《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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#今天跟大家聊聊古代的騙術

今天去吃路邊攤，跟裡面的阿姨閒聊。

當我掏出1020元要付清220元的飯錢時，我說：『阿姨不好意思，我手上只有千元鈔票，還要讓你找。』

阿姨開玩笑說：『給我一千塊沒關係，不要給我一千萬就好，我找不開。』

但說到這個，我就想到我以前國中還住在台北的事，於是我便說給那個阿姨聽。

就是幾十年前的我也是去吃一個甜不辣，攤販主是一個很老的阿婆，她跟我聊天說到她曾經收過不少假錢。例如有一個年輕人把一張50塊的鈔票(沒錯，我小時候的五十塊是青綠色的鈔票)剪成兩半後捲成紙筒，並在結帳時給她。

本就忙的老人家老眼昏花，又正在忙所以沒有多看，就順手接了後丟回錢罐子內，還找錢給對方；要等到晚上收攤結帳後，她才知道手上捏著的只有半張鈔票。
(利基何在?他用五十塊，能分做兩次消費，只要他單次消費在25~50塊以上，他就能賺到差價，甚至能得到找零的錢)

聽完之後，那阿姨鼻子噴了道冷氣說：『這個人的尊嚴就只值幾十塊錢？』

我撇了撇嘴：『是啊，就是有人好手好腳的不務正業，老是想這種方式騙人；很多做生意的也常收到各國銅板貨幣，甚至是電動店家的遊戲代幣，那更是多的數不清。』

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離開騎車的路上，我想了想這種事；其實騙術早就存在社會上很久了，在明朝時於各縣市往來的商人常常在外縣市受騙上當吃悶虧；輕則被人用蒙汗藥迷倒，偷了錢財；嚴重的被設局仙人跳，騙光家產；但被人殺死越貨，客死他鄉的更是所在多有。

所以那些就在外地經商的商人，便蒐集相關的事件，寫成《江湖奇聞——杜騙新書》，裡面有24卷(針對各種詐騙手法來分門別類)與48個故事，旨在教人怎麼破解詐騙手法以防身；而書中的故事也不是杜撰的，而是真有其事而潤色寫成。

有了這本書，商人就可以長點見識、多長幾個心眼；但事實上，詐騙還是層出不窮的，在古代社會，光是詐欺就精細分工成「風、門、艷、缺」四大門與「金、批、彩、掛、評、團、調、柳」八小門，前者指的是詐騙集團的分門別類手法，後者指的是集團中成員的各自職掌與技能。

而在南方則是「正、提、反、脫、風、火、徐、搖」(有看過劉德華《賭俠1999》就會有點印象，那劇本真的不是亂編的)，這所謂的“千門八將＂也跟上面說的八小門一樣，指得是這些騙徒們各自有不同的職責掌管與各自要訓練到專精的技能。

這告訴我們一件事：隨著時代演進，連騙術都走向高度專業化(而且是幾百年前就高度專業化了)

這就叫做“道高一尺魔高一丈＂，而壞事會發展比好事快的原因，無非就是因為好事缺乏足夠的誘因，而壞事才是獲利快又大的途徑；所以大家一來要放聰明點，二來要學著不貪心(這是很重要的。)

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但說到《杜騙新書》，我就想起一個也是聽來的詐騙奇聞；撇開最終的被害者不說，那可算是古代騙術的一大成。

光緒年間，一個來自河北霸縣，名為張桂的書生為了參加科考而投身順治門外的得勝客棧。

一身才學的他曾在客棧中替一個不小心弄壞舊對聯的員工重寫上了一幅字意並茂的新對聯解圍，而得到老闆錢得勝的青睞與嘉許；對老闆來說，這種有才華的人可以多結交，日後若是高中，或許會有好處的。

誰曾想科考放榜後，張桂竟是名落孫山。見到張桂在客房中捶胸頓足、長吁短嘆的老闆心生惻隱，便進去開解幾句。

『唷，我說張相公啊，我看你相貌堂堂、才學不凡，怎麼也是前十名的料，豈有落榜之理？是不是哪裡弄錯了？』

張桂搖頭嘆氣：『我人窮無勢，就算當真弄錯了我也只能認命。』

仗義的老闆一拍胸口：『那您別管，我開店的人面廣，我去著人給您打聽打聽。』

過了兩天，錢掌櫃的皺著眉回來說道：『打聽到了，您的卷子論文采、論字跡那是一等一；只不過在交卷時把考卷給沾汙了，主考大人說“卷子髒汙，足見此人粗心大意，恐有貪贓誤事之兆＂就給除名了，看來是無法挽回了。』

張桂急道：『唉！那不是我弄髒的。我的蠅頭小楷寫的乾淨整齊，是監考先生用硯台壓卷時沾汙考卷，我當下就跟他爭論；但是監考人說“考場不得喧嘩，我將會事後稟明主考官，還你公道＂，怎麼這下算到我頭上來了？
你告訴我他是誰，我去找他評理！』

錢老闆也搖搖頭：『他官你民，就算你渾身是嘴也說不過他；您就放下吧，反正今科不中，下科再來，以你的文采肯定會高中的。眼下要愁的是你這三年要怎麼在北京過活？』

張桂只能嘆口氣後接受事實：『我當街賣字，替人謄寫書信也能糊口；只是住的問題……』
(由於賣字寫信的收入不可能住的起客棧房間)

既然問題出來了，錢掌櫃只能幫著想主意，於是他想了半天拍桌一喊『有了！』，但想了想又搖搖頭：『這不行啊，您是狀元之才，怎能屈就！』

眼看著可能有生路，張桂連忙追問，掌櫃才吐露：『小店前天來了一戶官眷，女主人是位年輕的寡婦，聽口音是南方人，長得可是如花似玉、猶勝桃李。

她本來隨丈夫來北京赴任，後來三年期滿改任常州知府，正要隨丈夫南下上任，誰知丈夫竟爆病而亡；這夫人決意回南方，想請個讀書識字的人助她料理家產。

開出的條件是管吃管住，每個月還管十兩薪水，但要求人得忠厚老實；我瞧您挺合適的，但就是怕委屈您了。』

要知道在清朝，一個縣令的薪水也不過就是二到三兩銀子，聽到能有這種待遇(還有漂亮女老闆...)，張桂自然是滿嘴答應了，只是還有一難。
『但……但我在您這裡的房飯錢還沒清呢……』

錢掌櫃一搖手：『您別擔心，人家有錢，會幫忙付的。』，兩方談定後，第二天一早，換上整齊衣服的張桂隨著掌櫃去後院見少婦面試。

掌櫃領張桂進屋坐好，屋裡出來一個五十多歲的婦人後面還尾隨一個十六上下的丫鬟；見到那人，張桂也傻眼了，而那人先是上下打量一下後才開口說話：『相公請坐。』

張桂不敢居主，只敢坐在旁邊的椅子；見到茶上來了，也不敢喝，只好試探性問道：『聽店東說，夫人有事差遣，今日特來垂詢。』

對方不答，反問起張桂的家世，後者自然趕快如實稟告；聽到回答後，婦人便退入後房，錢掌櫃的也先告退了。

這麼一走，都沒人出來招呼，張桂又坐了好一陣子，原來的中年婦人才又出來說道：『請張相公入內見夫人吧。』

張桂心下一鬆，尋思道"還好她不是夫人，那錢掌櫃的大概沒拿我尋開心。"---未完待續

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#下班太累所以回家就攤著了
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#今天跟大家聊聊古代的騙術

今天去吃路邊攤，跟裡面的阿姨閒聊。

當我掏出1020元要付清220元的飯錢時，我說：『阿姨不好意思，我手上只有千元鈔票，還要讓你找。』

阿姨開玩笑說：『給我一千塊沒關係，不要給我一千萬就好，我找不開。』

但說到這個，我就想到我以前國中還住在台北的事，於是我便說給那個阿姨聽。

就是幾十年前的我也是去吃一個甜不辣，攤販主是一個很老的阿婆，她跟我聊天說到她曾經收過不少假錢。例如有一個年輕人把一張50塊的鈔票(沒錯，我小時候的五十塊是青綠色的鈔票)剪成兩半後捲成紙筒，並在結帳時給她。

本就忙的老人家老眼昏花，又正在忙所以沒有多看，就順手接了後丟回錢罐子內，還找錢給對方；要等到晚上收攤結帳後，她才知道手上捏著的只有半張鈔票。
(利基何在?他用五十塊，能分做兩次消費，只要他單次消費在25~50塊以上，他就能賺到差價，甚至能得到找零的錢)

聽完之後，那阿姨鼻子噴了道冷氣說：『這個人的尊嚴就只值幾十塊錢？』

我撇了撇嘴：『是啊，就是有人好手好腳的不務正業，老是想這種方式騙人；很多做生意的也常收到各國銅板貨幣，甚至是電動店家的遊戲代幣，那更是多的數不清。』

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離開騎車的路上，我想了想這種事；其實騙術早就存在社會上很久了，在明朝時於各縣市往來的商人常常在外縣市受騙上當吃悶虧；輕則被人用蒙汗藥迷倒，偷了錢財；嚴重的被設局仙人跳，騙光家產；但被人殺死越貨，客死他鄉的更是所在多有。

所以那些就在外地經商的商人，便蒐集相關的事件，寫成《江湖奇聞——杜騙新書》，裡面有24卷(針對各種詐騙手法來分門別類)與48個故事，旨在教人怎麼破解詐騙手法以防身；而書中的故事也不是杜撰的，而是真有其事而潤色寫成。

有了這本書，商人就可以長點見識、多長幾個心眼；但事實上，詐騙還是層出不窮的，在古代社會，光是詐欺就精細分工成「風、門、艷、缺」四大門與「金、批、彩、掛、評、團、調、柳」八小門，前者指的是詐騙集團的分門別類手法，後者指的是集團中成員的各自職掌與技能。

而在南方則是「正、提、反、脫、風、火、徐、搖」(有看過劉德華《賭俠1999》就會有點印象，那劇本真的不是亂編的)，這所謂的“千門八將＂也跟上面說的八小門一樣，指得是這些騙徒們各自有不同的職責掌管與各自要訓練到專精的技能。

這告訴我們一件事：隨著時代演進，連騙術都走向高度專業化(而且是幾百年前就高度專業化了)

這就叫做“道高一尺魔高一丈＂，而壞事會發展比好事快的原因，無非就是因為好事缺乏足夠的誘因，而壞事才是獲利快又大的途徑；所以大家一來要放聰明點，二來要學著不貪心(這是很重要的。)

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但說到《杜騙新書》，我就想起一個也是聽來的詐騙奇聞；撇開最終的被害者不說，那可算是古代騙術的一大成。

光緒年間，一個來自河北霸縣，名為張桂的書生為了參加科考而投身順治門外的得勝客棧。

一身才學的他曾在客棧中替一個不小心弄壞舊對聯的員工重寫上了一幅字意並茂的新對聯解圍，而得到老闆錢得勝的青睞與嘉許；對老闆來說，這種有才華的人可以多結交，日後若是高中，或許會有好處的。

誰曾想科考放榜後，張桂竟是名落孫山。見到張桂在客房中捶胸頓足、長吁短嘆的老闆心生惻隱，便進去開解幾句。

『唷，我說張相公啊，我看你相貌堂堂、才學不凡，怎麼也是前十名的料，豈有落榜之理？是不是哪裡弄錯了？』

張桂搖頭嘆氣：『我人窮無勢，就算當真弄錯了我也只能認命。』

仗義的老闆一拍胸口：『那您別管，我開店的人面廣，我去著人給您打聽打聽。』

過了兩天，錢掌櫃的皺著眉回來說道：『打聽到了，您的卷子論文采、論字跡那是一等一；只不過在交卷時把考卷給沾汙了，主考大人說“卷子髒汙，足見此人粗心大意，恐有貪贓誤事之兆＂就給除名了，看來是無法挽回了。』

張桂急道：『唉！那不是我弄髒的。我的蠅頭小楷寫的乾淨整齊，是監考先生用硯台壓卷時沾汙考卷，我當下就跟他爭論；但是監考人說“考場不得喧嘩，我將會事後稟明主考官，還你公道＂，怎麼這下算到我頭上來了？
你告訴我他是誰，我去找他評理！』

錢老闆也搖搖頭：『他官你民，就算你渾身是嘴也說不過他；您就放下吧，反正今科不中，下科再來，以你的文采肯定會高中的。眼下要愁的是你這三年要怎麼在北京過活？』

張桂只能嘆口氣後接受事實：『我當街賣字，替人謄寫書信也能糊口；只是住的問題……』
(由於賣字寫信的收入不可能住的起客棧房間)

既然問題出來了，錢掌櫃只能幫著想主意，於是他想了半天拍桌一喊『有了！』，但想了想又搖搖頭：『這不行啊，您是狀元之才，怎能屈就！』

眼看著可能有生路，張桂連忙追問，掌櫃才吐露：『小店前天來了一戶官眷，女主人是位年輕的寡婦，聽口音是南方人，長得可是如花似玉、猶勝桃李。

她本來隨丈夫來北京赴任，後來三年期滿改任常州知府，正要隨丈夫南下上任，誰知丈夫竟爆病而亡；這夫人決意回南方，想請個讀書識字的人助她料理家產。

開出的條件是管吃管住，每個月還管十兩薪水，但要求人得忠厚老實；我瞧您挺合適的，但就是怕委屈您了。』

要知道在清朝，一個縣令的薪水也不過就是二到三兩銀子，聽到能有這種待遇(還有漂亮女老闆...)，張桂自然是滿嘴答應了，只是還有一難。
『但……但我在您這裡的房飯錢還沒清呢……』

錢掌櫃一搖手：『您別擔心，人家有錢，會幫忙付的。』，兩方談定後，第二天一早，換上整齊衣服的張桂隨著掌櫃去後院見少婦面試。

掌櫃領張桂進屋坐好，屋裡出來一個五十多歲的婦人後面還尾隨一個十六上下的丫鬟；見到那人，張桂也傻眼了，而那人先是上下打量一下後才開口說話：『相公請坐。』

張桂不敢居主，只敢坐在旁邊的椅子；見到茶上來了，也不敢喝，只好試探性問道：『聽店東說，夫人有事差遣，今日特來垂詢。』

對方不答，反問起張桂的家世，後者自然趕快如實稟告；聽到回答後，婦人便退入後房，錢掌櫃的也先告退了。

這麼一走，都沒人出來招呼，張桂又坐了好一陣子，原來的中年婦人才又出來說道：『請張相公入內見夫人吧。』

張桂心下一鬆，尋思道"還好她不是夫人，那錢掌櫃的大概沒拿我尋開心。"-\-\-未完待續

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＃桃園＃青埔＃書法公園

大園區橫山書法公園暨書法藝術館，位於青埔地區「5-8號陂塘公園」的東北角，大成路二段與大仁路交接處，館區面積約27701平方公尺，為地下1層、地上2層建築物，總樓地板面積2991平方公尺，為台灣第一座由官方經營，以書法藝術為主題的美術館，亦以向民眾收費參觀方式維持營運。

書法藝術館由建築師潘天壹設計，以公園為「硯台」、陂塘為「墨池」的意象發想，將建築外觀以書法篆刻之山型硯石為主體來組構。

基地由左至右以5個方盒子組成，包括展覽空間、館藏空間、教育推廣空間、商業空間、戶外展演場、行政空間及服務性空間等。

初步規劃除定期展出臺灣及國際書法篆刻名家作品外，亦兼具研究調查台灣書法歷史及向大眾推廣之功能，以呈現臺灣豐沛的書畫藝術創作能量。另為深化在地特色，部份展區規劃為大園尖山遺址展示區。

其他空間規劃為文創空間，預計以OT方式委外經營，讓民眾在欣賞文化藝術展覽及館區獨特的陂塘自然美景之餘，能將藝術帶入生活之中，體驗書藝生活美學。 完工後將結合青塘園旁的桃園市立美術館形成藝文廊帶，成為桃園地區休閒新景點和藝文新地標。

書法藝術館為2017年9月開工，預計2019年9月竣工，但由於諸多問題尚待解決，經桃園文化局追加預算改善後，力拼2021年秋季開館。

Dayuan Hengshan Calligraphy Park and Calligraphy Art Museum is located at the northeast corner of "No. 5-8 Pitang Park" in Qingpu District, at the junction of Section 2 of Dacheng Road and Daren Road. The area of ​​the museum area is about 27,701 square meters, and it is 1 underground level. , A two-story building on the ground with a total floor area of ​​2991 square meters. It is Taiwan’s first officially operated art museum with the theme of calligraphy. It also maintains operations by charging the public for visits.

The Calligraphy Art Museum was designed by the architect Pan Tianyi. The park is the "inkstone" and the Pitang is the "inkstone".

The base consists of 5 square boxes from left to right, including exhibition space, collection space, education promotion space, commercial space, outdoor exhibition space, administrative space and service space.

In addition to regularly exhibiting works by famous Taiwanese and international calligraphy and seal carving masters, the preliminary plan also has the function of researching and investigating the history of Taiwan's calligraphy and promoting it to the public, so as to show Taiwan's abundant calligraphy and calligraphy artistic creation energy. In order to deepen the local characteristics, part of the exhibition area is planned as the Dayuan Jianshan Site Exhibition Area.

The other space is planned as a cultural and creative space, which is expected to be outsourced in OT mode, so that the public can bring art into life and experience the aesthetics of calligraphy and life while enjoying cultural and art exhibitions and the unique natural beauty of Pitang in the museum area.
After completion, it will be combined with the Taoyuan Municipal Art Museum next to Qingtang Garden to form an art gallery belt, which will become a new leisure attraction and a new art and cultural landmark in the Taoyuan area.

The calligraphy art museum started in September 2017 and is expected to be completed in September 2019. However, due to many issues that have yet to be resolved, the Taoyuan Cultural Bureau will strive to open the museum in the fall of 2021 after the additional budget has been improved.

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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