厲害，沒想到中國竟然有如此人才，看來ｘ言ｘ語還差地遠了，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
認真說，每個人對於現狀，都需要一種「解釋」，而這樣的解釋，可以是天馬行空、各式各樣的，任何東西都可以成立，這個解釋有助於減輕痛苦，釋放壓力，當你有一個「解釋」以後，至少思緒會暢通，可以解開因困境被綑綁的思維，當你知道那是怎麼一回事（即使他不是那樣），即使他持續發生，無法避免，都會使你不再恐懼，產生自信，持續面對一成不變的生活，並且帶來驚喜．
　
好像進入了一個「新世界」那樣．
　
照理來說，這個「解釋」應該是「什麼都可以」的，不過，在中國政府的言論控制之下，它很快傾向於一種正確，加上中國本來就有的「夜郎自大」、阿Ｑ式的民族性，被禁錮的靈魂，就會朝向祖國沒有人會反對、也無法反對的路徑去行走，那就是歌頌祖國的偉大，以中國為中心，去解釋世界上的任何事情．
　
照理來說，浮誇的解釋，最後會被現實世界的認知一步步削去膨脹的意識，使之成為符合世人感知，為社會接受的樣態，但是放在中國，他們的主流論述，由中國政府所命定，本身就是類宗教的迷信存在，換句話說，中國政府自己也是這樣幹，也是這樣與世界敵對，並且他們具有一定的實力，扭轉真實，例如，唆使尼哥譚德賽，要世界感謝中國，讚嘆中國偉大的貢獻，他們在第一線防治病毒，代替世界的人們受罪，而不是隱匿消息，散播病毒，毒害世界，病毒的發源地．
　
加害者變成被害者，又變成幫助人，這些顛倒是非、求取免責的效用，的政治行動，其實都在一步一步的，掏空人們對真實的感知．
　
當世界各處，依然有正常的感知，得以削弱那樣不正常的影響力，中國內部，卻深受其害，人們信以為真這樣的論述、政治觀點，並且據此衍伸出各式各樣的奇形怪貌，理當作為滌清謠言的「真實」的一部分，中國政府，卻成為使人們陷入迷信的謠言本身，這些所謂謠言，其實跟中國政府的主張一致，不過更加誇大，無厘頭，中國見到台灣說要修憲１８歲公民權，便說「這是以身試法，必定嚴懲」，這是試誰的法呢？想必是把自己國家不自由的法條，給推及到無關的人身上，要自由人遵守他們不自由人的法條，認為世界應該服膺於他們的統治，對於香港制訂國安法，推翻「一國兩制，港人治港，五十年不變」當初所訂下的承諾，在一片黑警施暴，地鐵站打傷無辜老百姓的哀號聲中，乃至於失蹤的少女成為海上浮屍，他們可以不知反省，繼續施加更加剝奪港人自由的國安法，並稱「這是在貫徹一國兩制、港人治港，高度自治方針，是在維護憲法和香港的基準法，是在維護香港的憲制秩序」，像是這一種論調，就叫做偽冒理據，將虛假的東西，當作根據來談，要人們朝向相反的方向行走．
　
將不合尺寸的螺絲，硬是要插在螺絲孔裡，說他們是符合尺寸的，若不是木板破裂，就是變成一個搖搖欲墜的樣子，將螺絲釘直接刺進木板，說他們正常了，孔成功被嵌入了，這是一個合格的掛衣架，這造成的不是一個畸形的螺絲釘和螺絲孔，而是整體的破壞，當衣服掛上去，整個衣架連同螺絲釘，都會墜落，撕下一整面牆．
　
我們可以從這些謠言裡面，看見中國民間被封閉的認知和痛苦，例如，學英文讓人變傻，一句「天下文明，起源於文字，文字起源於中國，漢字才是全世界的母語，英語是低級的語言，漢語的劣化物」，或者是「出國是一種精神貧賤」，「那些墮落無知的富貴菁英階層，那些有錢的下等人，跪在外國人腳下的下等人，以出國為榮的賤人廢物..他們必然會成為社會和時代的棄兒」，這可以看見鄉村中，或者那些無法出國的人，無法接受高等教育的人，對於上階層的人的嫉恨，他們僅能受到有限的教育，無法學英文也沒有資產可以出國，只能看著那些穿金戴銀的人們操著英語並述說外國旅遊的種種，引以為高貴的樣子，貧窮的人們至少可以藉由祖國的威嚴，咒詛他們的奢華．
　
這些文章並不是感性的，相反，是理性的，而且擁有邏輯的，不如說是走入理性的極致，在無視周遭情境的種種，僅以自己的生活經驗，以有限的文本推估出來的產物，可以知道他們的生活圈是封閉的，接收的資訊是被篩選的，有各種國際甚至宗教的相關知識，不過卻是以中國文化為藍本，由中國政府灌輸他們必須遵循的概念，所誕下的產物，無論是反美帝，鼓吹戰爭，「日本是我們的兒子，要給日本以父愛，恢復自古以來的朝貢體系」、「印度人為什麼敢招惹中國？因為印度並不是一個由人類所組成的國家」、「國產基督徒，一群瘋狂的戀屍佬」這些都是由中國政府，施加給人民的意識形態，而且這些人只是說，中國政府卻實際的付諸行動－在拆毀教堂或者使僧侶膜拜共產黨，這些底層的人民不過就是眼睜睜的見到國家的殘暴行為，給予一個「解釋」罷了．
　
乃至於他們對於難民的解讀，是把難民解釋成野豬，說那些同情難民的人，「不就是和同情拱玉米的野豬是類似的事嗎？」、「一個精神正常的人，不是應該同情玉米、同情種玉米的人才對嗎？」
　
這是很有邏輯的去走向錯誤的結論，「野豬餓死是好事，同樣，難民餓死也是好事，不是壞事．」然而，一個精神正常的人應該會同情那些陷入貧窮、痛苦的人，而本身就處於貧窮痛苦之中的人們，並不會因為一座長城區隔，自己的境遇就會改變，外面的人是野豬，裡面的就是人，如果自己也是難民，去攻擊外頭更加困苦的人，那麼，很快的，自己也不會得到善待，當自己被壓迫的時候，再輪到城牆內的人再築一座牆，攻擊自己是活該了．
　
Ｒｏｂｅｒｔ　Ｍｅｒｔｏ曾經說過，
　
「一般人抱持錯誤認知的原因在於『這是根據他們自身經驗的必然選擇』，這個選擇並非源自不理性，而是源自理性的漏洞．」
　
對照那些滿口邏輯，自認為理性的傢伙，其實也墜入了相同的迷思．
　
中國政府，使他們墜入了這種邏輯之中，並且也打壓了民間其他正常人的淘洗知識的力量，使這個錯誤認知，不斷的膨脹，成為了難以收拾的局面．
　
這就像面鏡子，照射出了中國政府的殘暴的一面，而他們的言論其實並不誇張，當他們說日本是我們的兒子，這樣的印度，我們能打一百個，甚至打韓國，打英國，打米國，卻獨獨漏了台灣，一個中國政府長期以來移轉內部壓力，實行真真正正的反智思想，也許是他們接收資訊的管道有限，也也許，是一種來自底層人民的溫柔吧．
　
寫到這，不免想到當初張經義，說去中國官媒服務，可以製作「正兒八百的國際新聞」，李四端點頭稱是，並稱中國的「貝斯」很大，有很多人願意讀這樣嚴肅的，和自己利益攸關的國際新聞．
　
但事實上，閱讀量最高的，卻是這種「中國不稱霸，我們要稱王」、「我們是龍的傳人，而西方人是牛的傳人．」一副黃帝殺死紅毛蚩尤的論調，堪稱諷刺．
　
那麼，這對台灣而言的意義是什麼呢？
　
事實上，在疫情之初，即有所謂囤貨的風潮，而他的來源，一則ＬＩＮＥ的訊息「收到重要情報　請大家儲備１個月份左右的糧食和生活必需品，而且立刻到銀行提領所有的存款．」其原始來源，正是類似的故事性謠言，「地球盟友Ｃｏｂｒａ　終局之戰」，他除了有簡體字版本，也在微信流傳，敘事的方式十分雷同，
　
「解放地球的戰爭即將迎來高潮．」
　
「中國的冠狀病毒疫情得到控制之後，黑暗勢力在義大利的科多尼奧散播了另一品系的基改病毒．科多尼奧和皮亞琴察之間的距離只有數英里．」
　
「許多人已經注意到這些要求民眾足不出戶的政策為大逮捕創造了理想的行動條件．」
　
「以下是白帽子（正義軍）透過德雷克放出的消息不論大家要不要相信這個訊息，建議大家準備好面對３個禮拜的戒嚴時期，儲備可以滿足３個禮拜生活所需的糧食、飲用水、衛生紙和其他的日常生活用品．」
　
而有人相信了這個網站，發了Ｌｉｎｅ訊息，間接的引發囤貨潮，不免讓人大聲的感嘆，「ｗｔｆ！」
　
而在台灣，也有主張兩岸一家親、建構兩岸命運共同體，我們跟中國同文同種、文化上的中國人，這樣的政治人物在，並成立了類似邪教的政黨組織，宛若教主一樣的存在，他以政治文化的傳道者自居，並且得到了不少人擁戴，甚或，贏得了民主選舉，把其他正常的參選人，打成白癡，不正常的，當作是正常的，穿著「選個正常人」的ｔ恤，這樣的奇異的現象，明明市政的表現是最後一名，並且在台灣防疫的途中不斷扯後腿，他卻表示「我指揮防疫也不會太差」，其政黨主張撤換台灣的防疫指揮官，其妻更表示，「這種態度防疫，換我這種沒專業的來都行」，並博得一群人的讚賞．
　
這種自卑轉而自大，以大中國主義為基底的情結，其實跟中國的謠言頗為類似，他們習慣一本正經的胡說八道，來取代人們對於真實的感知，如同中國的造謠故事，針對鍾南山一樣，他們習慣攻擊陳時中，認為只要把真實的象徵打掉，便能以虛假取代真實．
　
「謊言說一百遍便會變成真的」，但事實上，謊言說一百遍，不會變成真的，但可能替代掉真的，使他人陷入錯亂，使人們陷入恐懼，在那上頭似真非真的東西，不會是真實，而是一種渾沌，極為不穩定的東西．
　
我們實在很難想像，這些信口開河的人，會造成什麼恐怖的現象，就像一群瘋子，去鑿原子彈的外殼去賣錢，替自己賺取利益，他們造的代價，要社會大眾去承受後果．
　
但無論如何，總是需要一群正常人，來守住真實，只要真實之火還在燃燒，就算謊言像是黑霧一樣，去蒙蔽每個人的視野，但火光一照，我們就可以看清楚他們虛弱不堪的影子裡面，原來，只是一隻小老鼠罷了，ｂｒｏｔｈｅｒ．

〈淺談繼續維繫「中華民國」國號之各項意義及對臺灣的好處〉

前言：
此篇文章是為了回應陳方隅先生的〈「台獨」跟「台灣意識」是不一樣的東西〉一文，當中提到國民黨應該處理的一些論述，我早有同感，故撰文於此。本文算是上集，首先處理「繼續維繫『中華民國』國號之各項意義」的主題，「中華民國支持者如何處理『臺獨』與『臺灣意識』」的部份，因文長關係，待下回分曉。

我主要是以一個中華民國的個人支持者的身份寫下這段文字，而非其他。此外，要碰觸這個主題，臺灣內部不同史觀、價值觀、立場太多，文章內一些動詞或立場敘述牽涉個人史觀，請各方讀者包涵，合先敘明。

這篇文章主依照所要處理的幾個問題分成以下段落：

❂為什麼要繼續支持「中華民國」？
（一）繼續維繫中華民國的國號有哪些工具性功能？
（二）對臺灣有什麼好處？
（三）長遠戰略意義及價值是什麼？
（四）小結。

正文開始：

❂為什麼要繼續支持「中華民國」？

其實關於這個問題，香港的Cheng Lap先生曾經在《聯合報》鳴人堂專欄寫過一篇文章〈「臺灣」與「中華民國」戰略價值的分別〉（http://goo.gl/x8quPA），基本上已經對這個問題陳列出了各項有力的理由。我嘗試回答這個問題的思路，也受到該篇文章很深的影響。下文我也會多處引用他的文章節錄，並附上連結供讀者參考。

Cheng Lap先生在該文當中的提問是這麼說的：
“到底這個「約二千三百萬人在臺灣島上生存而自治」的國家（這個描述應該很客觀），自稱中華民國有甚麼理由和用途？為何有這麼多人堅持它，既然中華民國已喪失了臺灣以外的所有，甚麼力量支持它存在到今天，而且看起來還是能存在下去？”

首先來釐清一下歷史脈絡與現況（抱歉，當然是我個人的史觀）：
中華民國身為亞洲第一個民主共和國，有著推翻帝制、建立共和、抵禦外悔、實行憲政的歷史功績。不過，國共內戰的暫時結局，由原本代表全中國的中華民國政府播遷／撤退來臺，從「中華民國在中國（大陸+臺灣）」歷經「中華民國到臺灣」，成為「中華民國在臺灣」的特殊狀態，也奠定兩岸分治的格局。然而，經過67年的時光，這樣的兩岸分治現狀逐漸受到各項因素影響而鬆動，中華民國的國家認同建構也隨著擁有遷臺、兩岸熱戰及對峙、中華民國在聯合國與失去聯合國代表權等歷史記憶的世代（特別是外省族群）逐漸凋零而淡去。

在外部，這樣的歷史及地緣政治格局在67年來透過中華民國退出聯合國、解除動員戡亂、多次修憲、總統直選及三次政黨輪替等政治事件更加鞏固，使得中華民國呈現與承受「幾乎等於臺灣」而不再有力地代表「全中國」的政治現實；

在內部，中國國民黨一黨執政的黨國體制及其建立的中華民國國家想像與主張，歷經上述事件之後，經歷了從建立、鞏固、衰微到幾近崩解的歷程，取而代之的是以臺澎金馬領土為界之內、「臺灣」作為政治認同符號的意識興起。這樣的認同意識變遷，不僅是偏安一隅的中國國民黨與海內外中華民國支持者要面臨的困境，也是臺澎金馬土地上的人民在處理內部政經改革以及外部國際身份認同時的挑戰。

（一） 繼續維繫中華民國的國號有哪些工具性功能？

1. 在「整個中國」內部來說：

a.在過去：
中華民國是中國歷史上第一個推翻專制皇權、實行共和制度的民主國家，繼承了清朝的版圖與主權（詳見《宣統帝退位詔書》，https://goo.gl/rZAVDT）而獲得正當性與合法性。在整個中國歷史上首次斷開了王朝循環（Dynasty Circle）的魂結，引進民主選舉、共和制度、西方科學技術與思想，對新舊文化與中西之學兼容並蓄，這是中華民國在中國歷史上的最大貢獻，也因此使「中華民國」這個品牌有相當重要的歷史意義。「中國歷史上第一共和」的歷史遺產，到今天依然對海內外華人甚至老外擁有強大號召力與吸引力，這部份在後面會談得更具體一些。

b.在今日：
對於當前的兩岸現狀來說，由於兩岸分治，中華民國與中華人民共和國各自宣稱擁有並持續爭奪整個中國的主權與正統合法代表。由於兩岸實際互動的需要，在1992年的香港會談結束後，雙方函電往返，達成對「一個中國」各自表述的原則，也就是後來的「九二共識」，簡單說就是雙方都承認只有一個中國，但你講你的一個中國（PRC），我講我的一個中國（ROC），這是一個模糊、曖昧，令雙方都不一定滿意但可以接受的產物。不過，由於雙方實力懸殊及中共實際操作需要，二十年來這個標準有時鬆時緊的狀況，有時候強調一中原則、有時候強調兩岸都認同一個中國，我方則是強調一個中國就是中華民國，但接受各自表述，也因此在臺灣內部產生爭議。總而言之，維持「中華民國」的「一中憲法」，在目前最重要的實質工具性功能就是維持與對岸的交流，不至於因「臺獨」（不承認一個中國、消滅ROC、從「中國」或PRC分裂出去、anyway you like）而引發兩岸緊張的態勢。

對許多海內外的華人（尤其是僑胞），以及香港、美加地區或大陸地區的「國粉」來說，和佔據大陸的「中華人民共和國」相比，在臺灣的這個「中華民國」除了是前述歷史遺產的創造者與繼承者，在幾個層面上代表了他們心目中真正的中國：

在文化上，中華民國（臺灣）是中華文化的真正傳承者，保存了有形的故宮國寶與無形的講信修睦、儒家思想等文化遺產（看看對岸的文革）；

在政治制度上，中華民國（臺灣）已經多次落實並鞏固民主選舉的共和國體與權力分立制度，真正實行人民做皇帝的建國理想，也發展出蓬勃的公民社會（看看對岸的一黨集權專政）；

在人權的保障上，中華民國（臺灣）基本落實了它在自己憲法中給出的承諾，保障言論、信仰、遷徙等基本自由與人民參政的權利（看看對岸被打壓＆被自殺的流亡及異議人士、人權律師、被迫遷的失地農民、六四。）；

在法治的落實上，中華民國（臺灣）的司法制度雖然有諸多需要改革之處，但已基本實現了司法獨立與在審判過程中對人權的保障（看看對岸各種未審先判、非法羈押、公開審判、黨領導司法等）；

在社經制度的建構和運作上，雖然經歷大陸近三十多年來的改革開放，中華人民共和國（大陸）的GDP總量已經是中華民國（臺灣）的約20倍，但在人均GDP的比較上，以2015年國際貨幣基金（IMF）的資料來看：

中華人民共和國（大陸）為8,280美元。
中華民國（臺灣）為22,082美元。

在吉尼係數（數字越小收入分配越公平）的比較方面：
中華人民共和國為0.462。（中華人民共和國國家統計局2015年數據）
中華民國為0.333。（中華民國行政院主計總處2015年7月）
都可以看到中華民國（臺灣）與中華人民共和國（大陸）相比，相對來說更靠近「均富」的理想。

中華民國（臺灣）在各方面當然有很多問題，但只要拿來與中華人民共和國（大陸）做比較，維持「中華民國」的品牌對海內外華人與嚮往中國的老外還是非常有吸引力（非常多外國人還是只願意到臺灣學最傳統的正體漢字與中華文化），也能夠保障「臺灣」的安全。一旦消滅這個品牌，新生的臺灣國完全斷開這些歷史遺產，就失去這些歷史遺產與現實成就帶來的號召力。

當然，新生的臺灣國也會有自己的價值與成就，有些甚至也可能比中華民國做得更好，但填充品牌價值與建立信任感與需要時間，這還是在臺灣國可以保障自身安全與獲得國際承認的前提之下。維持現有品牌（中華民國）的號召力與隨之而來的資源，現階段顯然比自我限縮或消滅中華民國來得划算（像之前某黨刻意區分「華僑」與「台僑」，就是非常愚蠢的作法，是相當經典基於意識型態放棄對臺灣利益的表現，愛之適足以害之。不過如果一定要用這種方式才叫「愛臺灣」，我也認了）。

c.在未來：
目前在臺灣的這個「中華民國」，法理上依然是在大陸的那個「中華民國」的傳承者（有許多學者以歷史分期、政治實體與憲政遞嬗概念分別做「第Ｎ共和」之區分，在此先略過）。不過也有許多海內外比較傳統的中華民國派認為目前「在臺灣的這個中華民國」，包括國民黨及民進黨，都已經不同程度地放棄對中國大陸國土與主權的主張，成為「華獨」、「獨臺」或「柔性臺獨」，因此不再願意再認同「在臺灣的這個中華民國」，而在海外自行組織各種反共復國組織，這其實是對中華民國影響力與號召力的一個削弱與流失。

「中華民國」代表的是一個曾經合法統治全中國的政權，如果未來國際局勢或兩岸現狀發生劇烈改變（比如某些人很愛喊的中國崩潰論成真、中華人民共和國發生黨爭政變民變兵變天災，而導致政權機能癱瘓或失去正當性與合法性），只要搭配意願與能力，最重要的是，資格（主權主張與歷史上曾合法統治之事實），唯一能夠師出有名、對中國大陸採取合法行動的法人，就是還在臺灣的這個「中華民國」（有興趣者請參考PTT歷史板《甘碧的釣魚台》、王力雄的《黃禍》等小說作品。）。

我個人認為，過去中國國民黨與「中華民國」不斷喪失這部份的號召力，就是因為除了經濟交流之外，不敢進一步對大陸的人權問題、政治改革提出主張（除了馬英九總統每年都會關注六四、呼籲大陸寬容對待異議人士，香港佔中運動那年，也就是103年的國慶講話中，馬總統也表態支持香港爭取普選的權利），這個狀況必須改變，這些支持者也是國民黨（如果還想掛「中國」的話）與中華民國應該鞏固與找回的，我在之後談「六四」的文章會細說。

2.在國際上來說：

這邊要開始大量引用一下Cheng Lap先生的文章，因為他寫得比我好太多了，請大家翻出他的文章連結http://goo.gl/x8quPA，到“自稱「東羅馬帝國」的好處“那一段後繼續往下看。

在歷史領域，這個現象被稱為「第三羅馬」。（維基百科： https://goo.gl/4KQ3YB）簡單來說，除了「拜占庭帝國」自稱「東羅馬帝國」，後世一堆政權包括：
西羅馬帝國、
法國啟蒙思想家伏爾泰（Voltaire）曾吐槽既不神聖也不羅馬的神聖羅馬帝國（HRE）、
奧斯曼土耳其帝國的蘇丹穆罕默德二世（使用羅馬皇帝稱號自稱以鞏固對東歐領土的統治）、
義大利的墨索里尼（號召要恢復羅馬帝國榮光）、
建國時國家建築樣式與政治制度高度參考羅馬的美國等等，他們都搶著要沾「羅馬帝國」的光的好處是什麼呢？就是要繼承從「羅馬帝國」而來的號召力與正當性（西方人似乎也吃天命傳承這一套）。

簡單來說，「中華民國」也有與「羅馬帝國」類似的政治品牌運用價值。引用Cheng Lap先生文章內的話，“中華民國本身跟羅馬帝國一樣，他是一件有用的政治工具“。那麼有哪些呢？

a.中華民國是聯合國（UN）創始國與五個安理會常任理事國之一，這個歷史事實以及隨之而來的歷史友誼與資源不會改變。有一天如果中華人民共和國（PRC）出事，中華民國（ROC）就派上用場了。如果臺灣獨立，能不能回去當普通會員都不知道，為什麼要放棄手中有一天可能會重新生效的VIP白金卡？

b.中華民國是第二次世界大戰的同盟國（而且是犧牲慘重才換來的戰勝國地位），這個歷史遺產至今還在發生效用。去年是抗戰勝利暨臺灣光復七十週年，包括美國前總統羅斯福、杜魯門、艾森豪、魏德邁上將、飛虎隊員、緬甸「仁安羌戰役」被國軍救出的英軍費茲派翠克（Gerald Fitzpatrick）上尉本人都來到臺灣感念中華民國，你覺得這些對臺灣來說，是可以捨棄的軟實力嗎？捨棄了真的會比較好嗎？
（詳見：〈總統接見同盟國元首、軍事將領等家屬以及參與抗戰國軍將領及其家屬〉，http://goo.gl/k0gMp2，中華民國104年09月01日，中華民國總統府新聞稿）

c.直到最近這幾年，我（其他一些人也有類似經驗）出國遇到外國人，聊到自己來自臺灣（Taiwan），都還有很多年紀稍長（大多經歷過冷戰）或有政治Sense的老外會爆出一句：

「yep I know！You’re Free China！」

親耳聽到的時候真的是有一種想流眼淚的爽感，#啤酒我請！！
他們不但知道這個暱稱臺灣（Taiwan）的國家，正式的國名是中華民國（Republic of China），更知道這個Free China是相對於另一個unfree的中華人民共和國（PRC，舊稱赤色中國）的存在而願意支持，難道我們要放棄這份支持？

當然，我知道一定有人要說臺灣共和國獨立之後也可以做到，臺灣一樣可以以自由、民主為世人所稱道，我同意這個想法的內容，但金拍謝，幾乎是作不到，陳前總統說的，不是我。但我後面可以試著告訴你為什麼。

（二） 維持「中華民國」對臺灣有什麼好處？

如果你一定要把「臺灣」跟「中華民國」徹底割裂，雖然我情感上不是很能接受，但你可以參考看看繼續維持「中華民國」（當作一個殼或身分證都好）對「臺灣」來說有什麼實際利益／好處：

1.所有以「中華民國」之名成就過的歷史遺產，臺灣都可以繼承與利用：
a.與美國隊長在二戰時一起浴血奮戰的國家是？中華民國。
看看這則新聞就能明白：（〈美軍精銳之師臂章為何有青天白日軍徽？〉：http://goo.gl/KFrXCN）

b.在緬甸仁安羌之役打敗四倍以上日軍並拯救七千英軍、記者與傳教士脫困的軍隊是？中華民國國軍（遠征軍新38師，孫立人的部隊，113團劉放吾團長）。

c.領導八年抗戰抵禦日本侵略中國的政府與軍隊是？蔣介石委員長領導的中華民國國民政府及中華民國國軍。

d.日本二戰戰敗在中國戰區向誰投降？蔣介石委員長領導的中華民國國民政府及中華民國國軍。

（我知道新竹大轟炸，我也瞭解有人自身與家族的歷史記憶是偏向日本治台或是以當時生活在臺灣土地上的人民本身出發的史觀，這些個人歷史記憶都應該尊重，不過現在是從中華民國的立場出發看歷史事實，你可以有你的史觀，比如我用日據你可以用日治，但上述這些歷史事實不會改變。）

這些都是臺灣在處理現實外交時可以發揮的軟實力以及資源＆友誼的來源，前面一（一）2b有具體例子。

再舉個最近的例子：〈感念蔣中正伸援手…韓國國父之子 捐台大6650萬〉，《聯合報》http://goo.gl/5P2g2C。
這個故事在講什麼呢？金九又是誰？引用該篇新聞內文：

“在早年中國抗日時期、國民政府遷往重慶時，金九領導的「大韓民國臨時政府」也隨遷到重慶，和當時的中華民國政府關係良好。在中國出生、成長的金信，年輕時在中國大陸就讀空軍官校並加入我國空軍。畢業後不久對日抗戰勝利、韓國光復，金信和父親金九返回韓國，並創建當時韓國空軍。
台大社科院長蘇國賢表示，金九基金會近年捐款包含北京大學、哈佛大學等世界頂尖大學，金信的父親過去在中國大陸成立韓國臨時政府，當時蔣中正曾資助金九從事建國運動，提供米糧、無償贈送20萬美元，金信基於感恩回饋台灣。“

雖然韓國人很沒義氣的在1992年和我們斷交（好啦，歐巴們其實撐得算很久，但斷交時也斷得很絕，直接把所有中華民國財產交給中共），但他們的後人依然記得這份情誼並對臺灣給出實際回饋。請問，如果今天臺灣獨立，消滅中華民國，臺大還能拿到這筆捐款嗎？（#馬的應該捐給我們政大啊有韓文系又是蔣任校長的學校Orz）金九的後人還會認「臺灣共和國」這個和他先人毫無血盟友誼的國家嗎？

2.所有以「中華民國」之名對外簽訂的有利條約，例如馬英九總統過去八年間的免簽國從54個到164個、簽署青年度假打工協定的國家從2國增加到14國、目前全球有90個國家或地區與我國相互承認駕照及免試換照、與日本簽訂的《臺日漁業協議》、與菲律賓簽訂的《台菲漁業事務執法合作協定》等，臺灣都可以享有權益。

3.這一堆以「中華民國」、「中華臺北」等為名加入的國際組織：http://www.mofa.gov.tw/igo/cp.aspx?n=DED5DAB0D6C7BED6
，臺灣都可以參與。

4.別跟我說國際現實只承認中華人民共和國（PRC）是唯一的中國，不承認中華民國（ROC），以及目前只有22個國家正式承認中華民國沒有用（人少不代表不正義，怎麼不稱讚與感謝這些國家不畏強權情義相挺？）。沒錯，大多數國家為了現實利益與外交需要，確實都採取所謂的一中政策（One China Policy），聯合國目前的中國席位確實目前也是由中華人民共和國（PRC）政府作為代表。

不過，由於各種因素，世界各國在與在與中華人民共和國（PRC）的建交公報中對中國宣稱「台灣是中國一部分」的立場，有很多不同的表示，包括承認（Recognize）、認知（Acknowledge）、了解（Understand）、了解與尊重（Understand and Respect）及各種其他表述。以美國尼克森總統所簽署的1972年上海公報而言，公報中聲明美國認知（Acknowledge）中華人民共和國的主張，基本上就是「已讀」，但回不回呢？回什麼？不給確定答案，與「承認」（Recognize）是存在很大差距的。

此外，世界各國也與中華民國（ROC、臺灣）開展經貿、文化等各種實質關係，並未因為與中華人民共和國（PRC）建交就完全封殺、否決與我國的實際往來。因為他們雖然要顧及國家利益與國際現實，但都心知肚明，這個有著可愛暱稱（臺灣）的中華民國（ROC）在政治制度、人權主張、維護法治方面，才是真正與各國存在價值共鳴，正港ㄟ「自由中國」。

（三）維持「中華民國」的戰略意義及價值是什麼？

簡單說，臺灣這塊土地，只要願意繼續持有「中華民國」這個「外殼／身分證」，可以享有非常多中華民國過去的歷史遺產所帶來的現實利益，以及保持「對全中國主權有合法主張」的法人身份靜待世局演變，以觀後效，相當划算。

我知道，有很多人會想說，等臺灣「正常國家化」，取消「中華民國」的國號之後，也許會失去一些歷史資產與友誼，但臺灣的人民與土地都還在，可以用新的國號與價值基礎來和世界各國交往。這個說法，不能說錯，但是忽略了一個很嚴重的前提：

#臺灣不是一個國家它沒有主權有主權的是中華民國（我知道這句話許多人不能接受並深深傷害他們的感情，先說聲拍謝）。所謂「臺灣是一個國家，它的名字叫中華民國」是完全錯誤的敘述。

如果兩岸現狀及中華民國的主權發生改變，特別是臺灣方面片面發動，請問中華人民共和國（RPC）會允許嗎？美國會允許嗎？這兩個國家都是聯合國常任理事國，更別說還有之前我看到手機推播率先表態反臺獨讓我快笑死的俄國（http://goo.gl/fQDhyu），一共三個聯合國常任理事國都反對臺獨，更不用說剩下的英、法及其他各國會是什麼立場。如果沒有籌碼（ex石油、核武）、承諾（ex美國挺）及友善的外在環境（ex國際局勢混亂或一面倒挺臺獨）而逕行宣佈臺獨（改變現狀），臺灣的安全是否能有保障？陳水扁前總統都說過：「做不到就是做不到」，那未來能做到的基礎是什麼？

臺灣意識的高漲與支持「臺獨」的比例逐漸增高是一回事，但這並不等於在國際上能夠增加任何一分「實現臺獨」（改國號、所謂正常國家化等）的現實可能，這也是下集要談論的議題。因為各國反對「臺獨」的最大原因，除了不觸怒中華人民共和國（RPC）之外，還有一個很大的原因就是為了要保留中華民國（ROC）這個法人身份，有歷史友誼因素，也有現實因素（詳見Cheng Lap先生文章內“「中華民國」存在的理由”那一段http://goo.gl/x8quPA），大致上就是作為維護國際體制以及中華人民共和國（RPC）自爆時的戰略備案，美國人精得很。

不解決這些現實阻礙，「臺獨」永遠只能是達不到的幻想，或是淪為獨派政客不負責任、騙票騙資源的選舉口號。上一個曾經在立法院有席位並高喊臺獨的政黨如今已經泡沫化，#85票就能當選黨主席。

（四）小結：

我個人身為一個中華民國的支持者，情感上當然不會接受中華民國（ROC）被消滅。理性上，短期內對臺灣怎麼做比較好，看完本文所舉的例子大家也可以稍微思考。我知道可能有人要說，「反對不是反對所有事、贊成不是贊成所有事。我投給蔡英文／民進黨，但是不贊成中華臺北這個名字，不過不反對暫時用中華台北這個名字，這都是為了現實讓步、漸進改革」。


那好，請問過去八年國民黨用「中華台北」在忍耐與適應現實，為臺灣爭取實質利益的時候，你的反應是什麼？摸摸良心。對啦，國民黨有很多人有問題，我絕對看得比你多也比你更深惡痛絕，但不代表這個黨的政策立場就全部有問題。和中興臺的路線可以被搞到說成是親中賣臺，國民黨該檢討的不是行銷與包裝，是怎麼還沒把那些總是讓人集火的毒瘤清黨，#跑題了。

對臺灣來說，國際嚴酷的現實只有一個，它不會理會我們內部的政治分歧，需要國人共同務實、嚴肅面對，不要讓顏色與幻想遮蔽你的頭腦與心靈，維護「中華民國」，讓它成為保障臺灣安全與利益的最佳保護傘，而不是在找到更好方法前急著拆毀它，才是對所有人有利的正途。

大陸的希望在臺灣，中國的前途在民國，何妨點一盞燈試著照亮，也許會有意想不到的回應吧，大陸可不是鐵板一塊。

下一篇，再談中華民國支持者如何面對「臺獨」及「臺灣意識」。

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Ps.要抓細節來戰或是吵九二共識內涵是什麼、有沒有用的，我覺得就免了。我的史觀與個人想法，你可以不同意也請尊重，有什麼建設性的正反討論我會比較歡迎。重點是請思考是不是真的把中華民國馬上砍掉重練對臺灣真的比較好？

如果你是臺獨的積極支持者，也請你認真構思具體的方式可以達到你的理想又可以保證臺灣安全與利益的方法，相信大家很樂意傾聽。林部長到WHA還是以「中華台北」自稱不是沒有理由，為什麼？請面對現實，好好想想。

郝前院長曾經講過一句話當時被罵翻了，他說：「臺灣人的前途從來不是臺灣人自己能決定的」，我瞭解非常刺耳，他畢竟是打過仗的軍人，一些觀念跟生長在和平時代的人可能有落差，卻不容忽視地是殘酷現實的寫照。試問清廷乙未割臺、二戰後回歸民國、美國協防保臺，哪一次是臺灣人民真的可以完全決定？

當然，以往不比現時來得進步，我們能夠自主決定的權力／利越來越大，那就更應該善用這份權力／利才對呀。我們要認識國際現實的模樣才能更靠近理想，這一點對中華民國派、臺派或是獨派來說，都是一樣的。

＃一個中國中華民國
＃FreeChina

網誌照片上五本頗有歷史感的舊書，是歐巴我前一陣子去韓國旅遊時，在舊書攤與跳蚤市場上所購得，合計花費台幣6千多，這也是我這趟旅行的意外收獲，書籍資料如下:

1.《星學綱目正傳》，明萬曆壬午年刊印(1582年)，明楊淙(號竹亭)著，聚奎齋刻本。
2.《尋常小學國語讀本》，大正十二年發行(1923年)，日本文部省著作發行。
3.《陰陽曆對照表》，昭和十二年發行(1937年)，朝鮮總督府觀測所編撰。
4.《韓米五十年史》，檀紀四千二百七十八年發行(1945年)，文一平著，朝光社發行。
5.《方藥合編》，1966發行，東洋綜合通信大學編輯部著作。

我想說的是，坊間大型聯鎖書店書目齊全，總類繁多，且分門別類採購方便，對吸收新訊息來說，相當便捷，且具時效性。所以去大型書店，對我而言，就如同去逛量販店與超級市場，能在裡面買到什麼你都知道，好處是可隨時採購所需的精神糧食，但也因此與書不會有什麼特別的相遇。

但逛舊書攤或跳蚤市場卻比較像是一場旅行，有趣的多！因為你不知旅途上會遇見什麼事物，會跟什麼書產生什麼樣的緣份，常有意外的驚喜，況且這些舊書除了知識的承載外，它還可以有故事可發掘。這照片裡的五本舊書，每本都有其故事與身世可供探索，但恐篇幅冗長，今只針對其中二本書的相關訊息來分享給網友們。(其他三本另擇時間發表)

首先分享的是，這本買自韓國首爾的《星學綱目正傳》，這本經我仔細勘驗鑑定的明代善本書，或許為存世孤本，我查了些資訊，尚未找到此書何處還有收藏的資料，倒是與它相關的另一本著作《星學正傳》(二十一卷)，有其相關訊息留下，且殘卷(饒錦溪刻本)還曾出現在拍賣會上。此書作者據我考據資料如下：楊淙，號竹亭，為明代大學士，江西清江人(也算我老鄉，我爺爺出生在江西贛州)。而此人在歷史上留名，卻不是因為他自己的著作，而是因為他曾在明嘉靖二十七年（西元1548）匯編過《淵海子平》一書， 該書為現存關於「子平八字」(以年月日時評論人一生的運勢)最早的木刻版印書，但該書並非他所寫，他只是匯整資料重新編輯，《淵海子平》之論述學理源於宋代精通陰陽術的命理大師徐子平，後世為紀念他在命理學上的貢獻，算命術亦稱子平術，此書為中國研究預測命理學中最重要的著述之一！

除了作者相關資訊外，本書還有韓國朝鮮時期的藏書家於康熙年間在書前空白頁處，以漢字手抄韓國古代大預言家南師古(生於西元1509年)的《格庵遺錄》之內文「夜泊千艘，利在弓弓…」等字句，相當耐人尋味，也增添了此書的訊息價值！

第二本分享的書是《韓米五十年史》，這本「韓米五十年史」的書名，乍看之下會讓人誤以為內容講述的是“韓國稻米五十年來的發展史”但其實不然，這裡的“米”指的是美國。對日本文化稍有涉獵的人應該都知道，日本稱美國為米國，所以「日米合同軍事演習」指的是日本與美國的聯合軍演，日本人之所以將美國稱之為“米國”，原因在於日本早期與美國交流時，將「United States of America」翻譯為「アメリカ合衆國」，以漢字直接音譯則為「米利堅合衆國」，簡稱「米國」。韓國受日本影響，早期也是將美國稱為米國。所以，這本「韓米五十年史」，正確且白話的意思是「韓國與美國五十年來的交流歷史」，順帶一提的是，很多人會將日本漢字書寫的“米國”，誤以為是英國，這當然是因為英國國旗以漢字的結構來看，長的就一付“米字旗”的樣子。

另外，這本「韓米五十年史」版權頁上的出版日期很驚人，竟然是檀紀四千二百七十八年，這到底什麼東東啊！這麼有氣勢！原來韓國剛脫離日本獨立時，為了區別以日本天皇年號紀元的大正與昭和等，國家規定採「檀紀」為公用紀元的年號。「檀紀」也就是檀君紀元，像西方慣用的「西元」一樣，而「檀君」則是朝鮮民族在上古神話歷史中虛構的始祖(等同於漢民族的黃帝)，但後來動輒4千多年的紀元實在太誇張，也不好記，於是在1962年經韓國憲法修改後，就比較務實的捨檀紀而用西元(西元)了。