一直是五夜講場的捧場客，想不到有機會成為「文學放得開」的嘉賓！為什麼是離騷，為什麼是屈原，為什麼要做動畫的眾籌，感謝主持鄧小樺、哈米同黃嘉瀛與我暢談製作的種種因由， 今集叫漫畫有文學，可謂無所不談，由關川夏央、谷口治郎、謝立文等作品的高度文學性；從《新世紀福音戰士》、《攻殼機動隊》的日漫感性，到漫畫對哲學命題、思想主義的另類呈現，如果呢個深夜你咁啱瞓唔著，係好啱開嚟睇架！

[ 電視節目︰文學放得開 ]

早前江記受邀到「文學放得開」談談文學與動漫的創作互動，足本現在送上！

http://www.rthk.hk/…/pro…/literaturenight2018/episode/494980

很多朋友都好奇，江記筆下的屈原，何解會像rock star一樣，開壇作法掃結他，如此狂野。今晚他將現身港台節目「文學放得開」 ，大談他喜愛的漫畫作品，當中的高度文學性，正好啟發他去創作這齣史詩式奇幻動畫。

而今次眾籌計劃希望成就的科幻動畫電影《離騷幻覺》，本身源自江記自己的漫畫《虛擬汨羅》。故事講述機械人無故擁有屈原的記憶，並渴望體驗人類的情慾，他手執一張由紅磡開往汨羅江的車票，登上柴油火車，尋找靈魂失落的秘密。場景結合戰國時代和冷戰時期的舊香港，角色則在兩個世界之間穿插，動畫版是將漫畫的零碎概念重新製作而成。

而主持人鄧小樺則表示：「動漫學問大，單揀和文學相關的一點點來講，都已經很多了。江記平日嘻嘻哈哈，但指點縱橫評論之際，江記會變得好迷人。《離騷幻覺》是否有攻殼的身體，楚辭的情緒，《EVA》的靈魂？港式雜種，是如何難得又珍貴？今集節目密度好高，不過小試牛刀。」

江康泉 Louis Ho 米哈 黃嘉瀛 （Wong Ky）

#離騷幻覺
#江康泉
#新世紀福音戰士

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我們需要你繼續支持，廣傳給朋友吧
👉🏻眾籌網址：www.dragonsdelusion.com
至5月13日

#謝謝藝術家黃嘉瀛深入分析 #江記有gel頭 #漫畫有文學
感謝 五夜講場／哲學 歷史 經濟 文學 科學 邀請

最近工作密集，回家自己與自己小酌的習慣也因健康因素先停擺了，往往是HBO與大字型躺在地毯上，晃著習慣的花香，用一個水晶矮杯煙燻自己整天的思緒，常常就這樣到了凌晨，許多關於百思不解亦或突然的孤獨就被草草記下，意外成歌，這時的我真想念那種像蜂蜜、像香草，又像老木頭上水珠的節氣！

不是離騷也不是澆愁，這是幽幽的水蒸氣，找上你，逼你想起那個哭著的聖誕夜，我對香水的記憶向來不足，但那個暖暖抱著卻遲早得分離的厚重味道，如今在客廳成了甘願淡雅的回憶。

記得當時我們撞擊酒杯：Merry Christmas!

於是此時我不寫字，對著這個繪著木紋的小圓球大口吸氣，不願浪費任何一個深呼吸。

於是，此時我看著這個燈光閃著年輕的桃紅，篤定的冒著水氣，陪著不像大人的我，淺嚐這樣的成熟，沒想到沒甜到胃，卻辣了眼睛。

此時明顯的這個過於敏感的心思，在分析記憶中香味的過程，顯得毫無招架之力，卻略為知曉電影主角中手中那杯晃呀晃的液體所代表的意義。

#TheMacallan #MacallanTW #MacallanCreates #MacallanEditionNo3

等等，屈原不是男的嗎？他怎麼會把自己比喻成女人……

喂，而且他還稱楚懷王為「愛人」（靈修）？這到底是怎麼回事！？

根本同志養成教育，堅決抗議屈原不能進入學校教材!!!!!!!!!

這樣我們到底要怎麼教小孩!!!!!!!!!

別擔心，老師這不就來教了嗎？

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屈原〈離騷〉：

「怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚！」

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超譯：

可恨我愛人（楚懷王）他太放蕩，始終不解民心之所向。
他旁邊的狐狸精都嫉妒我的美貌，抹黑我是隻淫亂的潑貓。

世俗的人都喜歡投機取巧，
不遵守規矩而混亂了正道。
不走正直的路，偏偏要走邪門歪道；
同流合污就算了，竟還以為這有什麼不好！

我痛苦糾結又憂愁，誰會像我這樣無路可走？
我寧可馬上去死，煙消雲散，也不願如此狼狽醜陋！

我就像英勇的鷹鳥，本來就不能跟小鳥們相處，
難道是我自己不願意嗎？這實是天生本性如此啊。

方正的東西怎能插入圓形的洞中？
不同思想的人相處又怎可和樂融融？

壓抑自己的心志，承擔所有的誹謗。
寧可保持一身清白為正義而亡。
我想，聖人也會讚許我這樣的做法！

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說到中國文學史上第一位花美男，當然就是屈原！屈原在他的作品（尤其是〈離騷〉）中，不斷表明自己喜歡「香草」（即花，不是香草冰淇淋的香草），並以香草比喻君子的美德，於是愛好香草也就等於愛好美德。

此外，屈原有嚴重的潔癖，並有些微自戀的傾向。他很愛美，喜歡打扮，也喜歡強調自己外貌俊美；並認為自己是太過於傑出、優秀，才會被渾濁的世人排擠。因此，屈原確實有濃厚的「厭世」傾向。

由於他在作品中，屢屢以「美人」自比，偶爾也以「美人」比君王，可見在屈原的心中，自己與君王都是極為美好的；所以當君王變心、不再信任他、疏遠他的時候，他就更加難過。

正因為屈原在〈離騷〉中不斷有女性「表白」的口吻，將君王視為愛人，且情意纏綿悱惻，所以一直以來都有「屈原是男同志」的說法。1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在中央日報發表文章〈屈原是文學弄臣的發疑〉，表示屈原是同性戀，在當時文壇引發一場文學論戰。

無論屈原是不是男同志（究竟是不是實在無法查證，這個只有觀落陰才能知道了），他用「男女愛情」來比喻「君臣恩義」已經形成了一個文學傳統──大概後代讀書人寫的愛情詩都非單純的愛情詩，而是暗示君臣政治關係的詩。

因此我們建議，無論屈原是不是男同志，當我們在讀〈離騷〉的時候，還是應該首先把「男女愛情」當成譬喻，而不是實際的描寫。

關於屈原，之後有機會我們會再來詳談、分析。