今天是漢傳佛教裡的韋陀菩薩聖誕(農曆六月初三)，我本來有畫一個全身穿科技盔甲的韋陀聖像，但看起來太像鋼彈我就決定重新畫一張來送給菩薩當生日禮物。

而找了一下資料，發現韋陀菩薩有一說是當初翻譯時抄寫錯誤，本來是室建陀，寫成室違陀，最後簡稱為韋陀，另有一說是室建陀與韋陀是兩個不同的護法神，相傳韋陀菩薩是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首。

但我個人還是比較偏向翻譯誤寫這方面的說法，所以來說說 室建陀 Skanda 梵語स्कन्द的相關故事。

室建陀，又稱鳩摩羅（意譯童子）、迦絺吉夜（意譯六面子）、善梵、穆如干（murugan，南印度的叫法），印度教的神祇，為濕婆神與恆河女神的兒子，是智慧之神與財神象神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是天兵統帥。

來說說室建陀的故事：

在很久遠以前，阿修羅王多羅伽透過虔誠的苦行，感動了梵天，得到了梵天的降福，享有非常勇猛的武力。多羅伽曾向梵天許願，希望能夠百戰百勝。

梵天技巧性地答應：「除了濕婆的兒子，你可以百戰不敗。」

多羅伽很高興，因為濕婆神的妻子娑提自殺以後，濕婆進入苦修閉關，不再娶妻，也沒有兒子。

後來，多羅伽率領部將，侵略了提婆神的天界，天界危殆，甚至連大神毗濕奴都沒法將他消滅，戰事僵持了兩萬年。

眾神向梵天祈禱，梵天卻說：「多羅伽修練苦行有成，已經得到我的祝福，要打敗他，去找到濕婆的兒子。」

雪山神女是濕婆神妻子娑提的轉世，眾神只好希望濕婆能娶雪山神女，並且生一個兒子，來拯救天國。

就請愛神伽摩出馬，濕婆神自知其道行甚高，卻莫名其妙有意亂情迷的現象，發現了這是伽摩搞鬼，於是從額上之眼發出神火，將伽摩毀滅。後來才將伽摩復活，不過從此，伽摩就失去了形體，故被稱為「無形之神」。

雪山神女為了感動濕婆神，進入苦行，濕婆神被打動，又化身為婆羅門前去試探，發現雪山神女非常堅定，終於娶了雪山神女。

兩人婚後生下了室建陀，室建陀取得了因陀羅的天兵天將部隊，擊敗了多羅伽，恢復了天界的和平，也從此成為天兵天將的大元帥。

而古印度有兩本書，一個是《摩訶波羅多》還有一個是《羅摩衍那》，這兩本書大概距今2300年到2500年，講述了一個公元前一萬年左右的戰爭，但是它描寫的內容特別不像古代石器時代的戰爭，而是像現在的核戰爭，其中書中的因陀羅箭特別像原子彈，這個因陀羅箭從天下來時就是一個特別亮的火球，就像一萬個太陽那麼亮，威力讓人瞬間蒸發，太陽都移動了，各方面的描寫都很像原子彈。(這段老高也提到過)

所以不知道當時室建陀掌握了因陀羅的天兵與武器時，有沒有包括這個因陀羅箭？

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室建陀則被稱為戰神，從一個故事裡也能得知祂的個性，祂與象神是兄弟，某日濕婆神與雪山女神叫來二子。

濕婆神跟兩子說道：「我年紀也大了，想把我掌管的世界傳給你們其中一個...我想了半天，不如就讓你們兩人來比賽，誰贏我就傳給誰！」

「比什麼？比什麼？」擅戰武勇的室建陀興奮的問著，甚至開始暖身起來了。

「就比...誰能最快的繞世界一圈，誰就能統治這個世界！」濕婆神指著自己掌管的世界說道。

室建陀聽完，刷的一聲狂奔而去，
祂如電一般飛快，很快就看不見他的車尾燈。

而象神則緩緩的起身，緩緩的小碎步，
邊跳舞邊繞著濕婆與雪山女神一圈。

「你在幹嘛？？你哥都快跑一半了...」
濕婆對象神此舉很疑惑。

「拔～麻～你們就是我的世界呀！」
象神微笑瞇起眼。

於是，象神獲得世界！

也成為印度最受愛戴的迎的智慧之神。

我們也能從這個故事看出室建陀的個性就是非常直、行動派、充滿野心，我猜有可能是火象星座？

而後來佛陀與室建陀相遇，在金光明最勝王經第八卷，大辯才天女第十五之二裡面有一段寫著：

「南謨佛陀也！南謨達摩也！南謨僧伽也！南謨諸菩薩眾、獨覺、聲聞一切賢聖！過去現在十方諸佛，悉皆已習真實之語，能隨順說當機實語，無虛誑語，已於無量俱胝大劫常說實語，有實語者悉皆隨喜；以不妄語故，出廣長舌能覆於面，覆贍部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界，圓滿周遍，不可思議，能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如是舌相，願我某甲皆得成就微妙辯才，至心歸命。

「敬禮諸佛妙辯才，　　諸大菩薩妙辯才，
　獨覺聖者妙辯才，　　四向四果妙辯才，
　四聖諦語妙辯才，　　正行正見妙辯才，
　梵眾諸仙妙辯才，　　大天烏摩妙辯才，
　#塞建陀天妙辯才，　　摩那斯王妙辯才，
　聰明夜天妙辯才，　　四大天王妙辯才，
　善住天子妙辯才，　　金剛密主妙辯才，
　吠率怒天妙辯才，　　毘摩天女妙辯才，
　侍數天神妙辯才，　　室唎天女妙辯才，
　室唎末多妙辯才，　　醯哩言詞妙辯才，
　諸母大母妙辯才，　　訶哩底母妙辯才，
　諸藥叉神妙辯才，　　十方諸王妙辯才，
　所有勝業資助我，　　令得無窮妙辯才。」

上面提到的塞建陀天就是室建陀唷！

而至於室建陀是如何跟佛陀結緣，為何變成佛陀大護法的呢？有一段記載是這樣描述的。

室建陀天信仰最早起源於南印度和斯里蘭卡的泰米爾人，後來傳到整個印度。

斯里蘭卡自古奉祂為守護神，釋迦牟尼佛曾三次到斯里蘭卡，室建陀天在這時皈依了釋迦牟尼佛，成了佛教的護法。

另相傳釋迦牟尼佛涅槃後，有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的室建陀天奮力追奪回來。

在唐密的胎藏界曼荼羅中，祂是外金剛部院205天之一，名為鳩摩羅天。藏密《聖妙吉祥真實名經》則說六面童子是文殊菩薩的忿怒化身。

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在漢傳佛寺門口，幾乎都會有一尊韋陀菩薩聖像，這尊聖像不同的姿勢也暗藏不同的暗號唷，分別如下。

據《鑄鼎余聞》記載：「合掌捧杵者，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。」

意思是，若門口韋陀聖像的降魔杵是扛在肩上，表示大寺廟，可以招待掛單的僧人免費吃住三天；如果降魔杵平端於手，表示中等規模的寺廟，可以招待僧人免費吃住一天；如果降魔杵指向地面，則表示小寺廟，無法招待雲遊到此的僧人免費吃住。

而民間則流傳一則韋馱與花神的一段愛情故事，故事如下：

話說曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來，此事給玉帝得知。

於是，玉帝大發雷霆，要拆散鴛鴦。他將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。

多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖採集朝露煎茶。

所以，曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間，希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。

可是，千百年間過去了，韋陀一年年的下山來採集朝露，曇花一年年的默默綻放，韋陀始終沒有記起她。直到有一天，一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂鬱孤苦之情，便停下腳步問花神：「你為什麼哀傷？」。

花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果而凡人頭上是無任何靈光。

剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻，只是答到：「你幫不了我」。又默默等待韋陀，不再回答那個男子的話。

40年後，那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重複問了40年前的那句話：「你為什麼哀傷？」

花神再次猶豫片刻，只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。

再40年後，一個枯瘦的老人再次出現在花神那裡，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話：「你為什麼哀傷？」。

曇花答道：「謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人，而且已經奄奄一息，還怎麼幫我，我是因愛而被天罰的花神。」

老人笑了笑，說：「我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神，我只送你一句‘緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵。」

說完老人閉目坐下。時間漸漸過去，夕陽的最後一縷光線開始從老人的頭髮向眼睛劃去。老人笑道：
「
曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，
天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開。」

說罷，老人一把抓住花神。

此時的夕陽正好滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神一同去往佛國去。

花神在佛國見到了韋陀，韋陀也終於想起來前世因緣。佛祖知道後准韋陀下凡了斷未了的因緣。

曇花一現，只為韋陀。所以，曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀，所以曇花都是夜間開放。

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以上單純是一段故事，所以就當個浪漫故事看看，真的可以拍成電影呢！

好了，說了這麼多，就是想跟室建陀、韋馱護法菩薩說聲：「生日快樂！希望您一切大願都能實現！謝謝您！」

你呢？你喜歡上面那一段故事呢？

(我自己很愛象神那段XD)

艋舺龍山寺 1963 vs 2019

上圖攝於1963年12月26日（來源為聯合報新聞圖庫，謝謝 報時光UDNtime 提供），可以看到當時艋舺龍山寺的廟埕東西兩側聚集了滿滿的食肆攤商，而當時龍山寺對面是1927年（日治時期）闢建的龍山公園，面積約4,400平方公尺，二戰後已呈荒廢，後經政府就地重建，但因地勢較馬路為低，導致排水不良，且四周為商業繁榮地帶，市民出入頗多，園內常有民眾聚集圍坐，靜聽說書的講故事而流連忘返。1968年8月，北市府在龍山公園內設立商場，讓圍聚在龍山寺周圍的攤商遷入，此為第一代的龍山商場。畫面左側的塔樓建於日治時期，是消防隊的望火樓（瞭望台），望火樓前方西園路上懸掛的標語「為防天花發生 請趕快種牛痘」極具時代感。畫面右上角「慈愛女醫婦產科」所在的五層樓房位於廣州街207號，後來在80年代曾是「香雞城」，到了1993年，億萬里特賣廣場在這棟樓開業，一直到今（2019）年3月才因租約到期，搬到斜對面的金和盛大樓裡。仔細觀察，可以看到畫面最右邊有塊「風邪斯吧 功效第一」的霓虹燈廣告看板。

下圖由張哲生與2019年9月18日在同地（臺北市萬華區西園路與廣州街口）拍攝。

下面是刊登於1963年12月27日《聯合報》第2版的上圖相關新聞：

龍山寺前攤販 擇地另行安置
黃市長指示警察局 研究策劃整理市容

【本報訊】台北市長黃啟瑞，昨天在市務會議上指示財政局，立即會同龍山區公所，擇地另行安置龍山寺前林立的攤販。黃市長說：龍山寺為本市觀光地點之一，寺前的廣場不趕快整頓，很不雅觀。

黃市長同時指示警察局，負責研究策劃市容整理事宜，市區各處籬笆，破損過多者一律拆除，部份破損者即予修理。他又指示工務局，將各處水溝徹底清理，明溝部份由衛生大隊負責，暗溝部份由工務局發包清理。

《認識艋舺龍山寺與寺前公園的歷史》

艋舺龍山寺是泉州安海龍山寺之分靈寺廟，主要奉祀觀世音菩薩。據傳，雍正年間有渡臺移民將所佩帶的香火袋掛在樹上，多次於黑夜裏發光顯靈，遂有建寺之倡議。

1738年（清乾隆3年），泉州三邑移民，將福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，在艋舺合資興建龍山寺，並於1740年（清乾隆5年）落成。

清仁宗嘉慶年間，台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年，龍山寺遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。日治時期，龍山寺部分空間被移用當作學校、軍營以及臨時辦公處所。

1919年（大正8年），龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長，翌年展開重建，聘請當時頂尖的大木匠師王益順、石匠師辛阿救，打造今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在1945年的二次大戰空襲中全毀，戰後才進行修復。

艋舺龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂，前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱，而大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見；整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。

艋舺龍山寺奉祀的神祇達百餘尊，包括佛、道、儒三教，主祀觀音佛祖（即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩）。寺內建築主要分為前殿、大殿、後殿三個殿，並可細分為許多廳；寺中共有七個香爐，分別為觀音爐、天公爐、媽祖爐、水仙尊王爐、註生娘娘爐、文昌爐，與關聖爐。

艋舺龍山寺的前殿分為三部份：三川殿（三門）、龍廳（龍門）與虎廳（虎門），又稱為五門殿。三川殿的「三」取自殿門數量，「川」取自殿門外貌，殿門則稱為三川門。前殿主祀三寶佛，此外有許多神像陪祀於該殿，可能是落難神像，在此就不一一詳述。

三川門上有護法菩薩、四大天王，兩位護法菩薩是韋馱菩薩、迦藍菩薩，繪於中門之上。兩旁的門上，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王。四大天王手中各自法器，象徵著風調、雨順、國泰、民安。

前殿主祀的三寶佛為：釋迦牟尼佛（佛教教主，娑婆世界佛）、藥師佛（佛教東方淨琉璃世界佛，頌持該佛佛號，得以消災延壽），與阿彌陀佛（佛教西方極樂世界佛，頌持該佛佛號，得以往生極樂）。

艋舺龍山寺的大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。石工為惠安石匠張木成作品。

觀音佛祖即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩。觀音是「觀世音」的簡稱，一說是為了避唐太宗李世民的名諱「世」字，而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。

據佛教說法，觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；現為阿彌陀佛脅侍菩薩，未來阿彌陀佛涅槃後，將補處號普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛，也是未來佛，故信眾常尊稱為佛祖。

除了觀音佛祖，大殿奉祀的神祇還包括：

文殊菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大智」。
普賢菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大行」。
韋馱菩薩：佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率，執金剛杵。
伽藍菩薩：佛教護法。據佛祖統紀，智者大師度化關羽靈魂，關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
十八羅漢：佛教十八位護持正法的阿羅漢，亦稱尊者。

另外，照片中位於艋舺龍山寺對面（南方）的一大片綠地即為艋舺公園（萬華十二號公園），公園北側隔廣州街與艋舺龍山寺相望，西測為西園路，南側隔和平西路三段與龍山商場、萬華區行政大樓相望；東側隔和平西路三段100巷，與西三水街市場相望。

艋舺公園的總面積達13,618平方公尺，該地的發展歷史如下：

1740年（清乾隆5年），艋舺龍山寺完工，由於地形為風水上的美人穴，遂於寺前開鑿一蓮花池，形成所謂「美人照鏡」。

1924年（大正13年），艋舺龍山寺整修，並於此地興建公園，以龍身噴水池作為鏡池。

1927年（昭和2年）12月24日，公園完工並對外開放，名為「艋舺龍山公園」，為台北市在日治時期所規劃的大型都會公園之一。

1968年8月，龍山商場設立於龍山公園內，此為第一代的龍山商場。

1992年，台北市政府回復該用地為民俗公園（萬華十二號公園），並於地下興建捷運龍山寺站與龍山寺地下街；於是龍山商場內的大部分商家於1993年12月遷移至萬華車站北側廣場（台鐵萬華車站前B區）的新建大樓內，此為第二代的龍山商場；等到2004年萬華區行政中心大樓完工後，龍山商場內的攤商於2004年11月遷入該大樓的地下一樓與一至三樓，成為第三代的龍山商場，平均每層樓有30家攤位店舖，地下一樓設有通道與台北捷運龍山寺站相連。

1995年，市府委託羅墀璜建築師規劃萬華十二號公園。

1999年2月14日，公園開工動土，由當時的台北市長馬英九主持，工程費時6年。

2005年1月22日，定名為「艋舺公園」的萬華十二號公園正式啟用，目前公園北側（艋舺龍山寺正對面）在上午九點至下午五點之間每逢整點會有15分鐘的水舞表演，入夜之後，常可看到為數不少的民眾在園內休憩。

這是1964年8月23日播出的台視新聞之新聞特寫單元「龍山寺風光」，片中的龍山寺位於台北市廣州街與西園路口，通稱艋舺龍山寺。影片原有旁白，可惜母帶音軌已毀（變成無聲），目前片中音樂是我自行加上去的。根據台視提供的資料，原本的新聞旁白內容如下：

龍山寺是歷史寶貴古蹟，現在正在整修，寺前有龍山公園，面積四千四百平方公尺，光復時已經荒廢，經政府的就地重建，但因地勢較馬路為低，排水不良，且四周為商業繁榮地帶，市民出入頗多，每天園內經常聚集數以千計的市民，圍坐靜聽說書的講故事，長至鎮日忘返。

此外，當時艋舺龍山寺為配合發展觀光事業，特別撥款大興土木，於保持固有風味的原則下，進行維修與更新，所以片中可以看到施工用的竹製鷹架。

影片來源：國家圖書館數位影音服務系統

背景音樂：Web Weaver's Dance by Asher Fulero

《認識艋舺龍山寺與寺前公園的歷史》

1738年（清乾隆3年），泉州三邑移民，將福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，在艋舺合資興建龍山寺。

清仁宗嘉慶年間，台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年，龍山寺遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。日治時期，龍山寺部分空間被移用當作學校、軍營以及臨時辦公處所。

1919年（大正8年），龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長，翌年展開重建，聘請當時頂尖的大木匠師王益順、石匠師辛阿救，打造今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在1945年的二次大戰空襲中全毀，戰後才進行修復。

艋舺龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂，前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱，而大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見；整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。

艋舺龍山寺奉祀的神祇達百餘尊，包括佛、道、儒三教，主祀觀音佛祖（即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩）。寺內建築主要分為前殿、大殿、後殿三個殿，並可細分為許多廳；寺中共有七個香爐，分別為觀音爐、天公爐、媽祖爐、水仙尊王爐、註生娘娘爐、文昌爐，與關聖爐。

艋舺龍山寺的前殿分為三部份：三川殿（三門）、龍廳（龍門）與虎廳（虎門），又稱為五門殿。三川殿的「三」取自殿門數量，「川」取自殿門外貌，殿門則稱為三川門。前殿主祀三寶佛，此外有許多神像陪祀於該殿，可能是落難神像，在此就不一一詳述。

三川門上有護法菩薩、四大天王，兩位護法菩薩是韋馱菩薩、迦藍菩薩，繪於中門之上。兩旁的門上，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王。四大天王手中各自法器，象徵著風調、雨順、國泰、民安。

前殿主祀的三寶佛為：釋迦牟尼佛（佛教教主，娑婆世界佛）、藥師佛（佛教東方淨琉璃世界佛，頌持該佛佛號，得以消災延壽），與阿彌陀佛（佛教西方極樂世界佛，頌持該佛佛號，得以往生極樂）。

艋舺龍山寺的大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。石工為惠安石匠張木成作品。

觀音佛祖即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩。觀音是「觀世音」的簡稱，一說是為了避唐太宗李世民的名諱「世」字，而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。

據佛教說法，觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；現為阿彌陀佛脅侍菩薩，未來阿彌陀佛涅槃後，將補處號普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛，也是未來佛，故信眾常尊稱為佛祖。

除了觀音佛祖，大殿奉祀的神祇還包括：

文殊菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大智」。
普賢菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大行」。
韋馱菩薩：佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率，執金剛杵。
伽藍菩薩：佛教護法。據佛祖統紀，智者大師度化關羽靈魂，關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
十八羅漢：佛教十八位護持正法的阿羅漢，亦稱尊者。

另外，照片中位於艋舺龍山寺對面（南方）的一大片綠地即為艋舺公園（萬華十二號公園），公園北側隔廣州街與艋舺龍山寺相望，西測為西園路，南側隔和平西路三段與龍山商場、萬華區行政大樓相望；東側隔和平西路三段100巷，與西三水街市場相望。

艋舺公園的總面積達13,618平方公尺，該地的發展歷史如下：

1740年（清乾隆5年），艋舺龍山寺完工，由於地形為風水上的美人穴，遂於寺前開鑿一蓮花池，形成所謂「美人照鏡」。

1924年（大正13年），艋舺龍山寺整修，並於此地興建公園，以龍身噴水池作為鏡池。

1927年（昭和2年）12月24日，公園完工並對外開放，名為「艋舺龍山公園」，為台北市在日治時期所規劃的大型都會公園之一。

1968年8月，龍山商場設立於龍山公園內，此為第一代的龍山商場。

1992年，台北市政府回復該用地為民俗公園（萬華十二號公園），並於地下興建捷運龍山寺站與龍山寺地下街；於是龍山商場內的大部分商家於1993年12月遷移至萬華車站北側廣場（台鐵萬華車站前B區）的新建大樓內，此為第二代的龍山商場；等到2004年萬華區行政中心大樓完工後，龍山商場內的攤商於2004年11月遷入該大樓的地下一樓與一至三樓，成為第三代的龍山商場，平均每層樓有30家攤位店舖，地下一樓設有通道與台北捷運龍山寺站相連。

1995年，市府委託羅墀璜建築師規劃萬華十二號公園。

1999年2月14日，公園開工動土，由當時的台北市長馬英九主持，工程費時6年。

2005年1月22日，定名為「艋舺公園」的萬華十二號公園正式啟用，目前公園北側（艋舺龍山寺正對面）在上午九點至下午五點之間每逢整點會有15分鐘的水舞表演，入夜之後，常可看到為數不少的民眾在園內休憩。