早安，書桌前的文鎮～

在你的書桌或是辦公桌上，會擺些小飾品或是吉祥物，你知道有個東西叫文鎮嗎？

文鎮，是從古代文人開始相承成習發展出來的物品。古時候的人將喜歡玉器、小青銅器，放在桌上欣賞、把玩，也因為這些小玩意都有些重量，也能把它當壓住紙張用。就因為能觀賞又有實質功用，漸漸就成為書房不可少的物品。

你最常見過的文鎮有哪些？
📌有的是擺寓意討喜的：柿子文鎮（代表事事如意）、鐵算盤（生意人做愛）、招財神獸（貔貅、蟾蜍都很常見）…

📌有的是擺美感好看的：像是這幾年很夯的療癒小物，或是有文創設計風，看了自己會讓心情變好的。

📌而我這種金牛性格重務實比較強的性格，我桌上就是放番茄時鐘。不但可以當計時工具，而且擺在桌前簡單線條不花俏還挺有現代感的。

今天為甚麼會聊文鎮？
大約在一年前，認識了一位單位經理，走進這經理辦公司，一眼就讓我對他印象深刻的就是他桌上的文鎮很特別，是一塊壓克力，裡面都是所有的化學元素。

一看這文鎮，我就猜這位經理一定是讀化工背景的吧？「不是啊，我讀的跟化工一點都沒關…」

這讓我更加好奇，怎麼會在桌上放元素表的文鎮？「我第一眼見到這個我就喜歡，它還能提醒我，一個好的團隊，就是要接納各式不同類型的夥伴…」

聽經理這麼說，我心裡就「哇～」對他印象深刻。而且，他在公司還是全國數一數二的優秀團隊呢！
📌原來，文鎮還有這功能，能當自我提醒、勉勵，超有意義的。

你呢，擺什麼當文鎮呢？
也預告一下，這幾天疫情降二級，我帶著面罩口罩，終於能邀請這位經理來《銷幫》了～

請留意車頭顯示❣️❣️今年日本繡球花季節🇯🇵能夠見識到傳說中的鎌倉真的太完美。不是沒有來過，只不過是鎌倉無論春天櫻花下的青銅大佛、還是夏天新綠色與佛寺、楓葉染紅的和式庭園等，都是非一般的美麗。百米一間寺廟，說鎌倉是小京都，我覺得也不為過。

江之電亦是鎌倉的一大特色，我也有和很多香港朋友一起，走訪過鎌倉高校前朝聖看Slam Dunk的經典場景。今次的初夏，我就選擇了來看繡花球配襯下的江之電電車，粉紅色超浪漫。而且車頭上的電子顯示屏，更在目的地的位置顯示出繡球花的圖案，非常可愛！🥺趕在季尾，有來看它最後一面實在太好。

🎌大家的鎌倉之旅又是一個怎麼樣的旅程呢？

📍攝影地點：江之電 長谷站外走2分鐘便到

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#時事與微冷 這則是壓箱很久沒機會聊的冷知識。遇到時事，終於可以扯開來聊惹。說的時事是本週在美國紐約州刑事法庭的正對面樹立了一尊塑像。在媒體敘事中它被暱稱為【MeToo 美杜莎】，討論度很高。
　
塑像的作者是 Luciano Garbati。他意在顛覆希臘傳說中英仙柏修斯（Perseus）征討女妖的故事。這個迷因被藝術再創造，變成惹「美杜莎反殺英雄」，是為反映女性長久以來遭受的不平與無意義暴力。
　
其實雕塑的原件藝術家早在 2008 年就完成了。但最近又在網路上爆紅，加上紐約州刑事法庭近期有好幾起非常高調的性騷擾 & 性侵害審判案，因此經他授意立馬翻模，做為一具公共雕塑在該場合宣傳立場。
　
＊花絮：被斬下的英仙的頭，其實是以 Garbati 自己的五官面貌為模。不曉得是惡趣味／在謝罪／還是真的剛好臨時沒有模特兒。順帶一提，英仙柏修斯就是星座英仙座的英仙他本人。
　
該雕塑直接致敬／顛覆的對象，是非常經典知名的，於文藝復興全盛時期豎立在義大利佛羅倫斯的領主廣場（Piazza della Signoria）上，由藝術家 歡迎光臨．切里尼（Benvenuto Cellini, 1500-1571）完成的作品......他的本名 Benvenuto 真的是歡迎光臨的意思。以下話題切到古典那尊塑像的冷梗。
　
切里尼是手法高超的雕刻家和金匠。被歸類為風格主義派（Mannerism，或譯矯飾主義），這個詞的意思大約是指藝術家毫不含蓄，不受畫面應優美均衡的既有侷限，就是要把作品最生動、張揚、戲劇性、動感.....總之 最 驚 世 駭 俗 的一面，使用高超的技藝一次全部展現出來。這很有「小孩子才做選擇，我全都要」的精神齁。
　
科宅是在 YouTube「聰明歷史」Smarthistory 的頻道上學到這段有搞笑到的故事。這頻道超讚，有優質歷史古蹟與藝術品名畫名塑像的導讀解說喔。
［傳送門由此去 → youtu. be /Q1j-gPKAcDA］
　
說來是這樣，佛羅倫斯出身的切里尼，先是離鄉背井在羅馬等地打拼，待到建立了一定的名聲，他便大膽的拿著一具黏土的精細模型，親自找托斯卡尼大公：科西莫．德．梅蒂奇一世提案：
　
// 以下皆為設計台詞 //
　
切里尼：讓你的錢變成這個形狀，好嗎？
　
大公：屌喔。但我對於青銅鑄像也有一點知識的，看你這專案難度很高呢。我４可以出錢辣，但我覺得你不可能完成那具塑像耶。你要不要考慮清楚再下海賭身家？
　
請參考右圖，大公指的是切里尼的「尪仔」設計上實在太過於細節豐富了，柏修斯頭戴雙翅冠、腳踩有翼涼鞋（天神 Hermes 送他的裝備禮包，敏捷 +11），一手握寶劍（宙斯給的，材質是不壞之亞德曼金屬），另一手提截斷的美杜莎首級上還連著蛇髮一坨。換言之，有那～～麼多的細節，要讓青銅能一次灌滿模具中那些狹窄的地方是難上加難。一個不慎就有可能東缺一塊西缺一塊。
　
切里尼：我的技術就是那麼好，沒問題！
　
之後的發展，切里尼真的只差一點點就要被大公說中，栽在自己的自滿上。因為不管怎麼試作，青銅的流動性都差一點。傳說道，他不惜把自家的家具丟進爐裡，只求火更熱個十度八度，讓青銅能更流動。
　
傳說，這時走投無路的切里尼急中生智，把家裡的銀器和白鑞（鉛錫合金）器皿都混進青銅裡。正因為那些添加的雜質發揮了助熔劑（flux）的效果，進一步降低了合金的熔點。流動性終於足以完成超級複雜的灌鑄過程。完成了一生的成名之作。
　
但我是覺得以上都是增添娛樂性的傳說，身為金匠，切里尼搞不好早就計畫好了一切惹 XD 文藝復興時期藝匠們最愛的獨門炫技之類的。但即使如此，這也是個非常有優良物理化學梗的傳說，所以值得一聊。
　
根據 Smarthistory 的兩位主持人，之後的故事還有戲劇性之處。在希臘傳說中，柏修斯把美杜莎截斷的首級裝在袋子裡，不時拿出來對付他的敵人：「攜帶式石化光線」，弄得好像哆啦Ａ夢的道具 XD。
　
當時，在領主廣場上早已豎立數十年，另一尊無敵著名的大理石雕像——正是米開朗基羅的大衛！切里尼讓人把柏修斯像放在大衛對面，使得大衛的視線直直看向了美杜莎的頭，好像一齣默劇，暗示說大衛／米開朗基羅是被柏修斯／切里尼擊敗的手下敗將之一，被變成了石頭的樣子。
　
真是一點都不謙虛呀哈哈哈。
　
值得一提，這故事中登場的科西莫大公，和上個世紀他經營銀行的祖先「國父」科西莫是差了Ｎ代的不同人物。這時梅迪奇家族的老本業銀行已經不存在（倒閉惹），商人共和國佛羅倫斯早已衰弱，被義大利戰爭摧殘，從自治獨立的共和國變成各方勢力的棋子，最重要的是轉為實質的專制政權。而大衛像是共和時代的傑作。切里尼提案，托斯卡尼大公委託的這尊新的英仙青銅像，在此也有聲明他的功業將超過先祖的政治性象徵。
　
(by 科宅編)

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #科學的考古學

　　連續三集聽完了臺灣史前史廳，再來就是進入科學的考古學，一樣由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，來為大家介紹。

展覽說明：

　　本展示廳是考古學的探索之旅，也是關於考古學學科本身的故事。主要在向觀眾介紹考古學的內涵與精神，認識考古學如何逐步發現、探索、分析現象、並利用科學精神與技術來解釋驗證考古發現的器物與現象。在這個展覽中，並非僅止於呈現特定的文化或遺址的文化史，而是考古學家如何發現、分析與還原事實的過程，以及在解釋或詮釋現象時的依據。

　　本展示廳利用不同的遺址造景，具體呈現考古現場的氣氛，使觀眾瞭解考古學家如何解讀考古遺址的各種現象。藉著不同的考古學案例與問題思考，逐步引導觀眾探索考古學家復原古代人類歷史的過程。透過現場情境的營造，藉著空間中視覺美感、觸覺、聽覺的運用，觸動觀眾的感覺神經，使之彷彿走入考古第一現場。藉著運用不同形式的高科技互動、多媒體媒材，讓觀眾親手操作、觀察、親身體驗與參與考古工作的流程。

一、探索古代：什麼是考古學

考古學是一藉由對物質遺留研究建立過去人類行為活動的系統性知識學科，以建立史前的文化史、瞭解過去人類的生活方式、文化發展與變遷，與進一步對文化意義的解釋等。本單元以文化層的概念，提供訪客初步了解考古學是必須藉由地球科學、動物學、植物學及化學等不同學科的研究來搜集、記錄與分析考古材料，從地表的探測到實驗室的分析，來解釋與重建過去的歷史。在這單元我們利用了測地雷達與土芯鑽探的互動展示，開啟了考古中科學知識的應用。

二、神機妙算：如何測定年代

考古學家確定年代的方法，可以分為相對年代及絕對年代。「相對年代」是指運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚。而「絕對年代」則是運用各種物理學、化學及植物學等方法，計算出遺物可能的時間範圍，或是運用歷史文獻與曆法定年。

三、天工開物：如何復原工藝技術

人類與其它動物最大的不同在工具的制作，以克服、改造所面對的自然環境，在考古遺留中，所發現各式的工具如石斧、石錛或是陶製的容器，這些工具的材質、器型風格、使用痕跡，都與製作者所處的環境與文化息息相關。考古任務便是從這些器物尋找蛛絲馬姬，重建古代人類的生活。

四、朽骨玄機：如何瞭解古代的人類

人骨在考古遺留中是我們研究古代人類大量訊息的直接證據。考古學家透過對人骨的形態測量與化學分析，以了解人類的死亡年齡、性別、飲時與建康狀況，重建過去人類的容貌與體質，以進一步瞭解古代人類的社會結構、性別分工、飲食習慣及遷移過程等議題。

五、以食為天：如何瞭解史前人類的食物

人類的飲食可以透露出人如何去適應他所處的環境，因此考古學家不但想知道古代人類吃了什麼，更進一步想探究古代人類如何獲得與處理食物，以及因文化而形成的特殊飲食偏好。

六、山川水土：如何重建生態環境

人類社會的發展，相當程度受到生態環境的制約。因此，環境考古學家對史前人類所居住的環境，進行對古代環境的探索。在研究方法上，經常藉由生態學的角度，透過生物物理的環境來觀察古代社群的文化，因此強調社群與其環境間的關係。

七、棲身之所：如何重建和認識聚落型態

考古學中所謂的聚落形態指的是人類存在的物質跡象在地面上的分布，包括房屋、各種設施和村落，以及這些遺留的空間關系。研究聚落形態時可分為多種不同的層次，小自單一房屋結構，大至區域中各聚落及環境間的互動關係。都是考古學家想要探索的問題。

八、尊天敬地：如何瞭解古代人類的心靈

從遺址現象推論古人的心靈及思想，是考古學家最感興趣，卻也最困難的一項工作。在無文字的社會裡，只能透過遺物、墓葬形式及壁畫作為輔助研究。有文字的社會，考古學家可透過文字推測其宗教信仰。因此舊石器時代的維納斯雕象、中國古代的青銅工藝都是探討古人心靈的重要橋樑。

九、日久天長：文化的變遷過程

由於物質遺留可承載人類長期活動的過程與變化，因此，考古學可探究長期的文化現象或人類行為，而針對如早期國家的形成或古文明的衰弱。這類文化變遷的研究，考古學家要設想出政治、經濟、宗教、軍事及環境等各種變數，並運用各種科技方法來評估這些變數對於文化的影響。

十、鑑往知來：為什麼要保存文化資產

考古遺址保存有許多珍貴的資訊，是破解過去的重要關鍵，使人們得以瞭解過去的歷史。由於遺址一但遭受破壞就不能復原，是相當珍貴的文化資產，因此保護文化資產是每一個生活在這土地的人應該要關心的課題。


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本集主題： 石雕創作展　林冠君專訪
　　

▲以紅酒象徵，具象欲望的表面張力
　　
　　人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活，林冠君以欲望為創作的原點，希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性，透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽，讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。
　　
▲踏入藝術運動領域
　　在成長的過程中，林冠君的父親為體育老師，影響他甚多。選擇進入台藝大雕塑系前，林冠君的興趣是體育活動，國小與國中參加了各種體育校隊，像是田徑、躲避球校隊，以及鐵人比賽，造就他對於熱愛運動的興趣。直到升學時考慮到行業的發展性，因此轉而進入藝術領域。問起為何選擇石雕，他說石雕創作的過程常需要使用到力氣，那種鑿敲的過程就像是進行一種運動，在完成作品時像剛運動完一樣滿身大汗。這種有趣的類比令人會心一笑，也感受到他體現藝術行為的多功能。
　　
▲關於欲望
　　「欲望」一直是人類所探討的議題，像是哲學、生物學，心理學等，常以欲望作為學術發展與探討的論點，乃至文學和藝術持續有前人以其為題材作各面向的創作與發表。其中心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）提出的心理動力論「本我、自我與超我」，「本我」（id）即代表人最為原始、滿足本能衝動的欲望，像是饑餓、性慾等，代表著無意識的唯樂原則。在我們的生活當中除卻本能與滿足生理需求的部分，人們「想要」更多物質與心理的額外滿足，造就各種行為。
　　關於本次展覽，林冠君「欲望」系列創作可追溯自2013年，他認為「欲望是驅使成長的動力，卻也是無盡的災難。人類的文明與歷史已經證明了一切」。各國為擴展領土與滿足自身對於統一世界的欲望，因此自古各國間戰爭不斷、與兩次世界大戰。同時欲望也是人類文明發展的動力，為了像鳥一樣飛翔天際，而發明了飛機、為了增加生產效率有了兩次工業革命，生活因此而便利。然而在文明的發展過程，人類也因欲望驅使選擇破壞自然環境來滿足自身的利益。
　　
▲系列作品發展脈絡
　　「人類與自然環境，到了現在則擴展為人類跟自然的爭鬥，我的作品想要處理的就是人跟自然生命的關係。人類欲望會如何影響自然界的生物？」。林冠君提到他去過幾次動物園，以往對於動物園沒有什麼太深刻的體悟，直到有次見到園內被豢養的大象，面對著灰色水泥高牆不斷踱步，驚覺這些生命長時間困在人為的環境當中，造成牠們重複著同樣的動作，即便雙眼失去靈魂、仍嘗試著衝出生命的枷鎖。
　　「動物園中的動物們不過是全球化之下產生的物件，滿足了我們對新奇事物的欲望。」林冠君第一件以欲望為題的創作〈慾望性的愛〉因此而生。作品以大理石為材，刻劃象的揚鼻姿態，象牙處以人手代之，企圖阻止牠揚起鼻子，代表人類因欲望擺弄動，此系列「手」象徵掌權者的姿態，在地球上有權的物種更能自由實現他們對欲望的幻想。
　　
▲自身欲望的象徵
　　在幾件作品之後，林冠君開始思考作品與作者之間的關係「做為一個創作者，我期望作品與藝術家能夠產生更緊密的連結，或許是情感上的、經驗上的，或是生活中的，於是試圖將自己對欲望的想像化為作品的一個素材。」喜愛偶爾小酌幾杯的林冠君，選擇了對紅酒、酒瓶和酒杯的迷戀，作為自身欲望的展現與象徵。
　　紅酒不僅是象徵了創作者的欲望，在聖經中紅酒象徵著耶穌因犧牲而流的血，有著犧牲奉獻的寓意。希臘神話中酒神戴奧尼索斯（Dionysos）為古希臘人欲望的具象化，象徵著潛意識的欲望與非理性的感官。紅酒也代表著身分與地位，酒標賦予了紅酒身分與品酒者的地位高低，在這之中我們可以感受到紅酒對一個人的身分、地位、權力的暗示。
　　
▲人類與自然界的動物
　　2014年10月17日，在肯亞奧佩傑塔自然保護區（Ol Pejeta Conservancy）世界上僅存兩隻具有繁殖能力的公北白犀之一「蘇尼」（Suni）被發現死亡於圍場中，令北白犀距離滅絕又更近了一步。林冠君表示看到這則新聞，想到人類常因自身的欲望而進行盜獵，也許是為了那美麗的象牙或是珍貴的犀牛角作為藥材，更甚者為了紀念與娛樂而進行獵殺。啟發林冠君對於血腥、欲望與動物之間，新的創作聯想。
　　犧尊為古代《周禮》六尊的其中之一，是古代盛酒的禮器「刻為犧牛之形，用以為尊」，以木質與青銅為材。到了明清，工匠們直接以犀牛角為材料，雕刻出酒杯的器形供權貴飲酒作樂，人們忽略血腥殘忍的獵殺過程，反而不停歌頌酒杯的華美。藉由創作林冠君想翻轉觀者的視角，以動物的頭部作為酒杯刺激觀者反思，結合自身欲望的象徵「紅酒、酒杯、欲望、權力、犧牲」相互連結，創作出紅酒系列的作品。
　　
▲紅酒系列X大理石
　　〈所謂血腥的觀點〉為紅酒系列第一件作品，犀牛頭部角被取走、掏空留下的傷口成為盛裝紅酒的器皿，紅酒代表未癒合的傷口與血腥，期望觀者對動物所受之苦感同身受。在這件作品中紅酒不僅止於表現鮮紅的血液，更象徵了人類的欲望造成這一切的開端，以及動物的犧牲、物種之間不對等的狀態。在完成這件作品後，林冠君發現紅酒的酸性侵蝕大理石碳酸鈣成分，使得石材染上紅酒的色澤。人為釀造的葡萄酒去侵蝕自然生成的大理石，這樣一個化學作用下恰巧符合人與自然的現況，與創作的理念不謀而合，讓他更確信此系列以大理石呈現作品更能展現層次。
　　〈酒器系列-犀樽〉為此系列的第二件作品，呈現方式更加接近酒杯的功能和造型，其中同樣以犀牛頭部作為造型，掏空了整個頭部的空間，當紅酒倒入其中，觀者會以為可被裝滿，但酒水卻會從被掏空的犀牛角流出，以至酒杯呈現無法填滿狀態。代表著意圖測量人的欲望，但卻發現沒有被填滿的一天。而流出的紅酒在大理石檯桌上留下酒漬痕，與在桌緣因表面張力維持住的狀態，引發他去思考表面張力是否能夠為作品帶來新發展。
　　
▲表面張力的寧靜感
　　這次展覽展出的作品與裝置，以表面張力、與紅酒痕跡作為創作的新嘗試。林冠君認為「表面張力給人一種寂靜、飽滿與物理學臨界點的危險感受，我很喜歡這樣寂靜的氛圍。在紅酒系列中，我所刻劃的動物頭像沒有誇張的動態和神情，我認為這和我在面對這一些關於動物盜獵、屠殺的事件時，呈現的狀態是相符合的。身處遠方的我們無論如何激烈的去表達自己的情緒，都無法真實的接觸到牠死亡當下的孤獨與寂靜，只能透過文字、影片來了解事件的過程，來召喚自己的情緒。」希望大家透過此次展出作品，從中找到對於欲望的共鳴與反思。
　　
▲林冠君以石雕與紅酒形塑了欲望的形體與張力，衝擊觀者視覺感受。
　　
　　
林冠君簡歷：1993年生
　　
學歷：台灣藝術大學－雕塑學系
研究所：台灣藝術大學－雕塑所
　　
得獎經歷：
2013國立台灣藝術大學雕塑系第四屆國際袖珍雕塑展 優選
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 金賞
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 複製獎
2014國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
第九屆台中大墩美展 優選
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 銀雕獎
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
　　
展覽經歷：
2013草山行館－初草聯展
2014台藝大大漢藝廊－刻刻聯展
2014金車藝文中心－非常人聯展
2015科技與慾望林冠君創作個展
2016彩雲間2016雕塑計畫聯展
2016「石之道 台北」台藝大vs東藝大石雕聯展
　　
　　　　　
　　　　
策展單位粉絲頁： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/01/14－2017/03/05
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓