一、
談國運籤，先要具備基本知識。台灣各大寺廟用籤，存在「六十甲子」、「雷雨籤一百首」、「觀音籤一百首」......等，南鯤鯓採用的籤，是最常見的六十甲子籤，加上一般抽到要添油香的「籤王」，共六十一首。

六十首中，看上去字面意思就不錯的，占了大半。剩下帶有凶意的，如「只恐命內運未通」、「勸君不用向前途」、「凡事必定見重勞」等，也都還是凶中帶希望，即退避待時之意。真正壞到近乎絕望的，分析下來只有丙子籤和庚戌籤，前者「作福問神難得過」，後者「任他改去終不過」，意即躲也躲不掉，改也改不掉，是死局了！

偏偏自2015抽出「武則天坐天」預言女主上位後，2017、2018就連續抽出庚戌及丙子，也就是上面所述六十甲子籤中最壞的兩首，卦頭故事分別是「聞太師遇十絕陣後逃」、「漢李廣父子陣亡」。

二、
就因為2018抽出丙子籤，南鯤鯓總幹事侯賢遜說了句「籤詩四句沒一句好話，是下下籤」，引來批評說是「唱衰國運」，所以廟方才起了主意，乾脆2019不抽國運籤了。但出不出籤，除了要問人的「主意」，更要尊重神意，結果五府千歲不同意，堅持繼續出國運籤，然後就發生去年大家熱議的「抽無國運籤」的情形。

其實廟方本來就別去解籤，國運籤就留給大眾各自解讀，因為怕人議論而乾脆不出籤，顯然也不是五王大神大道的作風。

懂抽籤規矩的人應該都知道，抽籤是單問一件事，至少要有連續三個一正一反的聖筊才能確認。抽遍六十一首（含籤王）都得不到三筊，機率確實很小。

三、
然後更玄的事發生了。今年2020，五王指示一樣繼續抽，廟方別去解籤就好。於是，就在昨天庚子年大年初一午時，抽了大半都沒三筊的籤，終於抽得連續三筊的「丙子籤」，等對上詩句——怎麼又是2018那一首！

就因為這一首丙子籤，南鯤鯓才被批評「唱衰國運」，廟方才一度想放棄不再抽，如今度過了去年「無示籤」的尷尬，都想著選後應會出個至少中平的平順籤，沒想到又繞回2018的「漢李廣父子陣亡」！

有人說，因為817選擇了繼續一樣的命運，所以當然又出一樣的籤。這籤當然是壞籤，但實在沒人敢擔「唱衰」的責任啊！

四、
苦苓還是解了籤，說「羅孛關」自然是災星，台灣的災星，只能是來自對岸。大陸堅持統一的立場，即使蔡英文喊要談判也難動搖，台灣「主權」要靠人民自己捍衛，求神也沒用，未來處境會像擱淺船隻，進退不得。

苦苓說，所以只能跟其他國家多打好關係，讓大家覺得台灣是民主的典範。

我說，「羅孛關」不是什麼來自對岸或其他地方的災星，而是執政者自己製造出來的困境。蔡英文對BBC說，不延續馬英九原本採取的模糊策略來處理兩岸，是因為「情勢已經改變」。但此乃倒果為因，因為是蔡英文自己先拋棄九二共識，才有兩岸情勢的改變，也才有大陸愈逼愈緊，對和平統一的可能性產生懷疑。

五、
大家都忽略的是，既然說是「國運籤」，到底指的是什麼「國」？

賴清德前幾天才說，1911年成立的那個中華民國已經不在，而是在台灣新生。這句話本身是自相矛盾，因為就是你們去中國化，才消滅了那個1911年成立的中華民國，那她又如何在去中國化的台灣新生？

如果原本的中華民國沒了，「台灣國」又沒有成立，從1911年迄今「民國109年」的「中華民國」，當然就是名存實亡的狀態。那要怎麼卜國運？卜一個已不存在的「國」？

如果像苦苓所解，是在描述台灣如何捍衛「主權」的困境，那你們都不先建立這個台灣的「主權」，竟妄想寄生在你們自己說已不存在的「中華民國」軀殼，當然是「作福問神未得過」啊！

六、
2015「武則天坐天」籤，很多人說表示是蔡英文天命所歸。但其實那首籤是中下籤，因為是指武則天一路殺人篡唐，而且是連自己子孫都不放過。詩句「病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭看，心中事務盡消磨」，也是不吉之意。

只是武則天再借唐上位後，最終成功將唐改號為周，直到後來被政變逼宮，將天下還歸李唐，自己一夜白髮，抑鬱而終。而今當政的女主蔡氏，既實現不了完全台獨，借「中華民國」殼亦得不到大陸諒解破冰，豈不正是進退不得，自陷「中華民國台灣」（中國台灣）的死局嗎？

台灣二大宮廟的籤詩系統分為：60甲子和雷雨師兩種類別，到廟宇抽籤，大多數的人都希望抽到上上籤，最不希望抽到下下籤，但真的抽到下下籤就一定是會衰到底嗎？在這段影片中，問神達人王崇禮博士要告訴大家，如何抽籤才是正確？籤王代表的意義是什麼？抽到下下籤該如何請求神明解決？
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