《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
　
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」

後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。

和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
　
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
　
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
　
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
　
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
　
王薀老師
　
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昨天學員的回饋，對！就是炫耀文！

生活美學課程，第一次校外學習活動，期待的11月20日到了，上午九點，大家就快快樂樂的在台北遠企大樓前集合好了，馬老師親自引導我們上車，我們一行人高高興興的驅車來去苖栗，來趟-----苖栗在地特色采風行---生態之旅，移動學堂由馬繼康老師一人擔綱，馬老師不愧是行動派的，車一發動，就開始今天的課程介紹，先登大湖薑麻園瞭望台觀賞雲海，再去上田咖啡休閒莊園了解樟樹的生態保育，最後去看通宵神社。一路上馬老師沒稍休息，一一解說，薑麻是客家語就是薑，雲海的形成和必有的條件，樟樹的經濟價值和保育的努力，對日式神社建築概況更是詳盡，點出寺、廟的不同， 不一而足。馬老師是一位行動派的自助旅遊逹人，他主張旅遊一定要定個主題，要有內容的深度旅遊，特別喜愛古文明與世界遺產，馬老師閱讀大量中外文史，已是一本活教材，鼓勵我們要活到老學到老，很幽默的說：邊聽邊學叫學習，邊學邊忘叫豁達，深怕被馬老師說中了---觀光，說是回家之後，忘光光，所以就立即記下今天的心得， 可不能辜負馬老師一天的辛勞， 馬老師謝謝你!

我真的常常遇見"霧虹"
霧虹的出現條件需要更輕的水滴~「霧虹」要在更嚴格的天候條件下才會出現~是比較少見的自然現象
文化大學大氣科學系教授表示~白色彩虹即「霧虹」是由比較細的水滴和陽光折射造成~也就是當細霧遍布整個山谷時~在大範圍水汽的情況下~才比較容易看到~是「高山限定」~在平地是無法看見
不用去北極~在合歡山松雪樓附近就拍到此美景~而且我也一起入鏡拍照~是多麼幸運能"遇見"~
在合歡山上非常幸運我用鏡頭捕捉到相當特別相當罕見的「白色彩虹」美景~真的夭壽美麗不用去北極~在合歡山被我遇見奇景
最近北極出現一道非常罕見的「白色彩虹」~剛好被業餘攝影師道布森拍攝下來~這是一種罕見的天氣現象又稱「霧虹」（fog bow）
我也從來沒有見過這樣的充滿霧氣的白色彩虹（fog bow）~能看到這樣的景象~只能用神跡來形容~
這種沒有顏色的彩虹是由形成霧氣的微小水珠組成的~能夠目睹這美景真是太神奇了~太美妙了
照片中的彩虹與一般七色彩虹不同都是簡單的白色與灰色~這是因為昨天出現非常大的雲海產生的霧氣~所以彩虹多數的顏色都被霧蓋住
所謂「白色彩虹」也就是霧虹(fog bow)~這是一種與彩虹相似的天氣現象~太陽光經由水分子反射和折射後形成~霧虹在空中出現時~看起來像是一座拱形霧門
霧虹沒有七彩顏色~有時被稱為「白色彩虹」是因為水滴非常小（小於0.05毫米）~以至於光的衍射效應蓋住了顏色
在彩虹的內層~光線是以清晰明確的路線被折射而形成的霧虹是由更小的水滴從更廣的範圍反射太陽光形成的~所以霧虹有時呈現出淡淡的藍色和微紅色