因為我寫出這次三久團購的收入，會拿去捐給太魯閣事故專戶，於是收到有人私訊跟我說「你好有錢喔，我真的好羨慕你，我家連生活費都不夠了，還會為了錢跟老公吵架，不可能捐錢」

接到這樣的私訊
讓我望著手機沈思好久...........

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「人往往低估了自己所擁有的，而高估別人所擁有的。」
當我們沒錢買一雙名牌鞋而難過的時候
也許你的身邊正巧有一個失去雙腿的人
用他的手當成腳，蹣跚前進著

當我們煩惱自己長得不好看的時候
也許，身旁就有個臉上飽受異膚所苦的人經過你身邊

當我們自卑眼睛不夠大的時候
也許，你的眼前正有一位盲人向你走來

－－－－
我當然知道不是每個人都有餘裕捐款
民以食為天
人總是要吃飯
於是我就臨時起意
在推廣國產無毒豬的同時
想集結大家的力量
把得到的收入捐出去
對我來說
這意義不太一樣
因為做這件事就跟有錢劃上等號
我怎麼看都覺得怪怪的
以前我會因為聽到這些聲音
心裡不太舒服
因為只有我跟老白清楚知道
這些年我們是如何咬牙走過來的
今天我跟他擁有的這個家
都是我們一步一腳印努力來的
就是因為曾經同甘共苦
才更懂得珍惜現在的一切

－－－－－－－－－

「用生命影響生命，跟有緣人一起看見人性最美的力量」是我這次想捐款的信念
自從踏上內觀修行的道路後
我感受到很多非物質生活帶給自己的幸福感
最後我想了想並告訴對方
「知足常樂。人生真正的財富，是來自心靈上的滿足」

－－－－－－

對了
要告訴大家這次款項
不會全捐給太魯閣事故
之所以有這個變動
是因為前兩天我學長跟我分析
往年衛福部公開募款的資金流動資訊
高雄氣爆全國募得了45億
有人關心後續善款去了哪裡嗎？
我後來去查發現超多爭議的...

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我想了想，既然要捐
當然希望實質捐給需要幫助的人
我決定用「雞蛋不要放同一籃」的概念
想把六萬拆成各三萬
分別捐給觀眾告訴我的
「哈拿之家Hannah's Hope Home」寶寶之家
這是台東地區的失依寶寶24小時照顧中心
觀眾跟我說這個照顧中心很少人知道
相對的資源也很缺乏
希望可以讓更多人看見這群保姆的努力
那另外的三萬再捐給衛福部成立的捐款專戶
如果你們有更好的想法
也歡迎跟我討論看看喔。

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---------
「自己吃，吃好一點」
一直都是我想傳達給大家的飲食觀念
當了媽媽後，你就會明白
身體健康是一件多麼重要的事

//支持本page請Click入內文比Clap，謝謝…//

前言：好多人執沈大師口水尾，話呢個世代嘅年輕人唔再追求物質消費，而嚮往更高層次嘅民主人權理念，所以可以稱之為「後物質主義少年」云云。呢種講法唔係錯哂，但仍然搞錯兩樣嘢：1. 而家年青人當然仍然追求物質生活，只係唔再完全係班老屎忽年代果種生活模式而已；2. 你話而家每個年輕人比番層600呎公屋、開創十萬個起薪3皮嘅年輕公務員職位，你估呢場運動會唔會立刻平息？

政治個根源從來就係在於制訂資源分配嘅遊戲規則，當然係同物質消費息息相關。我唔明一大堆政治學者同經濟學KOL竟然連呢個咁基本嘅概念都可以唔記得咗、仲要洋洋得意話自己早過沈大師響雨傘時期經已發現。而家個問題其實係，當你滿足唔倒呢個年輕人世代對於物質嘅追求之餘，仲要連佢地透過政治制度爭奪分配權力嘅希望都截斷埋，錢你又唔比，權你又唔放，咁剩番落黎嘅選擇當然就係用抗爭革命方式將你班老屎忽拉落台啦！

攬炒，從來唔係情緒宣洩，反而係呢個荒謬時代之下年輕人最理性嘅選擇，所以點解你見無論黃藍，成班收成期廢老日日夜夜叫抗爭者散水，個原因就係咁。

===============

自6月以來的一連串抗爭運動，除了為社會帶來動盪，年輕人作為抗爭者的骨幹，其躁動根源亦成為了各界的探討對象。學者沈旭暉率先嘗試以「後物質少年時代」作為年輕人無懼抗爭導致經濟下行、生活水平變差的解釋；最後就連施永青亦就此加入論戰，批評年輕人「攬炒」最終反令後物質主義的基本條件崩壞。然而後物質主義，又是否足以解釋整場反送中運動的走向呢？

所謂後物質主義的一般解釋為：隨著社會進步，生活條件上升，於是開始有人會放棄繼續追逐更奢華的生活和消費，轉移追求一些非物質的精神價值；當中我們最熟悉的包括民主、自由、人權，但其實受其他階層的認同和尊重，以至在社會資源分配上擁有更大的話語權等。

一些左翼學者與施永青亦因此各自對「後物質少年」作出了評論。前者認為「後物質主義」正好代表了整場抗爭運動並非源自經濟問題，所以若政府只打算以諸如《收回土地條例》增加公屋供應，就想瓦解整場運動，未免緣木求魚。至於施永青則認為能讓青少年追求物質以外的精神價值，是有賴上一代努力不懈、得來不易的繁榮穩定，假若年輕人堅持「攬炒」，則在經濟崩潰後他們連保住物質生活基礎也相當困難，遑論甚麼非物質生活了。

其實不止香港，近年世界各地的年輕人都開始有一種減少固有消費的傾向，例如美國和日本皆有研究指出，年輕人買車、以至視駕車為樂趣的百分比皆明顯下跌；根據密歇根大學調查所知，美國19歲青少年擁有駕駛執照由1983年的87.3%降至不足70%，超過一半青少年表示沒有興趣買車。而日本甚至創出了「嫌消費世代」這個新詞，形容新世代年輕人對於上一代趨之若鶩的奢侈品，例如名牌西裝、紅酒以及房車等皆出現興趣缺缺的情況。

然而年青人放棄追求更高水平的物質生活，未必因為他們已滿足於現狀，更多時卻是因為他們已對上流的可能性感到絕望。在過往終身僱傭制的日本，一個上班族大致上都能預測自己踏進不同年紀時所能領到的薪水，因此在甚麼職級購買甚麼品牌的汽車、訂造甚麼價位的西裝、以前喝甚麼水平的紅酒，不單是生活享受，同時也是一種透過消費達致的自我身份認同。

但在上流階梯斷裂的現在，很多人已不能再肯定自己十年後的經濟狀況如何，那自然亦對失去了追逐這些「虛名」的必要性。類似的情況在歐美年輕世代也一樣，放棄置業或駕車並不代表他們放棄了這求物質的生活，只是由於在計算過後發現收入根本不能買車買樓，又或維持相關的開支，不得已只能將對生活的追求轉往金錢不能衡量的部分上面。

生活受挫更追求參政權

所以說「後物質主義世代」與經濟因素完全無關，這當然是不正確的。甚至是相反過來，年輕人在追求有車有樓有妻有兒的「四仔主義」的過程上遇到挫折，和上一世代的生活水平相比起來時，又感到有明顯的落差，這都促使了他們希望追求更大的參政權、更自由的生活空間和更公平的資源再分配。

而當政府連這些非物質的精神價值都要扼殺之時，那他們以激進的方式進行拼死一博，也是可以預期的結果。政治的其中一個基本，就是資源分配的爭奪，所以若問給予每位年輕人有間600呎的公屋能否立刻平息抗爭運動？就算不能令人人滿意，至少就能瓦解大半士氣！問題只是以現有的房屋供應量和政府的施政魄力，有可能滿足到這班「後物質少年」嗎？當現有的資源和時間解決不了物質上的需要，那問題仍還得要由政治解決。

至於批評年輕抗爭者以破壞公物和暴力抗爭「攬炒」，是連自己基本的生活條件也破壞的不智行為，則似乎有點低估了「後物質少年」的決心。當他們決定完全放棄追求買車買車等奢侈目標後，對於物質方面的需求可以出乎意料的低──現在我們常聽到年輕人為了買裝備可以三餐不繼，當有年輕人連遺書也準備好、連坐監都不怕的時候，「抗爭最終會令他們物質生活更差」根本不能成為一種阻嚇。

相反，仍在追求物質生活的上一代，正正是最恐懼失去物質享受、不能維持平穩生活的一群。「後物質少年」之所以同時為「攬炒世代」，是因為他們充分了解自己對經濟下行的忍受能力，遠比上一代高。美國特朗普當選、英國脫歐公投通過、阿拉伯之春冒起這些出乎意料的結果，都是由於既得利益者自以為在理性博弈情況下，絕大多數人理應作出他們心目中的最佳選擇；只是沒想到對於長期在遊戲規則中吃虧、只能分到餅碎的輸家而言，以「攬炒」來反將一軍。

不少評論都批評抗爭者大肆吹捧烏克蘭紀錄片《Winter on Fire》，認為他們只看到革命的成功，卻無視過後烏克蘭的瘡痍滿目。可是更加需要留意的卻是，當日那些鎮壓抗爭者的當權者們，如今大多不是流亡國外，就是被憤怒的群眾處死。面對不可理喻的「攬炒世代」，退讓有時才是真正保住最大利益的理性選擇。

宣傳12月28號下午3:00在嘉義皇爵大飯店舉行《美麗的願望》公益電影記者會，提醒民眾盡孝道的電影，我們參與演出藝人無酬演出，目的是宣揚愛要即時，不能等待。等你有能力了，長輩老了也無法與你享樂、長輩要的是親情，非物質生活。
參與義務拍片的藝人（周嘉麗、方駿、孟翔、梁佑南、王燦、陳淑芳、粘立人、劉明勳、張世賢）記者會活動說明，索取電影免費觀賞的入埸劵
地址/在 嘉義巿新榮路234号，皇爵大飯店一樓餐廳。當天有空的朋友歡迎蒞臨共襄盛舉，有明星可以欣賞跟拍照喔~以當天到場者為主^^

#極簡生活 #極簡主義 #斷捨離 #怦然心動 #簡化生活 #極簡姐姐巧玉

極簡生活｜簡化生活15個小方法💡｜極簡生活提案｜日常生活習慣｜生活簡單人生就變得輕鬆｜簡單生活練習
今天要跟大家分享15個簡化生活的小方法
時間點標記
1. 設定生活目標
2. 紀錄生活
3. 整理衣櫥
4. 拒絕不想做的事情
5. 擺脫不舒服的關係
6. 做事情專注
7. 設計專屬的生活儀式
8. 固定時間檢查郵件與社交軟體
9. 取消不必要的通知
10. 嘗試收聽廣播
11. 保持房屋整潔
12. 自我保健
13. 提前準備菜單
14. 養成良好生活習慣
15. 關注體驗而非物質
以上15個小方法，希望能替你的簡單生活帶來一些啟發與靈感，如果你有什麼實用的方法，也歡迎你去下面留言討論😉

▪️更多影片
・簡單高效生活：https://ppt.cc/fcDFyx​
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我的簡單生活練習｜習慣也要斷捨離？ 5種我戒掉的日常習慣｜烏鴉太太
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https://youtu.be/vF1tLzVVGsQ
【簡化生活篇】3個簡單生活習慣/1in1out/1日2食/衣服定期斷捨離固定品牌搭配 ｜Koan杏子媽媽
https://youtu.be/fh3zXR170p0

Q & A
📷相機：DJI OSMO POCKET 口袋雲台相機
💻電腦：2017 MacBook Pro 13吋
🎞剪輯：Adobe Premiere Pro
📱手機：iPhone X
🎵片尾：The Island - tubebackr

祭祀祖先與神明是不少華人的風俗習慣，神枱上的祭品更多與食物有關。而 #潮州人 的貢品更是大千世界，眼前這座手工精緻的「#糖塔」，還被列入香港非物質文化遺產名單之中。

糖塔除了是供品、禮品、食品外，亦是一件值得你去了解更多的藝術品。它的製作過程看似簡單，材料也只有糖跟水而已，但經驗才是決定成敗的關鍵，當中最重要的一環就是煮糖，稍有差錯便不能成塔。

縱使你不是潮州人，也不會拜天公；不如從藝術角度欣賞和認識這種充滿美感的民俗食品。

詳細內容：https://bit.ly/3f5Yvi5
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#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；



阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：

1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。

2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。

這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。

想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。

這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。


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