曾經也是英國殖民地的緬甸，2021年正面對非常嚴峻的考驗。在這之前未必很多人留意這個長年不穩的多民族國度，或許連Burma和Myanmar也分不清。緬甸自1948年獨立以來，族群衝突一直嚴重，再加上近半世紀的軍政府專制鎖國，直至2011年逐漸開放後才開始有電影出口。緬甸的歷史演化複雜多變，由於涉及宗教及不同少數族群，衍生不同的既得利益者，令衝突不斷。

今次百老匯電影中心放映三套紀錄片和兩套劇情片，有不少是普通百姓、民間記者冒死用手機拍下的紀錄，千辛萬苦才得以呈現在我們眼前的第一手資料。難得仍能在香港看到這五部緬甸專題電影，即日起可買票（link在文末），趁仲有得睇好快啲睇。以下是電影公司提供的簡介。

🎥看見緬甸 EYES ON BURMA

5月1日至16日，百老匯電影中心

5 Rarely-screened Films, Broadway Cinematheque Exclusive

🎬紀錄片 Documentaries:

1. 《緬甸起義：看不到的真相》Burma VJ: Reporting from a Closed Country

2009辛丹士最佳剪接 (紀錄片)
2009奧斯卡最佳紀錄片提名
真實影像往往是最有感染力的武器，2007年夏緬甸爆發的反軍政府示威「番紅花革命」，也是由一段段真實紀錄所引發。運動前夕，全國資訊遭全面封鎖，當地人連手持攝錄機也會被捕。在這個沒有新聞自由的警察國度當中，一群民間影像記者，冒著被嚴刑和終身監禁的危險，用迷你DV秘密拍攝，再偷運出國，緬甸的真實景象從而得以散佈全球。這部當年被譽為「最勇敢」的電影就是由這些內部片段剪輯而成，以最切身的視點，重現整個令人震撼的歷史時刻。14年後今天緬甸再爆發衝突，作品無奈地變得相當合時。

2. 《緬甸拉登》The Venerable W.

2017 康城影展
伊朗出生瑞士導演巴拔舒羅德「邪惡軸心」三部曲的最終回，以最溫和的宗教作尾，點出人類最原始的罪性。曾被《時代》雜誌稱為「緬甸拉登」、「佛教恐怖分子」的緬甸高僧維拉圖，受萬人景仰，以宗教民族之名，煽動族群仇恨，散播假新聞，挑起連串反伊斯蘭運動，大力支持屠殺羅興亞人，激發多場大型暴動，令緬甸民主運動蒙上汙點，替軍政府製造輿論空間。我佛慈悲，信徒不是你。

3. 《德昂》Ta'ang

德昂族又稱巴朗族，是世居緬甸北部果敢地區及中國雲南交界山區的少數民族，經常蒙受戰爭動盪之苦，經常成為緬甸人避難之地。2015年，軍政府與果敢反抗軍發生衝突，超過十萬難民棄家進入中國，當中多半是老弱婦孺。王兵追隨了兩個難民營的生活實況，鏡頭緊貼這些婦女焦慮深鎖的眉頭，孩童天真無知的笑靨，老嫗無奈懷鄉的愁容，以及暗夜眾人在柴火邊娓娓道出的，關於戰爭的恐怖與殘酷。影機最後跑到火線邊緣，和逃亡的難民走了一段實時苦路，他們前無去路，後面炮聲隆隆，望家不能歸。雖是6年前的光景，卻恰好對照著今天的境況。

🎬劇情片 Features:

4. 《金玉其外》Golden Kingdom

2015柏林影展
緬甸開放後首部國際長片。族群衝突一直纏繞緬甸，內部戰爭不斷，住在北部偏遠小鎮的四名小僧侶也難獨善其身。負責照顧寺廟的僧人因事要離開到城市解決，丟下小僧侶四人在廟過日。他們日復日念經打坐，靜靜的等待僧人回來。但食物耗盡，仍未見僧人蹤影，一離廟尋找，怪事猶如魔咒接踵而來。美國導演首部作品揉合魔幻寫實，以純真角度審視成人的衝突，道出人類永遠無法和平共存的循環，就算多安分守己、與世無爭也難逃世俗洗禮。

5. 《玄來，僧的走不了》The Monk

2015 鹿特丹國際電影節
當《金玉其外》是由外到內對緬甸遠觀的美夢，《玄來，僧的走不了》則是由內到外展現緬甸的宿命。最本土真實的呈現，看似靈性的國度，宗教反而是逃不掉的枷鎖。現實中的小鎮廟宇毫無禪意，僧人每天不是打坐念經，就是洗廁所和四出化緣。從小被小鎮高僧收養的學徒僧侶，在廟宇長大，他的人生彷彿在懂得選擇之前已被「蒼天」安排。正值青春期的他對鎮外世界充滿好奇，想拋掉命運一走了之，但猶如緬甸境遇，逃不掉，也走不遠，留下來或許也是一種使命。

👉🏻地點: (油麻地)百老匯電影中心Broadway Cinematheque

👉🏻門票即日起公開發售，票價為$95。香港百老匯電影中心會員及MOViE MOViE會員可享八折戲票優惠。

👉🏻售票網址 : https://www.cinema.com.hk/tc/movie/special/28

一群被遺忘的人，他們戰死，便與草木同朽；
他們戰勝，仍是天地不容。

泰北孤軍，
泛指(1949-1957年)國共內戰時，從中國雲南退入緬甸北境的中華民國國軍。
現居於泰國北部邊境與緬甸、寮國交界處，也就是常聽到的金三角、美斯樂。

當時退至緬甸的國軍與原派駐雲南第八軍取得聯繫，在緬甸孟薩成立「雲南反共救國軍」，吸引各地反共勢力投效。
韓戰爆發，獲得美軍空投支援和中華民國教官戰術、武器支援，從軍人數增加，改組為「東南亞人民反共聯軍」。
但緬甸政府視這軍隊為境內威脅，使用軍事和聯合國力量，逼迫反共國軍撤出緬甸。
迫於國際壓力，有了兩次撤軍，但私下密令皆為留下精銳部隊。

但國際局勢變幻，撤台計畫大門徹底關上，中華民國必須聲明與孤軍再無關係。
這批精幹，真的成為留在異鄉的「孤軍」...
為了在異地生存，孤軍協助泰國政府剿平匪亂，泰國政府確認孤軍的合法地位，且允許孤軍在泰北邊界建立村落。

這群「國際孤兒」，雖然被遺忘，但他們仍會大聲唱出中華民國國歌、十月十日全村掛上中華民國國旗。
在艱苦的環境中，中共主張這群泰北孤軍後裔，只要不掛中華民國國旗，就全力支援人力、金錢和師資。

中華民國如果再不重視這些孤軍後代，他們可能漸漸離心；
泰北孤軍的歷史，將慢慢塵封無人知曉。

在 立法委員 吳斯懷、鄭麗文、 立法委員溫玉霞、 立法委員 李德維等人共同主持的泰北「中華民國雲南反共救國軍」關懷專案研討會，
國防部、退輔會、外交部、僑委會、內政部、中華救助總會皆承諾提供協助。

#泰北孤軍
#關懷專案

泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口。

泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口

泰緬孤軍(嘉賓：王Sir)(主持：Gary)
泰緬孤軍，泛指自1949年到1954年間（第二次國共內戰後）自中國雲南退入緬甸北境的原中華民國國軍。現居於泰國北部邊境，與緬甸、寮國交界地帶，今簡稱「孤軍」。
孤軍早期主力來自李彌率領的第八軍第二三七師及余程萬率領的第二十六軍第九十三師。原本為國軍抗日正規軍、滇桂黔省府軍、滇桂黔省防衛軍、滇桂黔省關隘邊防軍、滇桂黔省警察、滇桂黔省消防部隊等。因為時任雲南省主席的盧漢领导投共，各省、縣、市、鄉、鎮等逃難軍官家屬被迫自雲南、廣西、貴州南部轉進，由李彌在曼谷指揮孤軍作戰，籌措軍備。
1953年，李彌在國際壓力下奉令回臺，並擬定天、地兩案，明為撤軍，卻仍在當地發展武力，與中共抗爭，與緬軍作戰。3月8日，李彌在外交部長葉公超邀宴時中風，急送臺北中心診所診治，後轉送陽明山招待所療養。依據李彌計劃，臺北改派柳元麟將軍接任總指揮，繼續留在當地發展游擊武力；但隨即因緬甸政府向聯合國施壓而二度撤軍，剩餘孤軍殘部由李文煥、段希文二位軍長改編成第三軍、第五軍。兩位將軍曾應泰國需要訓練泰軍出征協助掃蕩苗共、泰共，維護泰北安寧。更積功獲泰王普密蓬頒授徽章、御賜泰國居留權，鞏固孤軍在泰北清萊的美斯樂等地駐足的必要性[1]。
由於早期一部份的將領如李彌後來率領部隊撤往台灣，麾下軍眷接受中華民國政府安排安居於桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）龍岡的忠貞新村[2]；後期歸台的泰緬僑民則多定居於台北的雙和地區一帶。有些軍民被分配置在南投縣清境農場附近農業養殖。另有少數滯於緬北金三角山區從事各式各樣產業。
據孤軍遺老指出，當地軍人及其眷屬總人數仍有七、八萬之譜，並且收容了仍陸陸續續逃離中國大陸之民眾；至於中泰緬老邊界的華裔人口有多少，有人稱約20萬，實難以估算。目前泰緬僑民相關事宜以中華民國內政部移民署[3]、中華救助總會、中華民國駐泰國台北經濟文化辦事處和民間自力成立的「泰緬地區華裔難民權益促進會」為交流最密切的窗口。