基督徒面對上帝，一方面炫耀積德來懇求賞賜，一方面懺悔去請求赦免，每次祈禱都是一場維權演說，爭取上帝加持權力於我。

但耶穌說：「我來不是來救義人，而是來救罪人。」這裡的罪是甚麼意思？

罪是自以為配得上非份的權力，例如殺人者自以為有權奪人生命。世道崩壞全因權力競逐，人們渴望上帝會有公正判決，哪知你一旦參與競逐便是忤逆上帝。耶穌拯救世界的方法，不是判斷誰比誰有權，而是命令全人類一併放棄競逐權力。救贖自我唯一途徑就是成為無權者，讓上帝重新掌權，承認自己不配。

人與世界的問題全來自我對世界的誤解，自我所高舉的善也很大機會是錯，耶穌看到世界的問題是人人都高舉自我，主奴相殘，奴隸間也相爭。要拯救人類，首先人要承認自己不配，真正配得的只有上帝，於是人看其他人變成絕對平等（不是左派的相對平等），人人同等的不配，結果就能中止競權，拯救世界。

但魔鬼不是這樣想，他主張有能者應有更多權力，才是對「好」的肯定。所以在上帝臨朝的時候，他就極其不滿為什麼耶穌這個沒有能力的存在能有最高權力（耶穌是靠上帝充能才可以施神蹟），相反有大能的眾天使卻要跪拜耶穌。路西法反對這權力分佈失正，便帶領三分之一的天使與上帝交戰了。耶穌與撒旦象徵的是兩套世界觀：人的不配以及人的配得。

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人與世界的關係一旦牽扯上帝，就很快演變成對上帝的質問。上帝既然是全知全善全能，為什麼會容許世上有惡的存在？

榮格可說人類史上第一個研究上帝潛意識的心理學家，他從聖經《約伯記》耶和華與撒旦的對賭中發現了上帝的心理矛盾：約伯是個義人，為什麼要放任魔鬼去試探他？既然上帝是全知，即是他預知對賭的結果，那又為什麼容許對賭發生、折磨約伯呢？

約伯是個義人，而義人受到天譴是不應當的，但他即使被奪去家產和親人，仍然展示對上帝的絕對信靠，受到神的稱許。此時撒旦卻挑釁耶和華說：「他仍然信賴你，因為你未傷他的筋骨。」
於是在這場不公平的對賭中，耶和華不斷接受撒旦的加注，約伯的苦難便愈發厲害，甚至大於他所能理解的程度，於是約伯陷入精神分裂，一方面堅持自己要絕對順服耶和華，另一方面現實又證明上帝的無理降禍：「耶和華從來沒有過想要責問他那喜歡作惡的兒子，甚至沒有想過給予約伯一個合理解釋。相反，他一直操縱著其全知全能和行使嚴厲譴責的強權。」

撒旦在尾聲時派了三個約伯的朋友去解釋苦難，全都是詆毀約伯一定做了上帝不喜悅的事，才會遭逢浩劫。結局時耶和華懲罰了這三位妄稱神旨的人兄，就證明了「因為做錯所以受苦」並不是對人類苦難的解答。但令榮格出奇的是，約伯為耶和華辯護，耶和華反而向約伯發烈怒，最終約伯要撤回了對正義的要求，上帝才平息祂的惱怒，給予賞賜。

榮格的解釋是：「約伯只是神內心辯論過程的表面事件。」神對約伯大發雷霆是祂無法忽視自己與約伯的同一性，看到了約伯的忠誠是不可動搖的，而撒旦必定輸掉這場對賭，而祂卻透過實證去證明這結果。約伯和全人類一同處於一種難以忍受的境況中，受困於上帝思辯的表面事件，「耶和華一方面肆無忌憚地踐踏著人類的生活與幸福，另一方面又必須有人類作為其伴侶。」

耶和華烈怒之言迴避了約伯的質問，但榮格留意到約伯的故事對於神而言是有影響力的，「神的意識由於和約伯的遭遇而被改變了。」

神所欠約伯的一個解答，藉著耶穌化為肉身而完成了。

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神要拯救人類其實有其他更直接的方法，例如擊殺撒旦，但為什麼非要肉身化耶穌不可？榮格給予一個非常大膽的解釋：「耶和華必須變成人恰恰是因為祂向人類做了錯事。」神只有親身經歷十字架上的無理苦難，才得以從約伯的角度領悟人類受難的意義。耶穌的存在就是對約伯的解答，是神嘗試經驗約伯所承受的一切。

所以耶穌在十字架上高喊「父啊！你為什麼離棄我？」時，基督徒或會解讀為耶穌一時軟弱的失言，但你只要將約伯的經歷互相對照，就會明白這一句話是耶穌對約伯的贊同，也是神對自己的質問和否定。耶穌就是神的人格與約伯人格的結合，是神親身贖罪回答了約伯對公義的請求。

神拯救世界的方式是獻祭，就是寧願殘害祂的獨生子，也不肯寬恕那些因撒旦誤入歧途的人類。基督徒喜歡頌讚神的慈愛的一面（殺子為人類犧牲），卻不敢面對神殘忍的一面（沒有活祭就沒有寬恕），真是雙重標準。他們心知肚明，把上帝質問下去只會得到不想接受的答案：「神要拯救人類，問題是要從誰的手上拯救呢？」正正是神自己手上，從神自己的不寬恕中釋放人類。神要救世，而自己偏偏是滅世的因。

神主宰絕對的善，但惡仍然佔據這個世界，人對此充滿疑問。神雖然應許了末日之時撒旦會得到應有懲罰，但榮格提醒我們《啟示錄》是人類約翰所寫的，他所看見末日的意象很可能結合了他個人的潛意識。耶穌由一個仁愛的夫子變成無情的復仇者，那可能是約翰不自覺的暴力幻想──約翰作為人類看見世道崩壞，惡勢力遲遲未有報應，於是盼望一個復仇者耶穌去審判一切伸張正義，以惡報惡，以毀滅宣洩約翰心中的忿恨。

末日到底是哪時，耶穌說他也不知道，只有父知道。換言之，上帝亦需要藉著人類更多的在世經驗才可得到解答，正如祂在約伯身上找到那樣。末日就是隨時都可降臨，世界就是末日前的漫長期間，而末日就是神下定決心之時。

換句話說，世界未滅，因為神在猶豫中（Coming but not yet），祂猶豫甚麼？以人有限的智慧而言，深不可測。

作者

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