［沒有誰比誰高貴］（六之五）

反修例運動此前多場審訊，不論是襲警、藏武器、暴動案，在法庭裡的檢視方法，採取視覺較微觀。示威者在這條街被捕，隔一條街發生的事，不會視為相關。時間上檢視也收得狹窄，例如7.21元朗襲擊，或831太子站事件，示威者受事件影響之後上街，法庭不會視為有參考價值（relevant）.

然而國安法第一審，唐英傑開電單車涉衝向警察防線，車上插了「光復香港。時代革命」旗幟，案件搬到法庭，被提升到「恐怖活動」「煽動他人分裂國家」層次。

法庭對刑事案件審訊，多檢視可觸摸之物，如翻看閉路電視、檢視直播片段、化驗被告背包或手袋的物件。

但驗視一句話的意義，用甚麼方法，拉闊到歷史何年何月，翻查幾多本字典，還是要揭開人腦看看人的思想？

早幾天，辯方專家證人，港大學者李詠怡當被控方逼問舉殖民旗的人心裡想甚麼，梁天琦設計口號的心底意思。Eliza一度在庭上表示：「我沒法子有讀心術　（I am not a mindreader）.」

如何去讀一場社會運動的集體心理？社會學家，明顯和法律專家有不同看法。

這天，彭寶琴法官問及Francis，他如何理解「反修例運動的時間線(timeline)」。作為專研社運的學者，Francis認為運動由2019年6月9日開始，延續至大約2020年中，但難說某一日正式結束。彭官反問：「逃犯條例不是撤回了嗎？在2019年9月條例撤回後，李教授你仍然覺得運動繼續下去？」Francis說是。

彭官亦問Francis，「你在問卷中問示威者，那一個口號有代表性，但每一個集會不是有主辦單位嗎？大會不是有他們的主題？」（亦即民間所謂的大台）

Francis回應道，每次遊行雖有個別主題，但整場大型反修例運動不只是個別遊行。「例如人們最初對『齊上齊落』口號感到有共鳴，因為此口號表達了整場運動裡，示威者感到的團結精神和聯繫感(togetherness)。很多時候，口號不是直接與政策訴求有關，而是表達示威者的情感和感受。」

這天，辯方專家證人，中大新傳學院教授李立峯Francis進入第二天作供。高個子的他，頭髮長及頸，穿了淺灰色西裝外套，外套布料質地有反光效果，西裝上的縐紋特別顯眼。他出現在證人枱時，拿着橙色的布袋，把厚厚的文件塞在布袋內，擱在證人枱。

Francis喜歡把手踭擱在枱上，竪起前臂，長長的手指揮舞着，談起他熱愛的社科方法論，語速越說越快，微微地左右搖動帶輪辦公室椅子。法官不只一次請他說慢一點。

有些時候，三位法官們發問的問題，比雙方大狀們更多。

Francis說，曾向全香港市民抽樣撥打電話作民意調查。為了要有隨機性，撥打住戶家居電話時，會向聽電話的人問，若家居住戶多於一人，那一位同住者的生日日期較接近，則邀請該人來回答民調。

唯一的男法官陳嘉信，手指之間常夾着筆，雙眉上下舞動，立即發問：「為何打電話去家居要這樣問，而手機則不用問？」

Francis解答道：「在外國，曾有研究發現，在家庭中負責接電話的人，永遠都是家庭主婦。」法官杜麗冰聽到後，臉上綻放出會心微笑，更向陳官互相交換笑容。Francis續說：「又或者是年輕人搶着電話聽，這樣，民調做出來就會有偏差。」

另一個社會學方法論的提問，也是由陳嘉信法官追問出來的。Francis團隊亦曾於廿多場遊行或集會活動中做現場調查。調查員會被分派在集會或遊行現場，邀請參加者填問卷。

但隨着運動變得更流水式，出現更多變數，甚至出現衝突。為了保護調查員安全，例如7.27元朗遊行，他們會派出少量資深調查員到現場，派發含有QR Code的單張，示威者可以事後上網填寫。

無論是代表控方的周天行檢控專員，抑或法官都問Francis，讓人拿單張回去跟QR Code填問卷，怎樣肯定填的人真是去過現場？

陳嘉信法官問：「你說，填問卷的人很熱心，你怎知他們會不會『熱心』過頭，上網虛構答案？」他雙手在空中比劃着括號，把「熱心」二字強調。

Francis說，他們巧妙地在網上問卷中加入了一條題目：「這天在那一個示威地點加入隊伍」，亦有一個選項是：「我今天沒有參加遊行」。填表者並不知道，研究員會剔走沒參加遊行的人的意見。

「他們填的時候，不知道這條題目若答了，其實篩走了自己，最終我們便可以只分析參加過示威的人的數據。」三法官聽罷，明白學者一早想到這些漏洞，點頭表示明白。

法庭裡，尋找「光時」意義之旅，控辯雙方均花心力指斥對方研究方法有漏洞。

代表律政司的署理刑事檢控專員周天行，嘗試從Francis的研究裡，找尋不足之處。Francis和團隊以5種研究方法：全港性電話民意調查、示威現場問卷調查、焦點小組、連登討論區大數據分析、公共討論分析（時評人在傳媒的言論），多管齊下來理解社會運動中口號的意義。

周專員指，調查大部分於2020年初之前進行，而本案發生的日子（2020年7月1日）之前一段時間，即2020年2月至7月，Francis沒有相關研究。周專員問：「沒有任何事阻止你進行更多研究吧。」

Francis指，當他自己知道要做專家證人時，已是2021年4月底，時光追不回了。「我不能坐時光機回到過去(I cannot travel back in time to do it.) 周專員堅持追問，可以做電話民調呀。此時陳嘉信法官插嘴表達其看法：「即係你叫李教授在2021年問番啲人9個月前在想甚麼?」

Francis望着陳官說：「你說的我認同，即使可以問，搜集回來的數據也不會可信。問人今日在想甚麼會較可信，你問人一年前想甚麼，可信性甚低。」

周專員轉以「以子之矛」嘗試再去進攻。「你曾說過口號的意義會隨時間改變，你在案發前一段相關時間，無研究喎。」Francis再解釋，除非遇到重大事件，口號的意思隨時間改變，基本上是以年計，或以十年計，「口號意義改變，並非分分秒秒在變動」。

Francis在庭上首次披露，他團隊進行的「連登討論區」大數據研究，份量之浩瀚，他和團隊從連登「時事台」從2019年6月到8月21日的討論帖子及回應留言，涉及2千5百萬個，電腦檔案足有38GB。

周專員從枱底拿出幾疊白紙，原來他的團隊從連登討論區，人手萃取了一些帖文，叫Francis即場示範如何做Coding (編碼)工作。

西裝骨骨的Francis翻閱着文件，開始說：「呢位網民【四葉妹妹】有提及過「光復香港。時代革命」沒提及「港獨」及「五大訴求」，可算為「1, 1, 0, 0」; 網民【英國男孩】完全沒提，電腦會記為「0, 0, 0, 0」；這位【草尼馬仔】貼了光時旗的照片，不含文字留言，我們技術上沒法認出。但不改變們這個整個研究方法的合理性」。在嚴肅法庭，聽到鬼馬的網名，旁聽者都忍不住笑了出來。

控辯雙方過招，誰的「方法和總結」算是合理，光時究竟意義何在，是否違犯國案法？

Francis今天較完整披露他的看法。他認為，控方專家劉智鵬教授，以歷史及語言學角度去看「光時」這口號的意思，作出一個聲稱，就是「『光復香港。時代革命』這口號，只有唯一一個解讀，並為所有人共知」，「但我認為劉教授沒有提供充足證據去證明這個聲稱」。

Francis解釋，劉教授報告中用了「necessarily」一字，即口號詮釋的唯一可能「必然」是這樣，這是Francis自己認為需要用多種社科方法驗證的假設。

口號究竟是由喊的人那端衍生意思，還是從接收者那邊決定意思？

陳法官指，他理解控方劉專家報告中指的是，「喊口號的人懷有分裂國家意圖和目的」。但Francis卻說，喊口號基本上是一個「傳播行為」，不只是一個人單方面「個人表達」那麼簡單。

一個口號喊出來，是由嗌的人承擔意義發送者責任，還是接收的人也有份貢獻意義？如此哲學性問題，在法庭的空氣裡交鋒。

Francis又像在講課一樣，「作為傳播學者，我認為，喊口號是一個溝通行為，不只是一種自我表達。我嗌一個口號，會考慮接收者如何理解。」

小個子的法官杜麗冰，左手手指戴了綠寶石戒指，她一邊說話一邊以手部語言輔助她的比喻：「好像我跟一百個人說，我喜歡西瓜，有人會覺得我愛吃紅色的生果，另一個人覺得我愛吃綠色皮的水果。我發送一個訊息，但別人接收不同。」

Francis補充：「不止這樣，說話的人會小心用字。例如有一句句子意義明確，另一句句子的意義含糊，如果我要表達自己，減少誤會，我會選較明確的那句。」陳官提出，智力不同的人也會用字不同。

Francis反駁：「不只，也看大家出身甚麼背景，像你們法庭背景的人理解『引導性問題』(leading question)和我們社科人便不同，不只是智力差異的問題。」聽到這句話，杜官和陳官都作深思狀。

控方曾挑戰，指若文字意義多樣，人們便沒辦法溝通。Francis在此反駁：「劉教授說，人們會跟社會慣例(convention)去用字，但問題是，社會有很多慣例。文字使用很複雜，也有修辭學(rhetoric)作為一種慣例。劉教授把語言意義解得太過死板（too rigid），語言意義多樣，修辭令人們變通調適，否則世界便沒有創意寫作了（creative writing）。」

控方周專員指出，劉教授也有其「證據」，就是警方跟據示威錄影片段，數算有多少次出現「光時口號」，而這口號與「顛覆元素」如港獨訴求、暴力行為同時出現。Francis反駁，這數據只在「點算上」可靠，但兩件事同時出現(co-appearance)，並不等於有關。

Francis用一個生活化的例子，說明兩種同時出現的東西，無必然關係。「在大學，學生在班房可以自由入座，兩個大學生每次課堂都一起坐，可以解讀為他們是朋友；但在中學，課室座位是被編排的，兩個中學生常並排而坐，只能說他們是一起坐。」

然後，Francis就望着控辯雙方大狀的方向：「就像在這個法庭，李先生和周先生也一起坐，要考慮這是個法庭場景。」眾笑。

至於示威場景，有其特性，Francis解釋：「好像每年香港七一遊行，於同一個示威裡出現的團體，訴求可以不共容。如性小眾、勞工及外傭團體也會各自有訴求。」

即使大型示威有一些共同訴求，各人理解也有差異。Francis指，他有研究2014雨傘運動，其口號為「我要真普選」，「但落實到具體解釋，甚麼是『真』的普選？『真』字既開放又抽象，讓人各自己想象。」

文字容易於不同場景被誤解，Francis特別澄清了一個可能的誤會。焦點小組討論的指引中，研究員需要留意討論覆蓋不同範疇。其中一個範圍呈在法庭文件中，寫道：「社會運動意識形態和激進化(social movement ideology and movement radicalization」。

Francis特別澄清「激進」二字的在的學術意思：「激進化，在研究社運學術世界裡，意思是與社會常態的距離（deviation from social norm ），涉及更重大改變的意思，並沒有『好與壞』的評價。」

「好像反修例運動最初，有人要求『成立獨立調查委員會』，這訴求較溫和，因為過去香港也曾成立過，相比起來，『解散警隊』這口號則較激進」。陳官補充：「即是要求更徹底的社會改變。」

陳官亦引述文件中的資料，好奇地向Francis查問：「為何你認為『光復香港。時代革命』比『五大訴求』更激進呢？」Francis解釋：「修辭學上，『革命』比『訴求』所涉及的改變，幅度更大，這是明顯的。」

在香港的刑事審訊上，「不爭辯事實、客觀存在」是常用術語，去指控一個人做了一件事，作為刑事案的入罪條件。然而一支旗，一句口號，如何建基於事實，使用這種法律語言，又出現了奇特的交雜和火花：

周專員指出，警察報告中點算示威口號出現次數是「客觀、不爭辯的事實」。

Francis反駁道：「你們只是提供了口號在示威現場，曾出現過的這個事實。」

周進逼：「你們只是倚賴別人的意見。」

Francis：「我們紀錄了人們表達意見的這個事實。我們分析的文章、人們論述過這些意見，都是一種『社會現實』（social facts）」

周再問：「你是否同意，劉智鵬教授報告裡，他對光時口號的解釋，是對的(correct)？」

詮譯變成了對和錯，二元對立，二選一，社科學者抗議了。

Francis：「我們的總結是，口號是開放的，抽象的，不只一個解釋，每人有每人的論述。我不會評價一個時評家對口號的解釋，正如我不會評價焦點小組裡一個平凡人的解讀。(I wouldn’t judge)我不會說，這個人的解讀是正確，這只是他自己的說話　(I wouldn’t say if this guy is correct, it is his own articulation)。」

周不放棄：「你不會異議，若我說劉智鵬教授的解讀是對的。」

Francis斬釘截鐵回應：「我會異議，問題並不在對與錯」。

杜麗冰法官嘗試插話，問Francis：「你會否覺得劉教授可以作這樣的解釋，即使你不贊同其解讀？」

Francis說：「我個人不會對口號作這樣的詮釋。劉智鵬教授的詮譯，只是『其中一個詮釋』。其解讀的地位沒有特別高，也沒有特別低。相比起某一個時事評論員，或者我們焦點小組的某一個參與者。」

周天行在盤問到最後，拋出了這個問題：「我說，我方對口號的理解方法(approach)更可靠。」

Francis噗哧笑了，全場亦爆出陣陣笑聲：「哈哈，肯定不是。警察在『點算口號』上或許是可靠，但我挑戰警察報告中『對數據的理解』，當口號與顛覆元素共同於示威場合出現，根本不是支持口號有顛覆意義的證據。我對警察報告是完全不贊同。」

此時，周天行專員彎腰，跟坐在他旁的同事耳語了逾三十秒。

周專員回過頭，橫空拋出這句話：「我向你指出，你的報告不可靠，不相關。」

Francis咬字清晰，語氣肯定回應：「我的報告，既可靠，合乎標準，亦相關。」

誰的解讀更有權威？控方專家認為喊口號的人必然意圖顛覆；辯方則指出，口號是開放和曖昩的，任何人的解讀，都沒有比另一個人的解讀更有權威。

一支旗，八個字，意義之爭，連繫着多位國安法被告的命運。

國安第一被告唐英傑，身型壯碩，年輕的他坐在犯人欄，由幾個懲教署職員押送。

唐的學歷不算高，是一位日本餐廳的厨師，然而穿着深色西服的他，還押了一年後，出席他自己的審訊，連日聽學者解讀他舉過的一支旗，都堅持翻閱着厚厚的法律文件，專心地聽着耳機，坐在他旁邊隔了犯人欄的翻譯先生，即時以廣東話傳譯。

「Rhetoric….修辭學」英語對話，小聲的廣東話，在法庭後方響起了，兩條聲道有些重疊。

幾名穿墨綠色制服的懲教署職員， 和唐一起坐在寬闊的犯人欄內。懲教職員的身體，慢慢挪移越近唐的方向，他們偶爾也竪起耳朵，跟進學者們的辯論進程。連穿着保安制服的叔叔，都聽得懂英語，都留意到辯論擦出火花，露出驚訝的表情。

八個字，有罪還是無罪，全城關注。誰的解讀更高貴？

時鐘已到下午四時半，明天Francis繼續作供。

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
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（圖為辯方專家證人中大新傳學院教授李立峯離開高等法院）

忘記是什麼時候接觸到桌遊「狼人殺」的了。最早接觸到應該是十幾年前，回校園找學弟妹時，學弟妹說他們現在流行玩「殺手遊戲」，然後我們就在操場司令台上圍坐一圈，聽著主持人命令「夜幕降臨、殺手現身......」

這個遊戲規則很簡單，舉一個例子：這一局十個玩家裡，藏了三個殺手，每天晚上大家低頭閉眼後，三個殺手會抬頭商量淘汰一名玩家；白天大家抬頭睜眼後，主持人宣佈某某玩家淘汰，大家就要輪流發言他認為誰可能是殺手，並且投票表決誰是殺手，並將之淘汰。遊戲的勝負，就是當三個殺手都被淘汰，那就是一般玩家贏；或者一般玩家人數減少到一定程度時，那就是殺手贏。

這與以前玩的遊戲大不相同，以前大部分各種桌遊，贏家只有一個。但是這「殺手遊戲」則是「陣營遊戲」，你在中途被淘汰了不代表輸，只要你的那個陣營最後得到勝利，就算被淘汰的你也一樣是贏家。如同打躲避球一樣，被球K中出局不要緊，只要你的隊伍最後獲得勝利就行。

因為粉絲團不少書友未曾接觸過狼人殺，我再講得更細一點。你如果從未聽聞過這遊戲，此時一定會疑惑：殺手比手畫腳討論殺人時，一般玩家是閉著眼的，白天要怎麼猜測誰是殺手？其實這遊戲裡的一般玩家當中，有幾個人是有「功能」的，比如可以在殺手淘汰（殺）某玩家之後，抬頭睜眼決定要不要救人、可以證驗某玩家是好人還是殺手等等，如此一來好人陣營就有線索了。你可能又會說：「好人可以驗證某玩家是好人或壞人的話，那他不就馬上可以把壞人抓出來？這樣遊戲很快就結束了啊？」但是一回合（一晚）只能驗證一個玩家，驗證的玩家也不見得就恰巧是壞人，而且壞人也可能跳出來謊稱自己才是能驗證別人身份的角色......總而言之，這是一個自由發言、自由表演的邏輯思考遊戲，沒有哪一局會與另一局一模一樣。

近幾年，從本來的「殺手遊戲」演變為「狼人殺」的桌遊，從桌遊界紅到電視、網路，其中最有名的就是娛樂百分百的「凹嗚狼人殺」節目。桌遊擴充出來有特殊能力的角色也越來越多，使得遊戲更變化多端。在某一次桌遊展的時候，我跑去與一群陌生人玩了兩局狼人殺，感受到其中的魅力。我也不斷在思考：怎麼將這款遊戲全盤臺語化？

在YouTube上我們能找到幾段影片，玩家也嘗試用臺語玩狼人殺。但是一來大多玩家臺語並不標準，遊戲過程只能成為笑料橋段，對於臺語的生活化並無太大裨益；二來牌局中「狼人」、「狼王」、「預言家」、「女巫」、「騎士」等角色，用臺語去翻譯有點困難，逐字硬念出來更是彆扭。

為什麼這些角色名稱用臺語念出來彆扭呢？原因很簡單，我們的臺語生活經驗中，並沒有「狼人」、「騎士」等詞彙。所以我決定：不僅是把狼人殺的語言全盤臺語化，更要把整個遊戲的情境、角色，全盤本土化。

我花了一年時間構想、考察，終於把原本設定在中古世紀歐洲獵殺狼人的情境，改為日治時代臺灣農村要揪出老虎精的故事。因此我將「狼人」改為「虎精」，「狼人殺」之名也改成了「掠虎精」。我一共設計了三十個角色，有些與「狼人殺」角色功能相同，有些則是從臺灣民俗發想，創造出來的獨立功能角色。

除了情境、角色全盤本土化，我也編寫了萬字華文/臺文說明書供玩家參考，將「狼人殺」常用的「術語」也翻譯為臺語詞彙，並加上音標。

最後一步也是最重要的一步，就是要有亮眼的包裝。我找來我認為繪製臺灣風情最有味道的洪福田老師，幫我設計角色與外盒。福田兄自己也是懂行的人，我還沒交代怎麼畫，他交出來的圖稿就令人眼前一亮，處處都是民間故事和西川滿的彩蛋；幾乎是每張卡牌，都能獨立寫一篇文章，述說其角色的典故故事。

這套「掠虎精」的包裝，完全就是向西川滿的御用畫家——立石鐵臣、宮田彌太郎兩位前輩致敬的美術設計！

這是我對於外國傳來的「狼人殺」進行的一次「轉譯」，不只是詞彙和句讀的語言翻譯，更是將情境和角色根植於臺灣民俗的大移植。

今天我終於收到卡牌的試印，花了一年的成果，即將奔向終點，難掩興奮之情，特地介紹這套臺語狼人殺桌遊——「掠虎精」給大家。

補充：此為新北市教育局本土語輔導團所發行，為公家出版品，規劃新北市每個國小將會配發一套，但目前沒有管道對外販售。

#標注你愛玩狼人殺的朋友
#猜猜看什麼角色有什麼功能

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更多西川滿、立石鐵臣與宮田彌太郎的美書，就在星期天！

講題：如何測量一個西川滿等於多少臺灣價值
時間：11/29 （日） 14:00-15:30
地點：台北市中正區同安街107號（紀州庵文學森林）
活動資訊：https://kishuan.org.tw/activity_detail753.htm
（此為收費講座）

《爬山涉水瘋藏寶，別錯過當地理藏寶的獵人》

走過路過，不要錯過地理藏寶

https://www.geocaching.com/play

後疫情時代，爬山健行是我們家獨有保平安的平安符，避開人潮又能遠離電腦，於是我們每週一次的郊遊家庭日，一週海邊一週健行，似乎調整到某個人人都好的平衡狀態。如常青春正好組的正要開啟抱怨模式，她們突然靈光一現，下載地理藏寶的應用程式，開啟我們的地理藏寶的初體驗。爬山健行加上地理藏寶，根本是所向無敵的後疫情保健康利器。

「拿上你的GPS，找到一個有趣的地方，把你的寶藏藏起來，然後告訴大家，讓她們來分享你的快樂。」在地理藏寶的首頁下，寫著這樣的隻字片語，勾起我們的好奇心。目前地理藏寶盒跨越七大洲，遍佈一百個國家，超過三百萬個藏寶盒在世界各地，想到可以邊旅行邊當尋寶獵人，就覺得好有意思。

地理藏寶是在2000年5月2號，一位住在美國俄洛岡州德居民名叫大衛的男子，為了慶祝GPS選擇性可用干擾被去除，讓藏寶盒可以很精準被定位，所以將塑膠桶裡藏著錄影帶、錢、彈弓等物，發送線索給GPS用戶，鼓勵她們來獵藏寶。2010年俄洛岡電視台的採訪，也拜訪了十年前當初藏匿寶物的地點，後來豎立金屬紀念碑。開啟了地理藏寶的紀錄。

我們地理藏寶的初體驗，是在Bear Creek Redwoods Open Space Preserve健行的日子。這個點的藏寶起源是原來在這個地方的寶盒遺失，藏寶人覺得這是開啟他第一次玩地理尋寶的地點，心裡覺得很可惜，於是決定回家拿一個藏寶盒和寶物，放置在同一個地方，延續自己的回憶。寶物主人有給一些小提示，描述寶物盒是個小的盒子，上面有木頭的提把，藏在停車場附近。

於是我們打開地理藏寶應用程式（Geocaching APP)，先登錄帳號，登錄地圖模式，搜尋Bear Redwoods Open Space Preserve，立刻可以顯示附近的藏寶盒綠色盒子圖式，然後按上開啟後就會開始導航，我們從停車場開始，往藏寶盒前進，我們看到目標已經在方圓六英哩內，但始終不得其門而入。繞著三棵紅木不知好多圈，連路人都覺得我們很奇怪，但我們彎下腰抬頭看，在應用程式(APP)參考大家的回應，試圖在蛛絲馬跡裡找到藏寶盒，於是在某個角落發現某個盒子，打開驚呼找到了的開心轉圈圈，這是地理藏寶的樂趣，老少皆宜，千萬不要錯過。最後找到記得留言感謝藏寶人的用心，在找到寶物的地點也會變成一個笑臉，達陣第一個地理藏寶初體驗。

我們找到的藏寶盒，裡面有幾個配備。

1.防水盒：由於盒子會在外面餐風露宿，所以藏寶盒的防水性非常重要，才能保護裡面的寶物，不會受損。像底片盒子、塑膠密封盒、彈藥盒、木頭盒子或金屬盒子。

2.簽到日誌：可以讓每個找到寶藏的人簽名和時間，可以知道何時找到，看看歷史的痕跡，長長一串，好有意思。

3.鉛筆：鉛筆比原子筆好，原因是原子筆遇到水會暈開。有些會註明裡面沒有筆，可能要自己帶。

4.藏寶物：最壓軸的地理藏寶遊戲，就是寶物，通常是小玩具、小貝殼、小松果或小羽毛，這些不貴重的東西，可以選擇拿走，但一定要記得放東西進去，也可以選擇不帶走。我們這次拿到的是兩隻蜥蜴跟一個飛機，我們用酒精消毒準備帶走的寶物，放入小樂高玩具作為交換，希望下個發現的人會喜歡。

有些更有趣的是旅行蟲徽章，上面有個數字，可以上網查主人的目的，可能需要幫忙傳送到其他地點，做得到可以幫忙，做不到就放回原盒子裡。

在留言裡常常看到一些地圖藏寶的縮寫術語，一定要學起來才知其所以然。
最常用的是：
1. TFTC : thanks for the cache 謝謝藏寶主人
2. Geo muggle: 麻瓜是哈利波特粉絲一定知道的暗語，就是不知道魔法的凡人。在這邊指得就是不知道這個遊戲卻發現藏寶盒的人。在地理尋寶的過程中，讓這個遊戲可以繼續玩下去的重點就是，不要讓不知情的人發現盒子，把東西帶走或丟掉，破壞這樣的美意。所以尋寶過程盡量避開人群，找到後放回去也不要讓別人看見，才是這個遊戲可以長長久久的秘訣。
3. TNLN: take nothing,left nothing。可以在留言裡，讓大家知道目前寶物的狀態是否有更新。

除了傳統藏寶盒利用GPS定位，來找寶物之外，還有更多不同種類地理藏寶等你來探索。

1.謎題式 (mystery)：不在地圖標示的地方，要解謎題拿座標，這個聽起來非常有挑戰性。

2.複合式 (multi)多個寶藏/地點：連在一起，需要按順序破解。主要可以透過地理尋寶，間接認識這個地方的風景、歷史和文化。

3.地理式 (earth) ：通常在不允許藏寶的國家公園或特殊歷史自然保護區，透過觀察、學習和回答一堆問題，像上一堂大自然定位課，才能算找到。我覺得很類似junior ranger的形式。

4.虛擬式 (virtual)：通常在特殊地點，藏寶人想跟大家分享這個景點，拍照或回答問題就可以達陣。

5.影像式 (webcam) ：在公開的監視錄影機上留下行蹤，就可達陣，沒有藏寶盒可以搜尋。

6.信箱式 (letterbox) ：類似我們在復活節或萬聖節小鎮會提供的尋寶活動，藉由一步一步的指示，抵達藏寶地箱內，提供印章可以蓋在活動表上。

7.活動式 (event) ：同好會發起不定時各式不同主題的活動，可以認識朋友跟交換情報。例如CITO( cache in , trash out)撿海灘或步道垃圾，保護環境的活動。

地理藏寶在加州有名的66號公路可以見到蹤跡，它橫跨洛杉磯到芝加哥，全場長2，448英哩，共有800個藏寶盒，享受66號地理藏寶公路之旅，記得車速不要太快，帶足夠的水，記得在這一片沙漠裡，享受野花、仙人掌、岩石、日出和夕陽的美麗，這樣的公路之旅，一定印象深刻且回味無窮。

「你，喜歡解碼嗎？只要解開這裡的謎題，全世界的書櫃都將為你敞開！」

在《獵書遊戲》這本書裡，二手書出版商透過玩家藏書在某個地點，然後在網站上公布線索，讓書流通，這個結合實境跟虛擬的遊戲，讓我真心希望可以化身主角艾蜜莉玩上一回。想想把書藏在一個地方，接著在獵書遊戲網站上提供密語，不知道哪個獵書人可以找到自己藏得書？自己的書將旅遊到哪個城市？也可以靠著解密碼找書的能力，增加積分點數跟升級，是好有成就且有趣的活動。

改成「你，喜歡尋寶嗎？只要尋覓這裡的寶藏，全世界的風景都將為你敞開！」也恰如其分。

地理藏寶滿足每個藏寶獵人這個夢想，垂手可得，有相見恨晚的感覺。走在山林裡，騎著腳踏車、旅行在陌生的城市裡，或是廢棄的火車或水泥船上，有更多期待的未知驚奇，等著獵人去發現。

還有結合地方公園自然生態的地理藏寶，值得一試。

https://www.openspace.org/what-to-do/geocaching/preserve-geocaching

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◢清潔微波爐，點止淨係清潔外殼咁簡單？！◤
微波爐是常用電器，但好多人會忽略清潔，久而久之，微波爐內部就會積聚食物殘渣同油跡，發出臭味之餘，仲會變成病毒和細菌溫床，一不小心可能導致火災啊！

等裝修妹介紹幾個簡單又有效的方法，輕鬆清潔微波爐啦～



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◢兩個喺香港常見嘅裝修風格◤ 講起裝修屋企，除咗裝修後要夠舒適之外，大部份戶主亦都會揀一種鐘意嘅裝修風格，咁屋企就會既舒適、又美觀啦! 而云云眾多風格之中，就有兩種係香港戶主常用到嘅，唔知你又估唔估到係邊種呢? 今日不如就等室內設計師Jonathan同大家分享一吓啦!

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◢家居設計上，有咩地方會用不鏽鋼呢？◤ 上一集Annie就分享過學校裝修同家居裝修有咩分別啦~ 今日佢就會講解一種裝修常用，但又唔會大範圍使用嘅物料 - 不鏽鋼喇! 究竟不鏽鋼可以應該喺咩地方? 用嘅時候又有咩注意呢? 一齊去片搵答案啦!

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