音化身，本質、特質相同。 以「不空羂索」為名，是象徵觀世音菩薩,以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空的意思。《不空羂索神變真言經》（《不空羂索神咒心經》）中有「不空羂索神變真言」咒（不空羂索神咒）。誦持此咒可解脫罪業，恢復淨戒，往生極樂，最重要的是圓滿一切菩薩行悉地成就，得成三世佛陀之心子。☸️不空絹索像的不可思議的無量無邊的功德利益：不空絹索像出自《不空絹索續》，不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一， 也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者， 其功德如續部所云 有如下種種： 親睹此像即同現量觀見觀音聖顏及不達拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪； 一見此像即可清靜舍法罪、 謗佛菩薩罪等大小一切罪業， 並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根。臨命終時， 現量親睹觀音慈面， 並得殊勝心之安寧 ； 死後頓生極樂世界， 又遠離一切障難，且能憶念五十百千宿世之事 ； 直至菩提果間 ，今生乃輪回最後一世！ 見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時常觀想、 做意、 以至供奉， 具緣者皆當位至不退地直至終取無上正等覺。此極為殊勝的《不空絹索觀音聖像》，亦有人稱為《見解脫－不空絹索觀音》，乃由四川省色達白塔寺桑珠洛悟活佛，於南京時，給信眾的殊勝法寶。當時活佛要求 凡是領一張此像者，必須念誦金剛薩朵心咒5萬遍。但由於許多人可能無法做到，因此，最後活佛並不要求一定要唸誦金剛薩埵心咒五萬遍。☸️據《不空罥索神變真言經》所載功德利益如下：1.於任何修法之前，持誦此咒，可令法界虛空之中，現出不可思議無量無邊供養聖物。2.早晚各七遍，無間罪業亦解脫。3.眾生死後一千年之骨骸，若持咒一遍吹氣，亦得脫離三途，往生淨土。4.得滿願、除病，恢復清淨戒，圓滿六度波羅蜜。5.常持此咒，得成為三世佛陀之心子，得授記，觀音菩薩歡喜現身摸頂。6.臨終見諸佛現身，得到「善男子！善來極樂剎」的安慰，於一切善逝前獲得不退轉無上菩提授記。蓮花化生，永不胎生，並能回憶宿世。7.繕寫、刻石、持誦令眾生見聞，眾障淨除，往生淨土，功德無量。8.此陀羅尼咒是所有持明咒者殊勝悉地的大寶藏，能滿一切父母眾生的心願，賜予安慰，令得解脫。9.能滅盡一切疾病、痛苦、罪障煩惱、給所有持咒者帶來吉祥，令他們心滿意足。10.能勸請諸佛，一切菩薩賜安慰，迎請所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。 11.能賜予一切眾生殊勝悉地，作為無依處者的依處，成為未受齋戒、梵行者的齋戒與梵行等。12.遣除一切死亡、饑荒、陷途等畏懼衰敗，對於不精通咒語、手印、明咒者給予咒語等。唐天竺僧菩提流支所譯的三十卷《不空羂索神變真言經》，是漢譯密典中少見的大經典，而隋代闍那多譯《不空羂索咒經》、唐玄奘譯《不空羂索神咒心經》、菩提流支譯《不空羂索咒心經》、還有宋代施護譯《聖觀自在不空王秘密心陀羅尼經》皆是此經的第一卷所別出本，而《不空羂索教法密言》則當其第一、第二卷。唐寶思惟譯有《不空羂索陀羅尼自在王咒經》，北天竺婆羅門李無謅譯《不空羂索陀羅尼》是其民譯本，經末二十咒印是慧日所譯。持誦《神變真言經》咒可得二十種稱讚功德勝利，如身無眾病，身膚細軟，姝悅妙好，六根常定財寶自然，不為劫賊侵奪衣服財寶等。