疫情蔓延成為人類的集體焦慮，生命變得不重要也重要起來。不如與愛人共享ㄧ份早餐、佐上一首好詩，享受難得的清閑，找回快要被遺忘的快樂🥰
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《早餐時刻》 席慕蓉

詩　其實也不能怎麼教育我

不是箴言　不是迷津的指點
也不是必備的學歷和胭脂
然而是何等的幸福　
如果可以
在早餐的桌上遇見一首好詩

就如同一杯熱茶　一匙蜂蜜
一片馬哥孛羅的核桃麵包
是何等溫暖純淨熨貼人心的開始

如果可以在早餐的桌上
與詩人同行　走進幽深小徑
在青青苔色的映照裡
不需要什麼分析和導讀
我的靈魂就能品味出　一種
幾乎已經遺忘了的
甘美而又清洌的自給自足

#紫薯大理石麵包
#蔬菜厚蛋火腿三明治
#宅力就是防疫力
#在家作菜救台灣

作為一個 #優質地方媽媽 真是不簡單
#絕對不會是草包

1. 三年生兩個小孩青青和小桃
2. 有了小孩，才開始學習當媽媽
3. 母職沒有學校教，所以沒有學歷，只能無師自通
4. 顧小孩堪比當兵累，而且這輩子無法退役
5. 職場女性白天上班工作賺錢
6. 晚上還要繼續顧小孩
7. 打過青青很多次
8. 創辦國、台、英三語居家生活環境，比「母語在家學」更狂
9. 深度專題作品讓人懷念
10. 競選戶長
11. 勇敢請過育嬰假
12. 光復了我老公，娶到我之前他淪陷了30年
13. 因為CP值最高，被家中庶民推出來代表去工作，因為我苦民所苦
14. 帶動唱、說故事、扮家家酒親子活動，超受歡迎！
15. 歡笑聲不斷！兒歌變成流行！
16. 擁抱兒子女兒，他們都懷念！
17. 和小孩對話簡單扼要，易懂易記
18. 請老公請育嬰假，照顧兒女和家人超過兩人

啊博君一笑啦～大家不要太認真

#地方媽媽的日常 #採訪的日常 #青桃二寶媽 #陳乃瑜

當你意識到自己習慣在別人的眼光裡過活；期待著別人的讚美、仰仗著別人的口水來評價自己；或者時常猜想著別人聽了會有什麼想法……

一個人存活於天地之間，如果要在乎這麼多操之於外的事物，當然會患得患失、當然容易糾結。

於是你想要學習把注意力放在能操之在己的事物上，讓自己的心能夠因此恆常凝定。

取自《學會用情》

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這一篇是這系列分享的最後一篇了，沒辦法再多做討論，我覺得相當可惜。但這一篇本來就是這本書的最後一篇，其中有一個重點，我認為拿來做為結尾，相當貼切。

「把注意力放在能操之在己的事物」

這個概念，在版面上提到了許多遍。經典即便不同，古今用詞各異，但皆能互通。

若事尚可為，
云何不歡喜？
若已不濟事，
憂惱有何益？ 　　
——《入菩薩行論》

上帝，
請賜予我雅量，使我平靜
接受不可改變之事，
賜予我勇氣去改變
應當改變之事，
且賜予我智慧去分辨
何者可以改變，何者不能。
——萊茵賀德．尼布爾（Reinhold Niebuhr），
《寧靜禱文》（The Serenity Prayer）

把注意力放在什麼地方，會大大影響我們的命運。不斷把注意力放在我們可以改變之處，也就自然放下那些難以改變的處境，能量不會做無謂的虛耗。

這也能影響我們的心境，不會一直不斷自我挫敗，會多一些平靜。提升自我覺察，然後把氣力用對地方，不斷照顧我們的基本需要，這便是這本書的核心叮嚀。

不知道可以怎麼愛自己，請記得這本書最簡單的提醒：吃健康的食物、適量運動、規律作息。身體照顧好，就有基本的耐受力去面對每天不斷出現的挑戰，內心也相對穩定。

祝福您，不論順逆境，都能淡然處之！

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平靜的水，才能照見

【文/ 蔡璧名】

什麼樣的人讓我們總是樂意與之相處、不想離開？絕對不會是挑剔的、小氣的、不包容的、負面情緒很多的人吧？如果有一個人能讓生活變得很美好，不管什麼場合，只要有他在，工作成果、吃飯氣氛、一切都很美好，我們肯定想常常和他相處、不會想離開他。所以其實每個人都懂《莊子》，只是自己沒有意識到而已。也許今天的你我還不是這樣的人，但我們可以用一輩子的時間走向這個目標，去成為一個有大海般器量、能體諒更多人的人。如果有一天你遇到一個對象，他也希望自己能具備這樣的特質，也正朝著這個方向努力，那麼你們肯定會過得很幸福。

我們來到第七講最後一個小單元：「平靜的水，才能照見」，從這個標題就可以看出，它和前一個單元「海的器量，人的體諒」有類似的內涵，這段文本同樣出自《莊子．德充符》。

人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正。幸能正生，以正眾生。（《莊子‧德充符》）

這段故事是魯國賢人常季詢問莊子筆下的孔子：王駘先生是個怎麼樣的人呢？為什麼追隨他的弟子竟然與孔子門下弟子的人數差不多？常季說：「王駘先生致力於為己」，什麼叫「為己」？「古之學者為己，今之學者為人」（《論語．憲問》），「為己」不是自私的意思，是這個人求學的目的就是不斷提升自己的心身。這和提升自己的學歷、提升自己在別人眼中的形象不一樣，是提升自己的生命實相。
王駘怎麼提升自己呢？「以其知得其心」，這個「知」是感知，人能感知到事物，有分辨事物的能力，再用這個能感知、判別事物的心智，去感知自己有得失分別的內心變化。這段不太容易懂，你要在明白「負面情緒是不好的」前提下，去觀察自己的心。所謂負面情緒不只是別人看得出來的生氣、憤怒而已，還包括你心裡沒有表現出來的不滿、糾結、嫉妒、抑鬱，那都算。當你有觀察自己的習慣，這些狀況出現的時候，你就會感覺到所謂有得失分別的內心變化，像是別人問你問題，你為什麼不直接回答？因為你開始想：「我照實答他會不會討厭我，為了不要被討厭，扯個小謊可以吧？」你感覺到內心在糾結。或是當你知道這件事成功了，會得到讚美，失敗了，就失去別人對你的認同，於是你發現自己的內心會因為成敗得失而有明顯變化。這就是用自己感知、判別事物的心智去感知有著得失分別的內心變化。感覺到之後呢？

「以其心得其常心」，當你意識到自己這種患得患失、害怕得失變化而有哀樂憂患的內心以後，你為了想解消這樣的痛苦，就會去洞察：其實你可以不要這樣，其實可以做出不同的選擇。就像《莊子》講的「咸其自取」（〈齊物論〉），你可以選擇去修養、以達到那個恆常凝定的心靈境界。換句話說，當你意識到自己習慣在別人的眼光裡過活；期待著別人的讚美、仰仗著別人的口水來評價自己；或者時常猜想著別人聽了會有什麼想法……一個人存活於天地之間，如果要在乎這麼多操之於外的事物，當然會患得患失、當然容易糾結。於是你想要學習把注意力放在能操之在己的事物上，讓自己的心能夠因此恆常凝定。

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以上文字取自
學會用情：當老莊遇見黃帝內經2

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