這是來東華駐校的最後一次公開講座了。
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時間：明天（12/22 週二）晚上七點到九點
地點：東華大學圖書館一樓，楊牧書房
講題：「向大山大海許願吧，會被聽見的」
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（座位不多，但名額不限，報不報名都可以）
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來東華兩個多月，在楊牧文學研究中心的名義下規畫了三場講座：
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10/27　想當初我也是抱著滿懷熱情來到東華大學
12/02　走在前面的人曾在這裡愛我，那時我不知道
12/22　向大山大海許願吧，會被聽見的
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另外還替學務處的哥兒們講了一場：
12/11　唸文學真的不會餓死（真的啦）
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也不是沒想過來取個紮實一點的講題、講些姿態高蹈一點名目厲害一點的內容。但回頭想想，來到東華又離開，一直寫到了現在，每個決定都與學術無涉，都是關於人、熱烈的盼望、各種細膩但強悍的信念與情緒。尤其關於人。取這樣的題目，我覺得是抱著一種回到家，跟自己家裡的兄弟姊妹講話的心情。
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我表達愛的方式是誠懇以對，這是那些年有人在東華給過我、而如今我能夠回饋給東華，最好的東西。
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三場講座的內容都各只有部分重複，分別另有我特別想說的東西。
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「想當初我也是抱著滿懷熱情來到東華大學」說了從愛寫到想學、滿懷熱忱來東華但很多挫敗和落空、又屢屢被接住的往事，還特別找了剛畢業、在東華過得如魚得水的學弟陳延禎來對談，有一點互相對照的意思。
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「走在前面的人曾在這裡愛我，那時我不知道」則談了當年照顧我的學長學姊、以及各位老師。從當年引路協助過我的凌性傑、孫梓評、騷夏，到選擇離開人世的黃宜君，和畢業後才熟悉的陳夏民，還有其他一些學長姐、同班的同學和後來的學弟妹。另外還有調回台北的郭強生老師、已經過世的李永平老師。當然，花最多時間談的，還是已經過世、一路非常照顧我的指導教授曾珍珍老師。
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而明天這場，「向大山大海許願吧，會被聽見的」其實不是我的句子，是以前帶英美系女排時一個要好的學妹說過的話。她畢業後，歷經千辛萬苦，終於考上花蓮的教職，在這裡當了很長一段時間老師，可是男友（也是後來的先生）在西部，只能繼續努力，想調或考回同一個城市。但剛好碰上教師考試難如登天的時代大浪，誰都不敢往太後面想。
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這句話，是她在最初考上花蓮教職時的感謝長文裡寫的。後來努力想到西部的學校時，時隔多年終於如願時，我隱約記得她又說過同樣的話。
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那時我們已經很少聯絡了，沒有那個交情好像也不適合說太多，但隔著螢幕，我真想告訴她，我真是深深被這句話感動。
我也不是沒有想過留在花蓮，我也真是喜歡花蓮，但是，但是。看著那句話，我腦海裡幾乎可以浮現那些年生活的全部細節，困頓有時沮喪有時，懷疑過憤怒過掉淚過，走在校園裡，仰頭就看見群山，好像世界已經替我寫了極好的答案，願意告訴我，但還不是現在。我知道那是什麼感覺。
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這次想談的，就是那種感覺──以及更重要的，憑著那種感覺（說起來最主要真的就只是依恃著那種感覺），我如何走到了現在的地方、現在的狀態、現在找到平衡（包括精神和收入上）的生活裡。如何想要而且能夠成為一個作家，我做過哪些決定。
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沒有誰的人生是能複製的，但也沒有誰的人生是不能參考的。我想藉這個機會或許能說點真心話，有的人說不定能因此有些收穫。當然，如前面所說，與其說做為攻略，我比較把這樣的分享，看作一份給兄弟姊妹的陪伴和祝福。
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如果有空，不論你來自哪裡，想往哪去，都很歡迎你。
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最後想離題說件事。
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駐校這段時間裡，我分到的研究室就是楊牧老師以前的研究室。和我比較熟的人都知道，楊牧的散文和詩就是我真正對文學的啟蒙。來到這裡，根本是作夢都不敢想的好事。
這段日子常常在這裡待到深夜，深夜的東華讓我覺得自己真正「回到了書桌前」。當然偷偷翻過楊牧老師生前的藏書，也重讀了幾本當年影響我很深的作品（其中幾本我一開始還大老遠扛了自己從前買的版本來花蓮……真的很重……），印象最深的，是最新版本《楊牧詩集》裡的代序。
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老師在裡面寫了一件在北美山中開車遇雪的小事。他說雪來時能見度太差了，就停了車，面對絕美、也絕對孤獨的雪景，過往博學習得的經典和詩詞都湧了上來。但他當下決定，刻意拒絕、刻意不要去追索那些文字，而選擇直接面對、感受那種純潔的體驗。
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研究和創作都已達華文世界的最顛峰，但那個時刻，楊牧選擇都不使用。老師接著說了一些他感受到的美。但在文章最末，老師還是忍不住好奇自問，如果，如果那時丟下感動、選擇去寫下那場雪，會怎麼樣呢？那樣近乎宗教性神聖的體驗，會不會因為這樣更被記得？
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明天要講的許多事，改變我很深。但我其實也沒怎麼講過。一部分是有點不好意思，又討厭好為人師的那種語言位置。但更多的或許是，那些感覺太珍貴了，且我知道那些感覺永遠不可能重新再來，多講一次，那就耗損一次，況且過了這麼多年，我其實也還不能真正確認那裡面的感覺，和伴隨而來的領悟，究竟是什麼、有多少、好不好呢？
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所以難得在這樣的時刻，不會重來的駐校青年作家的身分裡，我也忍不住要想起楊牧那篇代序最後的好奇。
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如果稍稍整理一下，說出來，這些東華大學給過我最好的人和事和感覺和時間，對我來說，會變成什麼模樣呢？

望嶽

杜甫寫了三首「望嶽」的詩，其中描寫東嶽泰山的「岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鍾神秀，陰陽割昏曉；盪胸生層雲，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽眾山小。」，詩人見到巍峨聳立的泰山，用詩詞寫下讚嘆仰慕之情。

雨過天晴時分，我們在嘉義向東極目望去，玉山群峰拔地而起，論山容與泰山不相上下，論氣勢又與詩文頗為相近。吾輩雖不是詩人，但用相機留下見證，東北亞第一高峰絕非浪得虛名。

夜幕低垂，嘉義平原燈火點點，玉山山頭隱約可見，從平地望玉山的夜景，雲海繚繞山腰，這樣的心情有如雲海般的激昂奔騰。

視野向北望去(畫面左側)，山巔上的微笑天梯清晰可見，不用上到海拔1000公尺的太平，有點遙遠卻又彷彿在眼前。

嘉義遠眺玉山夜景有多難？先決條件是能見度絕佳，之前平地望玉山雪景，曾多次拍攝並造成媒體報導焦點，雪景多半在上午出現，方圓百公里內都有機會看到，過了中午，山頭常隱沒在雲霧中，日落時分，想要從嘉義看到玉山群峰，機率比看到雪景還要低很多，更不用說夜景了。

2016年4月16日是我拍照以來，首次從嘉義拍到玉山夜景，甚至連星空都入鏡，事隔兩年多，這次再度成功拍攝，只是效果依舊是2016年的最佳(附圖可做對照)。

#拍攝點距離玉山主峰直線距離將近53公里
#我的玉山登頂依舊停留在74次

＜ 被酒浸潤的宋人｜宋人市井｜15 ＞

宋徽宗年間的一天，正值晌午，陽谷近郊有一小酒館，門前挑著酒旗。店家忙著招待顧客，這時有一身軀凜凜，相貌堂堂的漢子，大步踏入酒館內，哨棒一靠，剛坐穩就直呼：「主人家，快拿酒來吃。」只見店家端來三隻碗，一雙箸，一碟熱菜，又滿滿篩了一碗酒。 飲罷，哪知這漢子直呼不夠過癮，不顧店家勸告，連飲了十八碗，把店家震住了。這好酒量的大漢就是《水滸傳》裡的武松，他飲的酒，是店家自己釀的「透瓶香」，廣告詞曰：「三碗不過崗」。這段事蹟使武松酒量大的名聲流傳千古。那麼武松的酒量真的前無古人後無來者嗎？這就要從當時酒的種類談起。


先看店家是如何上酒的：其動作曰「篩」，由此字可看出，武松所飲並非蒸餾酒，而是糧食酒（米酒），所以需要過濾。糧食酒的度數比蒸餾酒低。 蒸餾灑又叫燒刀子，到元代才產生，這是李時珍在《本草綱目》中記載的：「燒酒非古法也，自元時始創。其法用濃酒和糟，蒸令汽上，用器承取滴露。」《水滸傳》裡的店家說「俺家的酒雖是村酒，卻比老酒的滋味」，這一句話證明了該店所售的「透瓶香」就是粗釀的發酵酒，度數約十二、三度。所以武松的酒量，從今天來看，屬於中上水平，算不上曠古絕今。


除了武松所飲的糧食酒（米酒），當時還有果酒、黃酒、配製酒。果酒，主要有葡萄酒、梨酒等。配製酒主要包括植物鮮花入酒、草藥入酒。宋人龐元英在《文昌雜錄》裡提到的榠楂花酒和酴醾酒，就是採用浸泡工藝而成的配製酒：「京師貴家多以酴醾漬酒獨有芳香而已，近年方以榠楂花懸酒中， 不惟馥鬱可愛。」宋朝名酒「瑞露」，也是用桂林千萬株桂花釀製而成，范成大在《桂海虞衡志•酒志》中記載道：「及來桂林而飲（瑞露），乃盡酒之妙，聲震湖廣。」鮮花入酒，盞間花氣襲人，鬱鬱菲菲，宋人的風雅，在釀酒中也體現到極致了。


藥酒則是以中草藥入曲，《北山酒經》中收錄的十幾種曲酒製法，幾乎每一種中都有中草藥，數量最多的，可達到十六味。


宋酒琳琅滿目，酒名亦美妙絕俗。匯總張能臣《酒名記》、周密《武林舊事》、吳自牧《夢粱錄》等文獻，可知宋代名酒有二百八十餘種。


不過，並不是每個愛酒的人都有好酒量，可以酣暢淋漓喝個痛快。若酒量一般，家中又藏酒頗豐，喝不完過了保質期，豈不暴殄天物？


宋神宗元豐年間，被人遺忘的偏遠之地黃州 (今湖北省黃岡市），翻開了新的歷史。失了顏色的山河人家，開始有了生動明媚的色澤。大才子蘇東坡被貶黃州，驚動了當地所有人。江湖名士、地方官員，都紛紛將美酒贈予這位文章詩詞馳騁天下的才子。蘇東坡雖被貶了職，守著幾畝薄地，日子清貧，卻依然過著詩酒年華的生活。


可惜，蘇大才子的酒量不咋樣。《書東皋子傳後》中記載，他「飲酒終日，不過五合」。喝了一天， 也只能喝掉半斤。喝得少，自然剩得多。不過美酒是不可辜負的，看著自家院落北牆根邊上排開的一堆堆喝了一半的名酒，大才子可傷透了腦筋。


好在經過幾番摸索，他終於想出了法子。將所剩美酒倒在一個大缸裡，蓋上蓋子，封上黃泥，置於雪堂中。雪堂是蘇東坡自己蓋的三間簡易房屋，四壁畫滿雪景，美其名曰：「雪堂」。蘇東坡無論做什麼都風雅到極致，他將這一缸混合酒取名為「雪堂義樽。」何時來了客人，或自己想嘗幾口，就從雪堂裡舀酒。其實這才是最早的雞尾酒，因為700年後，紐約某酒館一位叫貝特西•弗拉納根的服務員，就是把幾種剩酒倒進一個大容器裡，冒充新酒給客人喝，創下了如今頗有聲名的 雞尾酒。


在宋朝，有像蘇東坡這樣酒量窄的，也有酒量特別大的。宋真宗年間，汴京城新開業的王氏酒樓開門迎客，歡彩樓門高掛，桅子燈懸起，案上擺滿了精美酒器。客人絡繹不絕，店家忙得不亦樂乎。在眾多賓客裡，有兩位男子特別醒目。他們一言不發，從早上喝到了午後。店家見他們衣著光鮮，不像是來吃霸王餐的，便只顧著上酒，不敢打擾他們喝酒的興致。隨著時間過去，被喝空的酒碗越疊越高，旁邊往來的客人，也被這兩位男子震驚到了。


又過了幾個時辰，天色漸晚。店家打發小二把門口的桅子燈點上，回過頭來發現白天來的那兩位男子還在喝酒。從天亮喝到天黑，他們面不改色，沒有醉意。兩位男子的好酒量，立刻傳遍京城，人稱酒仙。二位男子是何人？大臣石延年和劉潛。這段事蹟被《宋史》記載了下來：「年喜劇飲，嘗與劉潛造王氏酒樓對飲，終日不交一言……飲啖自若，至夕無酒色。」


宋真宗年間，如果你走到大街上，看到有人在樹上喝酒，也別驚訝，搞不好也是這位石延年大人。石延年字曼卿，生性豪放飄逸，性情狷介耿直。因為酒量好，人稱「石五鬥」。五鬥相當於現在的一百斤，雖然綽號有誇張的成分，也足以說明石曼卿的酒量非常人能及。


除了能喝，他還變著花樣喝酒，行為不羈，有魏晉風骨。《夢溪筆談》載：「石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛為友……每與客痛飲，露發跣足，著械而坐，謂之「囚飲」。飲於木杪，謂之巢飲。以稿束之，引首出飲，復就束，謂之鱉飲。夜置酒空中，謂之徒飲。匿於四旁，一時入出飲，飲已復匿，謂之「鬼飲」。其狂縱大率如此。廨後為一庵，常臥其間，名之曰捫虱庵。未嘗一日不醉。仁宗愛其才，嘗對輔臣言，欲其戒酒。延年聞之，因不飲，遂成疾而卒。」


石延年飲酒花樣之多，令人瞠目：有時爬到樹上喝酒，有時戴著腳鐐飲酒，有時在屋裡吊著一個繩套，喝酒的時候把腦袋伸進繩套裡去，喝完再把腦袋縮回去。宋仁宗即位後，愛惜他的才華，對近臣說，希望他少喝一些。石延年知道後，聽了勸，但不喝了卻得了毛病，不飲而死。愛酒至死，算是為這位名士的一生，增添了悲壯浪漫的色彩。

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資料來源：中華遺產《 復活清明上河圖 》

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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

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