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今天破荷包再次聊了洗耳朵的重要性！輕鬆不費力只是花時間，每位對英文早教有興趣的夥伴都請試試看吶～

💡有夥伴問我這麼早開始英文孩子會不會壓力很大？
對於寶寶的大腦來說，任何語言在年紀小的時候都可以用母語的方式呈現，所以你可以看到華人寶寶在美國長大，以及外國寶寶在台灣長大，都能有標準的道地口音。

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📌來複習【早教的意義，讓孩子有更多選擇】
每次開Kidsread 之前都會有很多人問我，要選全美幼兒園還是其他風格的幼兒園呢？好亮唸什麼幼兒園？

從零歲啟蒙英文的我，當然認為英文好重要，但是全美幼兒園完全不在考慮當中😆

語言是最容易在家培養起來的，其他的教育風格則否～並不是說全美不好，而是我更認同蒙特梭利理念，希望校方也是這種態度在對待孩子（蒙特梭利沒有全美幼兒園）

我認為，早教最棒的是我們能預備好自己能做到的部分，提供孩子更多選擇。

像我可以不用考慮全美，義無反顧的奔向蒙特梭利幼兒園～是因為好亮從小就有英文為底，在家也有持續進行英文，未來唸私小時不用擔心英文跟不上。

💡你呢？挑選學校時最在意什麼？
廣大的校地？自煮的伙食？語言環境？校風理念？
我最在意的是，成人能否尊重孩子也是一個獨立的個體！

【早教的意義】#偷偷把努力的種子埋入其中

「陪伴孩子成長的路，沒有捷徑」

無論是飲食作息生活自理或是早教，你給了多少，孩子就會反饋多少（只是時候未到）

先前也跟破喉嚨們深聊了社團走向（趕快去社團看直播回放影片）
我的態度不會改變，仍然會溫柔且堅定的用愛鞭策你們😝
輕鬆的地方那麼多，不缺我一個了，只要你有心，我們很樂意陪你成長喔❤️

🔸來複習【早教的意義】
#偷偷把努力的種子埋入其中

我們這輩小時候都太辛苦了。
台灣經濟起飛，幼時被迫提早出社會的父母把自身對學業/才藝的憧憬壓在我們之上。
現在，我們有了孩子～最希望的是他無憂無慮開心成長，不要重蹈覆轍活在學習的夢魘中。

💡許多人會說，現在台灣教育太嚴苛了～至少在學齡前要讓孩子快樂成長吧！
我不認為照顧者非得要早教，我反對的是👉等到孩子長大後態度大轉變，開始對分數斤斤計較；甚至 #勉強孩子去補習，嘴巴說著現在的教育太難啦～不試著去瞭解就把教育外包。
#態度不一致是教養的大忌

🌟私以為，早教是為了孩子在長大後的人生裡可以得到更多的時間自由，培養出足夠的責任感，能夠享受「求知」的樂趣，不需要被補習班 #填鴨式教育 佔滿生活。

我母親聽到亮亮從5m開始上親子課，直說太誇張了吧！

有在上課的你都知道這年頭親子課多有趣，我們並不是要孩子真的學會什麼，而是去開闊他的眼界，讓他有機會去接觸身邊沒有的東西。

我帶亮亮上音樂課不是希望他成為音樂大師，帶她上游泳課並不是希望他能得到奧運金牌，帶她廣讀書籍也不是為了考試能考一百分。

💡為什麼我們需要費這些心力與金錢帶著孩子學習？
除了讓孩子練習堅持的重要性外..也期待他學會替自己負責。
#必須非常努力才能看起來毫不費力

事實上，早教的孩子大多在玩中快樂學習，以孩子能接受的模式下每天做一點點長期累積下去。

💡你以為早教孩子學的很辛苦壓力大？
事實不然，相信你知道對於幼兒～是勉強不來的，不是今天你要求他就照做。
#孩子只追隨他的心
比起孩子～辛苦的反而是照顧者啊😂

大多數享受到「寬鬆政策」快樂的孩子，在剩餘時間並沒有發展「個性教育」
🔸而把寬鬆快樂的時間花在網路、遊戲、玩耍等放縱時間。

我相信在人生路上 #沒有奇蹟只有累積
也許資質先天性有分高低，但時間拉長來看～沒有天生的天使寶寶，沒有天生的天才。
🔸檯面上首屈一指的高手，除了天份外更重要的是持之以恆的努力。

📌我們可以讓孩子在0-18歲開心無虞，那麼18歲以後的人生呢？

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#好亮育兒日誌

今天是好好的教室參觀日，因為疫情的關係，校方只有開放新生來參觀，亮亮就沒辦法來啦😆

很多人會問我蒙特梭利教室孩子都在做什麼呢？或是教室的活動是否會依照每個月有不同的主題更新？

蒙特梭利的教室孩子有自己的興趣與進度，大致上會均衡發展，縱然會順從孩子的心意來選擇工作，但也不會全然的放任。
🔸孩子有該做的工作，做完才能做想做的工作！

教室裡是充滿秩序的，沒有刻意的主題，孩子在教室裡基本上就是過著日常生活，能在有材料的環境裡找到自己想要做的事。

東西有自己所在之處，規矩不分你我大致相同，在新學期到來時，教室會略微改變，有時是位子變了，有時是工作的細項變了（像是勺豆子變成勺玉米粒等）

透過「教室參觀日」讓孩子預先知道教室跟以前的不同，會幫助孩子第一天上課時更理解新的狀況。

也能在這天讓孩子帶著家長進教室參觀，替我們介紹他平常做了什麼喔！

大家如果有想要知道蒙特梭利學校的各種問題，歡迎留言告訴我，九月起我想要恢復podcast ，聊聊蒙特梭利學校是其中的一集。

#圖說好好最近在教室最喜歡的角落

🔸複習一下：【蒙特梭利的一天】
套上蒙特梭利聽起來特別專業，其實只是跟著你過平凡的日子。

我提倡👉家裡是最好的蒙特梭利教室，你則是孩子最好的導師（這也是我當初過度自信以為能選擇綠地不找蒙式幼兒園的原因）
理性上許多人都聽過孩子喜歡重複有規律的事情 #秩序敏感期 感性上不免擔心孩子「無聊」

🌟其實孩子只要能跟媽咪/家人在一起，體驗家裡生活就非常棒了！家裡的生活就是一個很好的重複且有規律又多樣化的事情噢✨
⚠如果你只把孩子放在圍欄裡不讓他探索或是參與生活我是反對的！

💡為什麼我說家裡比所謂的蒙特梭利教室更重要？
對蒙特梭利有興趣可以先找書來看，真的有需要再去找教室上課噢（除了大台北地區根據V友回報好像沒有太多選擇）
畢竟一次2hr的課程不能改變什麼，到教室你會發現同學們狀況落差很大！（我認為在家有無落實造成的）

🔸找不到合適的蒙特梭利教室沒有關係，並不是非得要操作那些教具才是所謂的蒙特梭利，上課只是讓媽咪更能了解孩子現在能做什麼而已（也要願意主動跟老師討論）

🌟在我來看蒙特梭利是一種精神理念，最重要的是「相信孩子能做的到」去提供「預備好的環境」
昨天跟一位V友聊到「#我們不因爲孩子小就不去教導他正確的事物」
這件事情在大多數的父母來看可能會覺得太嚴格，的確小小孩（尤其是不到一歲的孩子）沒有辦法在幾次的教導就學會（也有可能是幾十次）過程中你會覺得氣餒都是很常見的！

🔸這時候你可能會告訴自己，沒辦法我的孩子就是堅持度高，就是氣質不好等等👉我認為這樣說對寶寶不公平，是你比寶寶來的早放棄～別替孩子套上惡魔寶的帽子（我相信有堅持度比較高的，但不相信照顧者夠堅定還是惡魔的，就算不能變成天使也能當正常人啊🤣）

🌟每次我有點氣餒時都會回想亮亮的第一句「媽媽」
我們會對零歲的寶寶重複N次「我是媽咪」試圖放慢口氣，張大嘴形的一再重複媽媽兩個字。

不會說因爲他還小等他長大自然就知道我是媽媽，也絕不會輕易放棄教導對吧？

那麼～其他事情為什麼不能再堅持一下呢！共勉之✨

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⬇以下是舊文重貼⬇
在教養上我很欣賞蒙特梭利的理念，也打算要這麼做，今天來跟大家分享書單。

有些媽咪會說，孩子現在還小不懂，不需要從現在教他，我並不這麼認為🙅
孩子是天生的觀察家，再小的行為都會在寶寶身上埋下一顆種子等待萌芽。
🔸無論孩子多大了，懂或是不懂，該做/不該做的事情都是不變的！身教重於一切❤

🌟好習慣的養成值得重複八百次，壞習慣打從一開始就不要讓他發生
#教育是做示範

📖蒙特梭利推薦書單 （第一本書我會推薦「在家也能蒙特梭利」）
🌟淺談蒙特梭利（入門）
一間蒙特梭利教室 作者：Aline D. Wolf, Aline D. Wolf ISBN：9789579698474
生命重要的前三年 作者：魏渭堂 ISBN/ISSN：9789579698801
你和你的孩子 作者：蕭麗君, TERRY M ISBN/ISSN：9789579698566

🌟蒙特梭利的居家布置
在家也能蒙特梭利（2015全新改版）作者：提姆．沙丁 ISBN/ISSN：9789863980346
在家玩蒙特梭利 作者：李利編著 ISBN/ISSN：9789865723057

🌟蒙特梭利理論
吸收性心智 作者：MARIA MONTES, 魏寶貝 ISBN/ISSN：9789579698771
發現兒童 作者：吳玥玢 ISBN/ISSN：9789579698795 童年之秘 作者：李田樹 ISBN/ISSN：9789579698313

#好亮育兒日誌
#蒙特梭利

《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄

* 這是一個對談。

對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。

他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。

詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。

書，永遠不該死去。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。

我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！

所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。

除非把舊電腦都留在地下室。


卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。

未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。

艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。

因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。

卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。

我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。

我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。

03

艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。

一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。

但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。

卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。

艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。

05

卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。

諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？

我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？

06

艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。

我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。


卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。

知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。

07

卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。

任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。

明天又會是誰？又會有什麼動靜？

08

卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。

09

卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。

艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。

10

卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。

艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。

11

卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。

我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。


卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。

這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？

費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。

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卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。

筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。

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卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。

這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。

可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。

書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。

14

艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。

卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。

艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。

艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。

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卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。

對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。

從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。


艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。

人們一直都在真誠地犯錯。

謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。

卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。

不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。

我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」

艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。

而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。

卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。

我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。

一面永久、精準、忠實的鏡子。

卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。

艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。

從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。

不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。

從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。

16

艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？

但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。

問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。

卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。

有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。

艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。

—-文章來自於本書部分摘錄