感謝各位的不嫌棄;那小的我就繼續談下去;切入到主題。我想討論關於台灣在明清時期

官祀的城隍廟;所以就先來討論臺灣最早的一間官方祭典的城隍廟吧『臺灣府城隍廟』


明朝永曆十六年（西元1662年）;鄭成功攻佔「普羅民遮城」之後;

「普羅民遮城」就是台南地區的有名古蹟赤崁樓;臺灣進入鄭氏家族的年代。

鄭成功開始其劃臺灣地區的行政區域規劃, 將赤崁等地有當時其父親鄭成功

規劃的東都明京（意思就是大明王國東邊的土地）

並設立承天府，下轄天興縣、萬年縣二縣，兩者以新港溪（今鹽水溪）為界，

溪北屬天興縣，溪南屬萬年縣。萬年縣縣治位於二贊村（今台南縣仁德鄉二行村），

由祝敬和任首任知縣。明朝永曆十八年（西元1664年）也就是鄭成功去世後的第二年;

其子鄭經開始規改成東寧;這也是往後人們稱鄭氏王朝

在台灣稱為東寧王國的原因。並且將天興，萬年縣合併成兩州。設立所謂『十字街』

並將市街分成東安坊;西定坊;寧南坊;鎮北坊。街坊成形之後,當時的官民紛紛由當時在

原來中國原鄉那裡的信仰及廟宇引進。

如：當時因為鄭經為了表示其政權是有明朝的正統性;從廈門地區迎接

明太祖朱元璋的九世孫、第十五皇子遼王朱植的後代。受封寧靖王的朱術桂作為鄭軍監軍

並在西定坊建立寧靖王府使其居住在台灣,而現今的寧靖王府就是目前在台南的一級古蹟

『台南大天后宮』;當時寧靖王就從大陸原鄉帶來其原先祭拜的神明：關聖帝君。

並安置在王府後殿祭拜;這就是後來台南地區另一個一級古蹟『祀典武廟』的由來。

然而為何寧靖王府會變成天后宮呢？請各位容許讓小的在台南小南城隍廟

的由來在跟各位說明。

依據現在的考察;當時文廟『孔廟』設置在寧南坊。而府城隍廟則在當時的東安坊;

設置年代相傳為明朝永曆二十三年(西元1669年);為臺灣當時最早的城隍廟。

在清朝之前,其城隍廟的全名是:承天府城隍廟。是當時鄭經和其參議陳永華所依照明朝

地區城隍等級所規劃的一間城隍廟。其承天府等級相當鄭氏王朝於的首都；所以當時其

城隍爺的等級相當於全台位階最高的城隍爺。在台灣進入清朝時期,建省之前。

政治中心一直位於台南府城;府城隍曾是全台位階最高的城隍爺。封號威靈公。每時每逢

州府縣官入境到任，都必須先到府城隍拜見城隍爺。

臺灣進入清朝版圖之後;清朝決定設立臺灣府。清廷決議設臺灣府;下管轄臺灣縣,諸羅縣,

鳳山縣,改鄭經的天興州署為臺灣府署下的管轄。剛開始的城隍廟規格不大;

但進入清朝之後隨著歷代官員的倡修整建。規模日漸擴增。其中又以乾隆四十二年（1777)

當時知府蔣元樞這個藝術大師,捐俸重修;最受人注意。目前府城隍廟的建築格局

應該在這時候確立的。其整體配置為前殿,正殿,後殿,觀音大士殿,兩邊則是廂房。

為一座四殿兩廂房的廟宇建築。

城隍廟在蔣元樞重修後香火日盛;成為地方官民的重要祭祀廟宇;爾後廟方陸續增建戲臺和

位於大士殿右側紀念臺灣知府蔣元樞的蔣公祠~不是臺灣的老蔣！蔣中正XD

成為今天所見到的臺灣府城隍廟;可惜到了日據時代;府城隍廟失去了官方的庇蔭。

再加上殖民政府不重視地方傳統信仰;日據時代初期曾經把此地充當步兵營，後來

又改成為官舍，憲兵隊。最後淪為一般地方性的廟宇。到了明治四十年（1907）年

實施市區改正時;將廟前原有的寬敞廟埕;規劃成道路用地。而觀音大士殿後面的蔣公祠

也在日治時期傾倒不見蹤跡了。其實在當時日據時代台南地區有許多古蹟和廟宇都因為

都市規劃而消失。例如像是全臺灣因該有四間龍山寺古蹟：艋岬龍山寺;鹿港龍山寺;

台南龍山寺;鳳山龍山寺。但是台南龍山寺因為當時位於東門路圓環那裡;

所以被日據時代政府拆除！而目前才新建於東門路和林森路口。但是古意全無,

覺得相當可惜。話說回來;光復之後雖然臺灣府城隍廟經過重修;然而到了民國七十一年,

都市計畫將廟前的青年路拓寬為十五公尺的馬路;造成城隍廟前的三川殿路口處緊鄰

大馬路的窘境。


在民間信仰傳說中;最早認為城隍為陽神。保護人民身家財產之功。但城隍也是負責

主掌陰間事項;因此人死後靈魂由城隍初審; 然後再由掌管地獄十殿閻王的東嶽大帝複審。

因此臺灣府城隍廟與相隔不遠的東嶽殿;同為台南府城兩大著名的掌管陰司的廟宇。

如果大家有興趣的話;往後在奉上東嶽殿的故事。

現今府城隍廟為三進帶雙龍的建築;依序是三川殿;拜亭,正殿

（就是現在用木頭柵欄圍起來的地方）後殿奉祀觀音大士以及城隍夫人以及註生娘娘

和媽祖婆;左右兩廂房中。左廂房供奉地藏王菩薩;右廂房供奉土地公以及月老公。

城隍廟在城隍的神職工作就是在掌管陰界事項。故身為陰間的衙門,自然講究排場氣氛。

因此在廟內空間左右封閉;走道較長，讓人有陰森可怖,不像其他廟宇來的明亮。

步入廟宇之後，左右兩側可以看到七爺八爺的神像;由於三川殿是城隍廟的門面,

加上採光好,因此也是建築裝飾的重心;故建議各位如果有空去廟宇參觀;

不妨在三川殿路口處多多停留;觀察其建築廟宇之美；廟宇的三川殿藝術成就皆相當的高,

值得各位駐足仔細欣賞。三川殿的門神為廟宇最醒目的地方。一般而言；

門神為了捍衛門戶並突顯主祀神明的身份,如佛寺就常見以四大天王或是哼哈二將為門神

至於城隍廟則因該用牛頭馬面等陰差當門神;但實際尚未了減少城隍廟的陰森;鬼魅之氣,

而且可能會在半夜嚇到左右鄰居或是路人XD 故臺灣很少看到以牛頭馬面為門神的城隍廟。

在府城隍廟那裡步入廟宇三川殿之後可以看到其對聯:

：『問你平常所幹何事？圖人財，害人命姦淫人婦女，敗壞人倫常;
摸摸心頭悔不悔？想從前千百詭計奸謀,哪一條孰非自作？』

『來我這裡有冤必報！減爾算，當爾產,殄滅爾子孫，降罰爾禍淫！
睜睜眼睛，怕不怕！看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃』。

此時抬頭一望, 會再看見府城的四大名匾額:

『爾來了』

以及一個大算盤;告訴世人遲早有一天會到城隍爺前報到的一天;屆時公正無私的城隍爺

會依據『善有善報,惡有惡報』的法則。將人們一生所作所為仔細算個清楚。

縱使多麼狡猾;人算不如天算;來到這裡。一切的善惡功過接逃不過城隍爺的法眼。

以此告知人們不要心存僥倖。靠近拜亭的兩邊柱子上;掛著有許多古代邢具如腳鐐手鍊,

夾棍短刀,皮鞭枷鎖等...旁邊還有搭配著宛如古代公堂上『聽審』以及『放告』的告示牌

城隍廟其形式上自然形成像是在陰間的『府衙』。

進入正殿;肅穆莊嚴的城隍爺高居神龕之上,其造型為面黑;蓄長鬍,雙手合持奏板。

而分立兩邊分別為文;武判官。文判官記錄每個人生前的功過善與惡。以及所得的獎懲。

武判官則負責判決往後的執行;再往前唯一高一矮的七爺八爺護衛在城隍爺前。

正殿分成二十四祭司。各司其值,類似現在縣市政府中的各局單位。

其中「考功司」與「學政司」更得茵茵學子的愛戴。每逢考季便有大批考生前來祭拜。

廟方更會準備祈求的紅紙服務給每一個考生;屆時祈願的紅紙將二十四祭司前面那裡貼的

火紅一片。

在後殿那裡有一個小故事;聽廟方人員說：在後殿奉祀觀世音大士那方原本有供奉十八羅漢

但是十八羅漢當時曾經被人偷竊過;使我不禁想說趕在城隍廟裡面偷東西;真是大膽。

敢在太歲頭上動土！！後來廟方從新雕刻了另外的十八羅漢;

不久可能是府城隍城隍爺的靈性神威庇。原來的十八羅漢遭竊而卻完整的找了回來,

使得廟裡曾經出現兩組十八羅漢共聚一堂的有趣畫面。其中一組廟方已收藏起來。

城隍夫人原先位於正殿城隍爺的右側;輔佐夫君共同處理繁雜的陰間事物。不過廟方

在民國八十六年臺灣府城隍重修竣工以後;則移到後殿祭祀;與觀世音菩薩共享人間香火。

在這裡想跟跟大家分享一下故事;聽說如果家庭裡面夫妻失和;或是男女朋友感情不和睦。

均可以來城隍夫人這裡來請求;聽說相當靈驗,各位如果有到像是新竹或是台南府城隍廟

這裡來參拜的話;觀看城隍夫人的桌上。常有機會看到供桌上有奉上小鞋子。

聽說是城隍夫人為了疼惜天下的女人,只要供上「三寸金蓮」鞋，回家後只要將這雙小巧的

繡鞋擺在床頭，就可以保佑家庭幸褔美滿，甚至在台北也相當靈驗的霞海城隍廟。

廟方有時還會幫信徒準備小鞋子喔。


話說回來;臺灣府城隍廟從西元1669創建以來到今年2009年已經建廟340年了。

歷史相當悠久，雖歷經重建，但原有格局依然保留下來，現在為國定二級古蹟,

保存相當多的豐富文物及優美建築。之前農曆五月十一號府城隍城隍爺聖誕千秋時;

還舉辦做醮的儀式。整體廟宇的藝術價值非常的高。如像是三川殿的龍柱和石獅；雕工

細緻栩栩如生；門前木雕『水淹金山寺』和『八仙過海』來自民間故事;構圖緊湊;

門神彩繪更是出自名師潘麗水在許多地區留下的門神之作;門神秦淑寶和尉遲恭

炯炯有神。令人印象深刻的雙眼。台灣府城隍廟是全臺灣歷史最悠久的城隍廟;

擁有的匾額和楹聯也是居全台城隍廟之冠。所贈者由清代官員到地方仕紳一應俱全。

之前做醮慶典時還多了一塊現在馬總統的匾額。不論馬總統施政大家滿不滿意;

但是其臺灣府城隍廟不只是一般的廟宇;更是臺灣的古蹟。

更是見證臺灣從明鄭時期的都市規劃下的新建築到現在古意十足的廟宇。

希望大家有機會到台灣府城隍廟去看看;欣賞古蹟和其文字之美;更可以體會楹聯中

深刻的含意。也可以體會其為何其神職是在陰間處理司法之事的神尊;

因為他的『鑒察民隱,賞善罰惡』的印象;使得現今社會仍能受到歡迎的原因。

以上是小的關於台灣府城隍的廟宇介紹;我是從相當多的網路資料和書籍

『台灣的城隍廟-黃柏芸著作 遠足文化出版』和其他書籍整理出來的;希望大家會喜歡。

如果不嫌棄;小的願意在下一篇貼上另一間為在台南市的台灣縣邑城隍廟。

感謝大家的撥空閱讀；感恩。

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