⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「事實是，雞沒有陰莖，只有泄殖腔。牠們的交配動作並非插入，而是腔口摩擦腔口，同時公雞把精液射入母雞體內。」 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「即便在今天，幾乎每個每個菲律賓的村鎮都有三座主要建築物——教堂，集會所，以及鬥雞場。」 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「公雞頭上的冠，是鳥類最出色的特徵。它可以幫助散熱，向潛在競爭對手提出警告，也是引誘母雞的信號。」 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ — — ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 考據人類從何而來，遷徙過程有其意義。於我而言，雞，好像沒那麼必要。我只需要知道家雞溯源而上的原型是紅原雞就好了。 值得一提的是，紅原雞瀕危的主要原因不是被濫捕，而是與家雞混種，血統失其純正。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 記得在《雜食者的兩難》提過雞屎沒辦法直接當農業肥料，重金屬會超標。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 鬥雞、黑人養雞的部分蠻有趣的。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #雞冠天下

[Jun 2021🇭🇰#HongKong] 摩登日式居酒屋 首次榮登2021年米芝蓮一星餐廳嘅Yardbird, 一直都喺我個「搵食餐廳」名單上。未摘星前已經人頭湧湧，摘星後更加一位難求。我哋呢兩位勇士竟然喺冇訂位情況下去食飯 (到達餐廳時係6pm)，店員望完個訂位名單後同我哋講只有高枱同埋要喺個半鐘頭後還枱，我哋當然冇問題啦，照殺！想去嘅話最好訂枱，如果唔係會好似我咁分分鐘會冇得食😂 Yardbird 走日式Fusion路線，菜式大部分以雞串燒為主。「由(雞)頭吃到(雞)尾」呢個概念幾特別，應該係Yardbird受歡迎原因之一。對食材講究之餘對燒烤技巧亦有要求。所有串燒係用備長炭及日本木炭慢慢燒㗎。 雞串燒： ▫️Thigh (HKD45) ▫️Oyster (HKD48) ▫️Meatball (HKD48) 其他食物： ▫️Half-fried chicken (HKD85) ▫️Sweet corn tempura (HKD110) ▫️Yuba Gyoza (HKD120) 粟米天婦羅好似係每枱必叫嘅食物。搓成球狀嘅粟米天婦羅賣相得意，一定係相機食先📷 粟米味道甜甜地脆脆地～唔錯。 ⭐️逢星期一休息 ⭐️餐廳只接受7日內網上訂座預約 . . . . . #cameraeats1st_hk #cameraeats1st_post1374 #yakitori #izakaya #cameraeatsfirst #上環 #香港米芝蓮 #michelin #hkfoodie #串燒 #foodphoto #hkfood #日本菜 #米芝蓮一星 #foodphotography #foodporn #hkig #吃貨日記 #相機食先 #手機食先 #一路食一路post #食在香港 📍Yardbird 上環永樂街154-158號地下

⭕️第268次專注，持咒經行思惟「彌勒菩薩」，彌勒菩薩，義譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。 三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。在佛教中，彌勒菩薩還具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義。彌勒是常見婆羅門姓氏，意為慈愛。唐朝時玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯為梅呾利耶。在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域輾轉得到。現代語言學研究認為，音出於吐火羅文，故譯為彌勒。在佛教史上，彌勒的記載起源甚早，很可能在第一次結集時就已經出現，上座部佛教長部14經和長部26經記載未來人壽八萬歲時會有彌勒佛出世，漢譯《阿含經》中可見於說一切有部的《中阿含經》，和法藏部的《長阿含經》。「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」這是各個佛教部派皆認可的基本共識，但是在具體細節上則有許多不同的說法。在上座部佛教《小部·經集》的「彼岸道品」（波羅延品）中，帝須彌勒（Tissa-metteyya）與阿耆多（Ajita，又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子。《中阿含經》記載佛陀授記他們兩位，一位成佛，一位成為轉輪聖王。在大乘經典中，彌勒是姓，阿耆多是名，與上座部的傳說不同，可能是來自大眾部的傳說。據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，鳩摩羅什（344－413）翻譯的《法華經》說彌勒初名「求名」，經佛陀教化，後「當做佛，號名曰彌勒」。他是釋迦牟尼佛的弟子，常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行、說法。根據《雜阿含經》，兜率天的天人壽命是四千歲，相當於人間5.76億年，這是以萬萬為億，如果以千萬為億則有如《彌勒上生經》中五十六億年這樣的記載，等時機成熟後，他將會繼承釋迦牟尼佛而降生人間，仍在印度尼泊爾一帶的雞翅城（又譯翅頭城、雞頭城）出家修道，覺悟成佛。並將於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會（又稱龍華三會），分別度化九十六、九十四、九十二億眾生，令他們開法眼智，證阿羅漢果，脫離生死輪迴。大乘佛教由此發展出人間淨土的觀念，認為當彌勒菩薩降世，將可以救度世人。彌勒信仰在古印度就甚為流行。據巴利文《大史》記載，公元前2世紀有錫蘭王杜多伽摩尼臨終時蒙眾天神駕車迎往兜率天；據《大唐西域記》、《婆藪槃豆法師傳》記載，無著、世親、獅子覺都發願往生兜率淨土。大乘佛教早期經典《惟曰雜難經》記載了阿羅漢遇到世友菩薩問難時，入定以神通上至兜率天，親自向彌勒求教的傳說。在大乘佛教中期，一批以修習瑜伽行為主的大乘修行者被稱為瑜伽行派，他們尊奉彌勒為祖師。在無著、世親之後，進一步發展成為瑜伽行唯識學派，並流傳著無著入定上升兜率內院聆聽彌勒教誨、回來弘揚《瑜伽師地論》的傳說。在4世紀至5世紀間的中觀派中，由僧護的弟子解脫軍傳出的《現觀莊嚴論》，是對《般若經》的註解，據說也由彌勒所傳。其後的師子賢作《現觀莊嚴論釋》、《現觀莊嚴般若波羅密多釋》，被視為早期的中觀與瑜伽行兩派的調合論者。至清辨門下的寂護、蓮花戒論師時，以清辨中觀自續派理論，加上瑜伽行派的教義，成立了順瑜伽行中觀派，他們同樣尊奉彌勒的《現觀莊嚴論》。此派後傳入西藏，對藏傳佛教產生很深的影響。彌勒菩薩下凡救世的預言，在佛教各派別的經典中均有描述，故彌勒菩薩成為佛教徒救世主的寄託。在漢字文化圈，隨著漢傳佛教的普及，彌勒信仰被華人民間信仰吸收，信仰者不限於佛教徒，發展出白蓮教、一貫道等民間宗教，相關經典有《佛說彌勒救苦真經》等。