【從社會學理論家看自由】
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「甚麼是自由?」也許最近很多人這樣反問自己,自由是甚麼呢?壓迫是甚麼呢?不巧這裡有一個去年某堂課口試以此為題念到哭出來的人哈哈哈(浮出)
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如果沒辦法一下子提出自己的見解,那麼就來看看理論家怎麼說的吧!(注意:這裡是忠於理論家文本的解釋喔)
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以下摘自口試講稿的剪裁...
【從社會學理論家看自由】
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「甚麼是自由?」也許最近很多人這樣反問自己,自由是甚麼呢?壓迫是甚麼呢?不巧這裡有一個去年某堂課口試以此為題念到哭出來的人哈哈哈(浮出)
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如果沒辦法一下子提出自己的見解,那麼就來看看理論家怎麼說的吧!(注意:這裡是忠於理論家文本的解釋喔)
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以下摘自口試講稿的剪裁再剪裁、濃縮再濃縮版,僅供參考,學術無涯回頭是岸(X)沒有正解(O)
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🌼亞當斯密
自由是每個人能夠控制自己的勞動力,並透過與他人的交換來處置自己生產的結果。政府保障個人財產權,人就能順利進行這一連串的過程,對他來說,人本來就擁有自由。
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🌼涂爾幹
自由是個人能依照自身意識行動,然後由此發展出個人特性。隨著分工的發展,個人會產生出個人意識,依此行動然後發展出個人特性。個人自由程度會隨著分工的發展上升。
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🌼韋伯
自由是指人能選擇要如何行動,又要賦予自身行動什麼意義。隨著資本主義下的分工發展,人會喪失意義感,失去透過自身意識來選擇行動及其意義的能力。
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🌼傅科
人一直處在規訓權力的控制下,因此並沒有所謂的自由。感受到的是權力在網絡中互動的結果,隨權力在網絡中的動態變化而有所不同。不存在「做了什麼就會得到自由」的路徑。
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🌼馬克思🌼恩格斯
自由是人可以控制自己的勞動和勞動產品,發展多樣的才能。因為分工會造成階級,主張廢除分工進入共產社會,讓佔多數的無產階級變得自由。
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🌼列寧
承襲馬恩對自由的理想,加入國家是階級矛盾不可調和的產物,是資產階級用來鎮壓無產階級的機器的觀點,認為需要透過兩階段轉型讓國家消亡,才能夠達成讓大部分人自由的理想。
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🌼葛蘭西
理想上和馬恩類似,國家另外還會透過機構教育,讓人們積極同意統治。他認為共產主義者要採取陣地戰,取得霸權,重新教育人民,形塑市民社會中的道德智識規範,改造社會成理想共產。
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🌼法農
處理殖民地的特殊政治經濟處境問題,透過去資本主義、去殖民的雙重路徑,確保殖民體制不會透過資本主義再製,也讓黑人白人能互相去異化,黑人才能擺脫他為而走向自為的存在狀態。
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🌼西蒙波娃
女性自由是從他者重新成為主體。女性在父權體制之下被劣化,經濟必須依附在男性身上,以婚姻中提供男性家務跟性服務作為交換。她認為需從經濟和教育上改變達到女性的集體解放,找回女性主體性。
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🌼麥金儂
女性自由是找回sexuality。男性將女性物化成性對象,對女性進行sexuality的剝奪,無視女性在性中作為有自主慾望和控制權的人。她認為要以最受傷的女人作為抗爭主力,達到女性的意識提升,找回自己的sexuality。
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🌼柯林斯
從黑人女性角度提出想法,自由即找回self-definition。黑人女性是在白人男性常規下的objectified others,階級、種族、性別等更多重的壓迫關係皆未被看見。必須找回自身文化的重要性,和肯認邊緣位置的力量,奪回話語權並自我定義價值。
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🚩內文編排邏輯:
自由主體→自由被限制的原因→如何可以達成自由的手段。
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🚩自由主體排序:
亞當斯密→傅柯的自由主體為全人類(但按照時下脈絡他們的全人類只有男性就是了);馬恩→法農的自由主體是無產階級;三位女性主義者所談論的自由主體則是女人,以補充上開幾位都沒有考慮到的女性。
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🚩綜上所述,他們同樣透過對自由的闡述,描繪出他們認為的人的理想狀態,並且討論如何去除外部限制,讓人類能夠自由地行動、創造自我價值、成為自由主體。
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#今天走一日偽知識性帳號 #短暫轉型 #霹靂卡霹靂拉拉波波力那貝貝魯多 ⠀
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文:@cv.126
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其實有更細緻的部分,但畢竟這不是報告全文(???)一放大家看了會睡死,所以就當知識補充吧!如果有大神路過,請鞭小力,我怕痛💀
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韋伯權力定義 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的最讚貼文
就算被愛也很有壓力【推薦序】
看完這本書的時候,我突然有一種,恨不得立刻、馬上跟讀者分享的衝動。
「很諷刺的是,操弄特別容易發生在那些你可以從中獲益最多、但也可能受傷害最深的關係之中,那些和你關係匪淺的人可能正是把你當作操控目標的人。」
我跟家庭一起工作,「以愛之名」的互動接觸了很多。有一個界線我們要先搞清楚,到底什麼是關愛?什麼是操控呢?
首先,這本書引用了韋伯字典解釋「操弄」(manipulate)是指「以奸詐、不正當或暗中進行的手段控制或利用他人,特別是為了一己之私;或是利用奸詐、不正當的方法在改變他人,以達到個人目的。」
可是,被操控者,在被操控的時候,常不知道自己已經陷入了這樣的關係。而且操控者可能用很多好聽話來包裝自己的行為,讓人看不清他真正的目的。所以這本書,也試著從被操控者的角度來定義,描寫被操控者的心理層面。
「恕我直言,操弄者根本不在乎你的感受。他們只想促成自己的利益,而且要你做出犧牲。這就是操弄關係的本質。」
「受人操弄是一種絕對負面、有害身心的經驗。操弄會加深一個人的依賴、無助和受迫感,這些僵化的角色認定,將讓這段關係難以朝向健全平衡的方向發展。」
從另一面來說,當我們關愛一個人,自然而然會發揮正面的影響力。那這種正面的影響力,跟操控一個人,有什麼區別呢?
「健全合宜的影響力是在讓目標對象獲益的過程中形成,秉持公開誠實,直接溝通,絕無脅迫,影響的進程與目的相當明確,對當事者開誠布公。」
當然,把這樣的定義,放在家庭裡面,尤其談到親子,還是有灰色地帶。但是在大部分的關係裡,已經足以區分。
使用的手段可以是一個觀察的角度。如果要求是可以溝通討論的,到底對當事人有什麼好處,是可以被檢驗的,當事人有機會參與決策的過程,這比較偏向正面的影響力。
如果常使用欺騙、威脅、恫嚇…等,常訴諸情緒而非理性,當事人不太確定這對自己有什麼好處,又被迫只能接受對方的說法。具體來說,當事人常感受到來自對方的負面情緒,就算感覺自己「被愛」也很有壓力,那這會比較偏向操控。
以這本書的定義來說,有兩種操控者。可能是蓄意,或者非蓄意。
「有些操弄者對於他們的行動知之甚詳,且蓄意這麼做,他們擅長強迫控制人,對於自己能玩弄他人的意志,以順遂自己心意的能力感到自豪。」
「有些人並非刻意,他們可能是因為恐懼不安,或是其他強烈的情緒動機才這麼做;不管如何,他們知道他們的施壓策略可使對方順從,而且會一再利用這些手段,並從中獲取好處。」
操控者與被操控者的關係,是在被操控者順應操控者的那一剎那成立。這並非怪罪被操控者,而是看清這種關係的本質,我們更清楚知道,被操控者手裡握著改變的鑰匙—尤其是被操控者認為自己無能為力的時候,更是如此。
作者對被操控者有些提醒,對於操控者有些事要提早認清。我簡單摘錄三點如下:
「永遠將注意力集中在操弄者的所作所為,而不是他們說的話,記住語言不是真相。」
「不用問他們為什麼要這麼做,你不會得到任何值得信賴的答案。」
「別白費力氣去告訴操弄者,他們不公平、不友善、不管他人死活,有多可惡。如果你的目的是為了改變情勢,最佳策略是改變你自己。」
發現我們自己就是操控者下手的目標,我們得要採取行動。如果不斷猶豫又想否認與逃避,作者有些警示。
「若不採取行動,很有可能失去重要的自尊,對自我的感覺、思想和行動的掌控意識也將逐漸消失,最後損害自身權益和幸福。」
要擺脫這種被操控的命運,我們需要先認清我們的需要與恐懼。然後我們得要知道,我們會感覺無能為力,是因為我們先放棄自己,才讓操控者對我們有這麼大的影響力。
作者提供脫離操控關係的妙方,讓我感覺很熟悉,因為這些是臨床上很實用的建議。讓我們閱讀幾段文字,在生活中試行。
「你得在操弄者發號施令和你做出回應之間,增加一段緩衝時間。一旦你學會建立思考時間,想想你的選擇,你的控制感將立即提升。只要你能讓操控者依你的時間表行事,而不是任由他差遣,你將重獲你的權力。」
「請注意,你並非請求對方許可,相反的,你是在告知操弄者…別讓這些宣示性的說詞聽起來像問句。」
「直接將操弄行徑說出來,對擾亂、最後破壞操弄大有助益。大部分的操弄者在面臨阻撓時會畏縮,像氣球被搓破一樣,他們試圖創造的壓力將自你周遭消失。」
除了這些很激勵人心的洞見之外,作者還寫出了一些參考性的腳本,可以直接拿來角色扮演練習。也使用了靜心的策略,去緩解這個過程中,被操控者的不適。另外,也指出了一些溝通技巧,這也可以廣泛運用在一般的生活層面。
不是我們身邊的每段關係都是操控關係,但追求利益是這個社會很常見的活動,所以想要從我們身上獲得利益的外在操控,就很自然地會冒出頭。期待我們從這本書裡增加抗體,學習劃清自己的界線,抵禦這種惱人的關係。
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