《瑪莉詠，永遠停在13歲的少女》#推薦序 #周慕姿
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《瑪莉詠的遺書》，並不是一本很厚重的書，但所講述的事情，卻沈重地讓我多次需要停下來，沒有辦法一口氣看完。
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瑪莉詠，一個13歲的少女，在學校遭受同學的霸凌，包含性騷擾、言語貶低與攻擊，甚至還有肢體上的傷害等。
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最後，她的同學說她不該活在這個世界上，而她相信了這些傷害她的人說的話。
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《瑪莉詠的遺書》，是她的母親，為了喚起法國社會對學校霸凌的重視，將瑪莉詠的遭遇、還有當瑪莉詠過世後，媽媽希望尋求「真相」而被社會、鄰舍與學校排拒的故事，一一記錄下來。
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也就是說，在瑪莉詠因為長期不堪霸凌而離開人世；媽媽在追求真相與呼籲大家重視這件事的過程中，在權力結構下，也遭受了學校、甚至整個社會的霸凌。
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一模一樣地，學校同學中不是沒有對瑪莉詠友善的人，就像發生這件事後，不是沒有對瑪莉詠的母親友善的人，但大家被有發聲權的校長、甚至更大的聲音壓迫與噤聲，不敢發生，不敢表示，或是被掩埋。
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感覺到孤單、「難道是我這樣不對嗎」的自我懷疑、「為什麼大家會這樣對我」的憤怒與悲傷…….反覆地出現在生活中。
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直到有更大的支持聲音出現，當我們感覺到被支持、被關心，了解自己並沒有錯，是被愛的…….才有機會脫離「被霸凌」的循環。
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許多人在求學時期、甚至在職場、網路等其他人際場域，都有被霸凌的經驗。霸凌其實牽涉到三個非常重要的要素：
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1. 權力位階的不對等
2. 受害性的存在
3. 持續性
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此三元素交互下可能造成許多樣貌，因此，觀察「被霸凌者為什麼會被霸凌」，幾乎沒有特定的原因。有些人可能會說：「因為我特別奇怪」、「因為我人際能力不好」、「因為我很不會說話」……，甚至有些人是「因為太聰明」、「成績太好」、「某方面優秀」等，成為被攻擊的對象。
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對被霸凌者來說，把「為何會被霸凌」的問題怪在自己身上，其實是對自我的二度傷害。必須要了解的是，對於霸凌者與被霸凌者的形成，觀察相關現象，其中一個我認為是最重要的原因：
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霸凌者必須藉由貶低、傷害被霸凌者，感受到自己是好的、優秀的。也就是說，霸凌者將自己的不滿、痛苦以及自卑等，投射到被霸凌者身上，藉此奪回自信與生活具有控制感的能力。
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因為，當一個人能夠影響、傷害另一個人時，會感受到「權力」，而這權力可以讓自我感覺良好、獲得滿足。
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所以，在求學生涯，有些霸凌現象出現在看似強勢與弱勢的人身上，卻也有看似在某方面突出，例如學業或其他表現的學生，會遭受霸凌。
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對某些人來說，「霸凌」是一種不需靠自我努力，也不需覺察，更不用面對自己不如他人的羞愧感，藉由貶低與傷害對方，就可以獲得成就感與控制感的人際互動方法。
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所以，當被霸凌者越容易覺得是自己的問題時，這個互動就會越牢不可破。
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看到這裡，或許你我會浮現一個問題，那就是：「我們一般人，容易成為霸凌者嗎？」
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因為，這麼說起來，要能夠如此傷害別人，應該是很沒有同理心的人才會做的吧？
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但就我的觀察，霸凌還有一個在環境中很常出現的現象，那就是會把被霸凌者「物化」、「非人化」、「去人性」，甚至是貼上「非我族類」的標籤。
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也就是說，霸凌者透過把被霸凌者當成「和我們不一樣的物品」，所以我不需對他產生同理心，也不用考慮他的感受與心情，只要能夠用他來滿足我的需求與慾望即可。
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而，若被霸凌者越會考慮別人的感受、需求與評價，就越容易深陷在這個循環中，因為越可能相信霸凌者對其的貶低與攻擊，囫圇吞下之後，變成被霸凌者的世界。
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當霸凌者與被霸凌者的世界如此運轉，或許是因為害怕霸凌者、考慮所在體制的結構、不想惹禍上身等……「旁觀者」的沒有發聲，自然成為霸凌者的共犯。
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讀著《瑪莉詠的遺書》，我不停想著，一個13歲的少女，或許並非人生每個行為都可圈可點，但她做了什麼，值得被這樣對待？
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不，沒有人該被這樣對待。
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任何言語與行為的瑕疵、或是每個人的特殊性，不該成為我們傾盡全力、用來貶低傷害一個人的理由。
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實際上，要成為霸凌者、被霸凌者或是旁觀者，其實是一件很容易的事情。我們需要去意識，需要提醒自己、甚至他人：
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不論如何，#沒有人該被這樣對待。不論他與你相不相同，是否被你喜歡。
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誠懇盼望，藉由這本書，能讓更多人留意到「校園霸凌」對孩子的影響，不再出現如「瑪莉詠」、「葉永鋕」這樣令人心痛的故事。
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端靠你我的努力。
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（書籍連結可參考留言）

木馬文化 ECUS Publishing House

▋在經營個人品牌的期間，你有遇過酸民嗎？
如果有的話，那種感覺想必很不好受吧😔
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最近發生了一件事情
再加上台灣疫情在本土蔓延開來的期間
我有一些在網路上的觀察與反思
本週的節目想來跟你聊聊：
「如何用 #三道思考題，終結網路上的酸民文化」
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分享給你和你的朋友們！
一起讓這個世界更柔軟、更友善
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因為這世界不缺聰明的腦袋
但缺乏更多善良的心
也歡迎分享到你的限時動態（Tag 我）
或是分享給你覺得身邊可能有興趣的朋友們🧡

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#佐編茶水間Podcast | 第153集
#153 終結酸民文化 ：「停！」發文前的3個省思要素，杜絕網路霸凌、鍵盤攻擊與負面留言
▸ 看文字版： https://zoeyk.co/終結酸民文化/
▸ 去Youtube收聽：https://youtu.be/ml2G3HQPmPI

當你想到恐怖電影時，是不是總是想到導演老是找許多年輕的俊男美女演員在鏡頭前尖叫或看著電影中的反派角色殺死這些年輕演員，然後覺得這是一種透過物化年輕人（尤其是年輕女性）來販賣恐懼的低俗流行文化或資本主義呢？實際上，這個以年輕女性作為恐怖題材的核心其實帶有80年代開始崛起的性別研究色彩。過去被認為是登不上「大雅之堂」的年輕女性的家庭、情感或自身認同煩惱，逐漸在80年代的恐怖片以及日本少女恐怖漫畫成為故事主要的劇情以及轉折點。換句話說，這些「少女的煩惱」逐漸成為了大眾對於關係衝突、情感壓抑以及對無力改變未來的無力感之具象化象徵。這是一個重要的文化象徵以及公開討論與呈現情感文化的變遷，也是配合著70-80年代開始的性別意識興起，因此，這些恐怖對小編來說，不再只是代表著廉價對於性別的剝削，而是某種具有時代感的意義（也可能只是小編本人對於伊藤潤二的喜愛！）。

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恐怖漫畫最受歡迎的時期，就是80年代，光是這時期的恐怖漫畫週刊就超過20種以上。我們甚至可以將1986年視為全日本少女熱愛恐怖漫畫的最高峰，因為當年一本恐怖漫畫月刊《萬聖節》（ハロウィン）創刊了，它在商業上的大成功，創造了一個新的社會流行詞彙：「少女恐怖漫畫熱潮」。

《萬聖節》並不是第一部80年代的恐怖漫畫期刊，但它創刊號上的副標題，卻宣示著它龐大的野心：「（滿足）那些無法單純被快樂滿足的人們！」而它也的確迅速成為喜愛尖叫的少女們的最愛：A5的大開本（屍體飛散的畫面比少女的臉還大）、高達400頁以上的大份量（本體就是一件殺人兇器），等等。最棒的是，當代一流的恐怖漫畫家紛紛坐鎮《萬聖節》：恐怖大師楳図かずお（楳圖一雄）、血腥噁心系的御茶漬海苔、幻想力滿載的高橋葉介等等。

這本雜誌對恐怖風潮的另一項重大貢獻，就是拉拔了一批日後成為恐怖漫畫界中堅的實力漫畫家。現今說到恐怖漫畫，言必稱之的伊藤潤二先生，他的職業生涯，就是從《萬聖節》舉辦的「楳図かずお賞」（楳圖一雄獎）裡出道的，他第一部被楳図かずお與菊地秀行等大師讚賞的出道作品，正是至今仍然被傳誦的《富江》；而在《萬聖節》的創刊號出道的，還有日後以華麗畫風的高帥美男子聞名的篠原烏童；以及本人是個大眼美女，而筆下的少女也是大眼美女——眼睛大到畸形詭異——的犬木加奈子等等。

-於是一個有趣的問題因此而生，為什麼80年代的少女們，會喜歡這些「少女恐怖漫畫」？

不知道是從哪位漫畫家開始引領少女恐怖漫畫的風潮的，畢竟恐怖漫畫從60年代即已在日本興起。也許是漫畫家們終於發現了，「大恐怖時代」中叫得最大聲的觀眾就是少女們。因此，有意識地瞄準少女們為主要客群的少女恐怖漫畫大量地出現。這些漫畫都有著相似的要素：描寫女性的苦惱。
少女們永遠充滿苦惱，對外貌的苦惱、對體型的苦惱、對愛情憧憬的苦惱、對所愛之人開不了口，然後意中人跟人跑的苦惱⋯⋯幾乎是每位少女都有過的共通痛苦體驗。有苦惱，就有貪嗔癡，就有恨、怨、忌妒，深藏在少女三千煩惱絲底下的這些負面情緒，成了恐怖漫畫家們最愛的題材。
80年代的少女恐怖漫畫，大量地以少女們日常的心靈毒素為創作靈感，並且將它們化為種種形象可怖的惡魔與邪靈。有時被霸凌的少女無意中召喚出了魔物，無情地殘殺學校裡的惡霸；有時少女卻又為了負心漢，甘願自身成為妖魔的餌食，死也要拖情人一起下地獄。這些故事裡的主角都是女性，但卻並非都是傳統少女漫畫裡楚楚可憐的形象，她們可以是完美的被害者，卻也可以是完美的加害者（當然很多時候兩者都是）。誰不想得到愛情、美貌與人氣呢？萬千年輕讀者們透過恐怖漫畫，抒發這種青春期裡難解的苦惱，把內心的殘酷一面藉由尖叫去發洩，獲得精神上的救贖。

（以上引用自網頁原文）
https://everylittled.com/article/100945

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#佐編茶水間​​​​ #自我成長 #終結酸民文化

隨著越來越多人加入自媒體與個人品牌的行列，素人網紅也開始崛起，這樣的產業蓬勃，也帶動與活絡了網路效應，每一個人都被鼓勵著發言，每一個人都可以大膽地展示自己的想法，我個人覺得，這是一個滿值得被鼓勵的好趨勢，不過我也相信，每一件事都是一體兩面，就看你在什麼情況下，用什麼樣的方式，解讀你碰到的事情，因此，今天我會和你分享三個發文或回覆網路內容時，需要省思的要素，讓我們的網路世界可以少一點暴力，多一點善心，一起終結酸民文化。

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＊訪談綱要＊

00:00​​​​ 節目開場與單集摘要

06:06 第一個思考題：這是事實嗎？

12:34 第二個思考題：你為什麼會覺得你有必要發聲、留言？不發聲又會如何？

21:24 第三個思考題：你的發言是友善的嗎？你的留言是善意的嗎？

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