【2019阿米斯國度 入境心得 13】

⚠警告，這是一個宵夜文⚠

我們是來自台北的新婚夫妻，Rz跟小米。
　
老實說我們不怎麼懂音樂，不太懂原住民文化，我想了一下，印象比較深的是霧社事件之類的歷史事件，然後，報告班長裡面說話尾音帶著(～的啦)，那樣的原住民印象。啊，還有登山時遇到的原住民嚮導，熱情直爽、體能無限，加上很多優秀的原住民棒球選手，差不多這樣，要說文化跟音樂，還真是淺薄到不行。
　
在某個機會去了新竹一個草地音樂會，舒米恩也是表演嘉賓之一，最後他帶著大家一起跳原住民舞蹈，這讓我們夫妻覺得非常有趣，又聽到他介紹《阿米斯音樂節》，當下就決定想入境去看看。
　
其實真的不難，上網買了票，訂了民宿，保持一顆期待的心就好，入境阿米斯國度最難的是買火車票，最後我們兩個在清晨四點多起床，搭六點的火車，買站票，站了四個小時到台東。
　
租了摩托車，騎20公里到都蘭鼻入境，在台北騎20公里應該是種很累的事情，騎海岸線到都蘭鼻卻是很愜意，享受很好的空氣，美麗的海岸，超強的陽光。
　
到阿米斯音樂節的每個環節都很愉快，民宿親切可愛的店員，阿米斯的工作人員說著歡迎，迎著海風，聽著各有特色的音樂。
　
音樂跟文化我不太懂，我最愛的是食物。我得說小米酒真是好喝，光是喝酒應該就花了兩千，還買兩瓶打算過年來喝。
　
吃了山豬肉香腸、山豬肉、小米甜甜圈、小米雞蛋糕、豬腳飯、炒蝸牛、烤魚、小米麻糬、飛魚乾、炸鬼頭刀、阿拜...有些忘了。每一樣都好吃，很有水準，我們也跟很多人一樣自備了餐具。
　
最感恩的是我買豬腳飯時沒拿好，整碗噴出去，當下覺得不好意思想再買一碗，結果老闆不算錢，還是幫我重弄一碗(哭)，豬腳飯好好吃，絕對不是因為老闆很佛心。
　
我們除了吃了很多食物(差點忘了這是音樂節)，也到處移動，有時候席地而坐聽聽樂團表演，有時候走去看看活潑可愛的原住民學生們的表演，有時候走去逛逛飾品跟服飾，有時候走去小學堂跟電影院，阿米斯音樂節真的很豐富多元，我只能說辦得用心又精彩！
　
對了，下次我要自帶桌子椅子跟野餐裝備，這才叫專業。離開台東前，我們還去了台東森林公園，騎車去買了東河包子，再買了釋迦(還是在吃)才搭下午四點的火車回家。
　
在火車上，還是好飽，不是，我是說阿米斯音樂節的種種還迴盪在心裡，除了噴出去的豬腳飯跟聽音樂時看到坐在我們後面的名模之外，真心讚嘆原住民文化與多元風格的音樂，也懾服學生們的精彩演出。
　
不知道是不是因為小米酒的緣故(開了一瓶配鐵路便當)，有種說不出的感動，感受文化的方式很多，阿米斯真的做了很好的規劃，也讓我們回去長了兩公斤，喂。
　
謝謝阿米斯的所有，兩天給了很多美好的回憶。

【無書者大會】 新文化運動月系列活動 主題書展

陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲著，《百年追求 ：臺灣民主運動的故事；卷三：民主的浪潮》（新北：遠足文化，2013）。

　　民主的得來絲毫不容易，細讀《百年追求》，著實是膽戰心驚之作。每一次的民主抗爭，都是一場以小搏大的勇氣。當今看來稀鬆平常，甚至是覺得百無新意的選舉，於過去卻並不簡單。書中記載的種種關於選舉、開票、作票等例子，那些荒腔走板的事實，現在看來覺得稀奇，但在當時卻是在無奈翻攪後的話語。

　　一九六零年，國民大會修改《動員勘亂時期臨時條款》，使蔣介石能夠連選連任，而不受憲法約束。兩千多名的國民代表，儘管早已失去原本中國選區與選民的代表性，卻依然行駛著臺灣人民的「民意代表」之職。這狀況即使到了蔣經國時期，所謂的民主政治，卻還是強權對外的一張遮羞布。

　　或許從一九七五年郭雨新參選立法委員敗選之事、或爾後的中壢事件，便可窺見這時期的選舉局勢。郭雨新原為中國青年黨員，但卻常為弱勢發言，批判國民黨黨政不分。「彭明敏《自由的滋味》一書，談到他逃亡前台灣政治情勢之險惡：『我聽說安全單位已經決定，台灣如果發生動亂，有三個人要立刻毀滅：一個是台北市長高玉樹，一個是省議員郭雨新，第三個就是我。』」此段話也顯示郭的政治能力，和其對立於國民黨的立場。於是在一九七五年，郭雨新以「臺灣民意的領航者」為號召，參與第一選區的立委選舉。

　　「郭雨新造成北台北最大的選舉旋風，也鼓動了一批台灣青年。……台灣大學法律系學生蕭玉珍記得，發傳單有時會碰到一些外省人，不僅不拿傳單，還開口罵『他媽的！』把傳單揉一揉，往地下丟。蕭說，印象最深刻的事在羅東發傳單，情治人員一直跟監，學生大街小巷鑽。到了另一個定點，還是有情治人員跟監，如影隨形。」

　　「國民黨目無法紀激起民眾反彈，以實際行動力挺。投票前夕，宜蘭和基隆的政見會人山人海，前所罕見，大家都認為勝利在望。」

　　「郭雨新選情看漲，國民黨決意封殺，全面買票。不僅動員公務員助選，連軍方也站出來，穿軍服在演講會場發傳單。」

　　「十二月二十日投票當天，國民黨大作票。郭雨新宜蘭競選總部不斷接到選民電話：『快來阿，他們在作票！』……選民已包圍開票所，要求選務員從廢票當中重新驗票，果然開出五百多張郭雨新的票。」

　　「開票結果，郭雨新得八萬多票，落選，廢票高達八萬多張。如果計入廢票，應是全台灣最高票。憤怒的群眾聚集競選總部吶喊，要求到宜蘭縣政府抗議。」

　　除了這場郭雨新以高聲勢落選的鬧劇，其他地區的參選更是充滿離奇之事。「最著名的例子，是高玉樹參選台北市長選舉。高玉樹四次參與市長落選兩次；其中開票所停電、計票中止、廣播停報，花招百出，無奇不有。」「『下午三點，他們看沒有人來投票，就像彈鋼琴一樣，在選舉民冊上整批蓋印、投票。霧社的投票率高達百分之百，有的地方還達到百分之一百零一。』」
　　種種荒唐選舉結果，使得群眾的憤怒白熱化。一九七七年，當五項地方公職人員選舉合併舉行，也是實施自地方自治以來規模最大的地方選舉時，民眾對於作票、不公的憤怒達到最高點，「中壢事件」於焉而生。


　　十一月十九日，投票日當天上午，於中壢國小的二一三號投票所，七十七歲的鍾順玉和七十一歲郭塗菊夫妻倆，進入圈票處投票，但其票卻被主任監察員視作廢票。兩老得知此事，遂回投票所要求補發選票，遭到拒絕而起了爭執。檢察官獲報後將兩老帶回分局偵詢，對涉嫌的監察員不做任何偵訊，還讓他在投票所繼續職勤。種種的偏頗使得群眾不滿，聚集於警局前，要上前要求理論。

　　「群眾又包圍分局，人潮越來越多，……三點四十分，群眾扔出石頭，打破第一片玻璃窗。歡呼聲中，投石如雨，不多久就把警局玻璃砸爛。」

　　「接近傍晚，群眾開始推倒警車，一輛又一輛。隨後兩輛鎮暴車閃燈鳴笛，喔伊喔一駛入，車前一面大鐵網，寫著『有電』兩字。群眾致此以無所懼，搖晃震爆車，把輪胎漏氣，把震爆車掀了。憲兵趕來維持秩序，兩台白色憲兵車也一併被群眾翻了。」

　　「黑暗中，警方從某處制高點開槍，十九歲的中央大學學生江文國投不重槍倒地，送醫不治。另一名十九歲青年張志平背部中二刀（一說遭槍擊），送醫不治。」

　　「流血慘劇激化衝突，群眾開始放火燒車。……十一點多，有人縱火燒分局，火是延燒至宿舍，波及分局旁的消防隊。中壢外圍則被憲警軍隊封鎖，管制交通，車輛不得入內。媒體也封鎖消息。」

　　「由於中壢事件的教訓，選務人員變得謹慎小心，……，得票數是二十二萬票對十三萬票，許信良高票當選。但電視新聞報票時，不論由北而南，或由南而北，都略過桃園不報。」

　　
現代的我們能因種種原因，而不動身實踐投票的權利。但回首過往，有那麼一群人，為了不讓民主輕易淪為幻影，而敢於面對龐大的極權與恐懼。這方等待被圈選的選票，是先輩們傳予後人，看那自由如何脆弱，也如何堅強的證明。

（撰文 / 黃加嘉）

陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲著，《百年追求 ：臺灣民主運動的故事》
誠品：
（卷一）https://pse.is/LDTLW
（卷二）https://pse.is/L72UX
（卷三）https://pse.is/JJF5T
金石堂：
（卷一）https://pse.is/L22AM
（卷二）https://pse.is/LJ8MH
（卷三）https://pse.is/LEHGM

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【無書者大會】
新文化運動月系列活動 主題書展

9/20-10/31
臺北市立圖書館 建成分館、延平分館、萬華分館、力行分館、西湖分館、石牌分館
田園城市風格書店、Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店

書展頁面：
誠品：nexhibition.aspx
金石堂：https://pse.is/LMVV9

【主題三 走向大眾：有深度的臺灣史】
歷史是寫給大眾的，也由大眾來書寫。學術文獻的價值很重要，但歷史也必須為大眾所 認識。此區書籍多為學術的研究成果轉化為敘述型的書籍，如果你想挑戰一場深度的臺 灣史之旅，那是再適合不過的了。

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「臺灣新文化運動紀念館」自開館以來，一直致力於保存與發揚新文化運動的歷史事件與人物精神。每年10月館慶時期，以藝術節概念策劃「新文化運動月」一系列活動，希望能透過更多元的形式，推廣臺灣新文化運動的精神與內涵。臺灣新文化運動紀念館將與故事Storystudio共同策劃，自8月起舉辦一系列「文化份子大論壇」、「街頭運動會」街區導覽與「無書者大會」主題書展，帶領大眾重新認識臺灣新文化運動。

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主辦單位： 臺北市政府文化局臺灣新文化運動紀念館
承辦單位： 說書 Speaking of Books（史多禮股份有限公司Storystudio. Inc）
合辦單位：臺北市立圖書館、田園城市風格書店、＠Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店

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同場加映：新文化運動月戲劇演出《懸河醫生館》
10 月 12 日(六)19:30、10 月 13 日(日)14:30
臺北市藝文推廣處大稻埕戲苑
購票連結：https://pse.is/KNX6G

#編談芝加哥打字機

之二：那個同被殖民的地方

本文是撰寫由劉亞仁、林秀晶、高庚杓主演的韓劇《芝加哥打字機》之心得，戲劇時空背景穿插，一邊是2017年的現代韓國，一邊是1930年代受到日本殖民的朝鮮。

1930年代的日治朝鮮的設定，其實台灣觀眾（如果歷史有學好的話）並不陌生。因為從1895年開始，台灣遭割讓開啟了日本殖民的51年時間；而朝鮮半島則是從1919年至1945年間受到日本統治。

1930年的劉亞仁飾演的是一位出身醫生世家、卻被醫學院退學、專寫三流愛情小說的文人，其真實身分事實上是武裝抗日組織「朝青盟」（朝鮮青年同盟）的成員（為了避免暴雷所以只能說到這裡），朝青盟的重要任務即是宣揚獨立理念、解放朝鮮半島。

然而，日治朝鮮時期最大規模的獨立運動實為1919年爆發的「三一運動」，當時成立的「大韓民國臨時政府」後來遷移到中國上海（編編還去過⋯⋯），未能真正解放朝鮮，而半島上的抗日活動仍持續進行著。

編劇設定的1930年代，對於朝鮮而言是統治剛過第10個年頭，據我薄弱的了解，這時多半是由朝共領導的抗日行動（有錯誤麻煩指教）；對台灣來說，當時的抗日組織多半已經轉為溫和抗日（文化抗日），甚至可說在日本統治下尋找台灣人的地位及出路，最著名的就是台灣議會請願運動（1921-1934）。

不過，在武裝抗日逐漸被平息的1930年，台灣仍發生了「霧社事件」，可謂日治台灣史上由原住民組織領導的最大武裝抗日運動。

據統計，日治時期在台灣發生的武裝抗日事件遠比朝鮮來得少上數十倍。至今台韓二地對於「日本統治」的評價也是大相逕庭。

考究其因，不難發現二地過去的歷史，或是日治結束後的「遭遇」所帶來的影響。無論是過去朝鮮長期一統的王朝，或是在台灣島上不停易主的政權；或是朝鮮半島上相對單純的民族組成，台灣因政權更迭而多元的各種族群；或將主因直指日本統治的差異。都多少反映了二地對「日本統治」觀感差距形成的原因。

所以，編編在看這部戲劇時，其實不斷覺得可惜，一樣被殖民的過去，一樣民主化的現代，雖然二地的歷史進程中面臨了各自的難處與挑戰；但還是難免有種台灣人也可以發揮的題材被搶先一步的失落感。

回顧台灣歷史，可以做為時代劇題材的事件其實並不少，也有不少台灣編劇企圖從中努力獲得成果。只是看完本劇，還是不禁思考，當韓劇的熱潮席捲全球，挾帶著文化、國情、歷史、甚至主流價值、意識形態等等議題影響受眾時，台灣的所謂「偶像劇」又該包裝什麼樣的內容、迎合什麼樣的市場呢？

寫到這邊，我發現我想講的話太多太雜，到此只能先就編劇的「背景設定」及「取材」做一點討論。關於戲劇裡面所帶來的更多思考，容我日後再補敘。