為什麼這篇雙修姿勢鄉民發文收入到精華區：因為在雙修姿勢這個討論話題中，有許多相關的文章在討論，這篇最有參考價值！作者iken8782 (KENNY)看板Buddhism標題Re: [其它] 廣論與雙修時間Sun ...
雙修姿勢 在 下班女子的討好人生 Instagram 的精選貼文
2021-09-16 10:53:59
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※ 引述《Anderens (harmony)》之銘言：
: 剛好我也有這方面的疑問：
: 密宗之中沒有男女雙修的修法嗎？
: 前篇有人推文說沒有，
: 不過經過google感覺這些法師認為有
: http://blog.cnyes.com/My/maxhong1962/article82160
: 1.聖嚴法師 學佛群疑 第144頁 密教是什麼
: 好像只認同藏密中不是男女雙修的部份
: 不過聖嚴法師說：有人誤解我反對西藏密宗
: http://ppt.cc/hGI_
: http://www.youtube.com/watch?v=5kmh5c6l4HI
: 所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有
: 修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事就
: 成佛道。
: 修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼
: 人？你能不能做得到？
: -->感覺是認為有
: ～～～～～
: 在看這個新聞：
: 藏傳佛教：傳承佛教經典不強調雙修
: http://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=1692
: 感覺意思是不強調雙修，但傳承的經典裡面有雙修？
: ～～～～～
: http://ppt.cc/K2VF
: http://betablog.udn.com/hgz88888/5970353
: 如果這網頁所說的沒造假的話，
: ～～～～
: 《達賴生死書》P.157中說：“ 可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的
: 方法。”達賴喇嘛在《揭開心智的奧秘》中說：“ 而最強的感受是在性高潮的時候，這
: 是大樂的修習。"
: 「具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注
: 的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量
: 加強對空性的了悟。」
: ～～～～
: 《達賴喇嘛文集三》之《西藏佛教的修行道》更主張：“ 這四種狀態
: 中，進一步發展的最佳機會是性交。 ”“ 在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，
: 都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。”
: 達賴喇嘛的官方網站上，達賴喇嘛也這樣主張：
: 在實際的密續禪修中，利根行者使用各種法門，如引燃拙火、本尊相應、運氣打通身上的
: 穴輪。透過他已經生起的慾望，他就能夠融化覺悟心或體內的精液，經驗到大樂。不管行
: 者是男性或女性，這方面的經驗完全相同。他憶起空性的證悟，將它與大樂的經驗結合在
: 一起。
: 因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的“佛”都是與明
: 妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。
: ～～～～～
: 達賴喇嘛在其著作《西藏佛教的修行道》中分明說道：「在無上瑜珈續中，即使是第一步
: 的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……此外，密續提到在圓滿次第的
: 修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力
: 。在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果
: 。」
: ～～～～～
: 達賴喇嘛著作《慈悲的力量》第91～95頁<有關獨身>的說法是：「另外曼達拉至尊瑜珈修
: 行裡，男女共修是必要條件……與此類似的是，完整的檀城修到及於正悟之境，只有在男
: 女修道人相輔相成的修行才可達到，若是修道人為男性，他就需要一個刺激作為輔助，即
: 從相反的性別而來，反之亦然。」
其實, 這位板友所引用的文章都是蕭平時集團 擷取下來, 用自己的語言重新寫過的
在這邊 真的有很多點要澄清 也是很多沒接觸過密法 或是 沒有真正實修
了解, 而產生的誤會
在蕭平實集團 的擷取語言中提到"即使是第一步的接受灌頂
都必在男性和女性佛交抱的面前成辦"
其實 有參加過藏傳佛教法會的法友們 一定都知道, 這是在稀鬆平常不過的事情了
就好像在漢傳佛教的場合 一定也要有佛像的意思一樣
那 為什麼會有男性佛尊 女性佛尊?
這是只有藏傳佛教所特有的, 其實, (身藍色)男性佛尊 和 (身白色)女性佛尊
並不是我們人類所想的 是個人型像的佛
再藏傳文化當中 有很大一部份的修行是"觀想"
觀想什麼呢? 觀想 氣脈(道家所說的氣功) 光點 顏色 形象 文字 等等
假設 今天我們回到1500年前左右 當時 的上師告訴你
當你氣脈修行到了什麼境界 是藍色 紅色 白色 怎麼跑 怎麼觀想等等
不是上等根器的修行者 基本上 根本就不懂 如同今天漢藏兩地的眾生一樣
於是乎 在藏傳佛教裡面
就以 人的形象(因為佛也是在人道成佛的) 來呈現
所以
如果有接觸藏傳佛教的道友們 一定知道
很多本尊佛的頂上 要不是五方佛部 就是 普賢王如來
但是 五方佛部 又有各自代表的顏色 而普賢王如來 卻永遠都是 佛父母懷抱雙運圖案
男尊為藍色 女尊為白色
實際上 這就只是單單的代表 藍色 與 白色而已
但是 總不能夠在一張白紙上 畫上一個藍色點 中間又一個白點 不是嗎?
因為 唐卡也是藏區文化裡面 藝術文化的一項
再加上 以男尊藍色 代表 方便 女尊白色 代表智慧
而已男女交合的方式 來告訴 修行的人
方便法 與 智慧法 是緊密結合 如同男女交媾時
如果分離 將不會有成果(意指將無法有懷孕下一代的機會)
智慧 和 方便 是相輔相成 缺一不可 要得解脫 就要行此道
所以 實際上 一般人並非真正的 如同唐卡中 修行男女雙修雙運
而所謂的雙修 只有指 方便智慧雙者必須一起修
福德資量 智慧資量雙者也要一起不偏重的修行 缺一 則無法到達究竟的彼岸
至於 是不是 無上秘密瑜伽部的法要當中
有沒有真實的男女雙修法要(如同性交)
末學必須說 至少, 目前 沒有在漢人社會當中出現過
藏傳佛教的上師 分為兩種 一種 為是出家眾(喇嘛) 一種為在家眾(瑜伽士)
出家眾守持的戒律 與漢傳佛教的出家眾 沒有多大差別 反而戒律更多
所以 基本上 也是不能夠結婚生子
而瑜伽士 就是在家眾 他們是可以結婚娶妻生子 這是理所當然可以理解的
所以 重點就在這邊
蕭平實集團為了打壓達賴喇嘛
所以 將佛法 顛三倒四 盜聽塗說 甚至是栽贓名義的方式
給藏傳佛教 亂扣帽子
實際上 廣論所教授的 很簡單 就是告訴大眾"修行的順序為何?"而已
內容當中 並沒有任何實修的儀軌 經文 或是 法器使用等等
所以 何來的廣論就是教授 男女雙修之法的書籍之說呢?
當然就是因為她們故意栽贓摟!
再來剛剛提到在家眾(瑜伽士)們 雖是可以結婚生子
但是 他們還是要行持 在家戒律
其實 藏傳佛教的瑜伽士戒律 比起出家眾 更繁複 更嚴謹
而且 很多都是一違犯戒律 就是只有一條路--金剛(無間)地獄
而他們的修持 就比較偏向於 實用性質
也就是 咒語的使用, 氣脈明點, 所以 近代很多大師 都是瑜伽士的成就者
而當他們再修練這些 無上密法 必須要 獨自一個人 去尋找適合的山洞
或是 僻靜無人煙的地方蓋自己的修行地 然後閉關修行
他們的生活機能可以是自給自足 或是請山下的道友 家人每天在固定時間送來飯菜
並且 在他們遠離的多遠的距離之後 才能夠 開門拿取食物食用
其他時間 都不可以任何"人"接觸
直到出關為止, 過程中, 有需要指導的, 只有上師可以拜訪
就算是自己的雙親過世,也不是一定能夠出關的!
**所以 如果說 無上密法當中 真的有男女雙修之法,
也不是普通人能輕易接觸到的, 更不是三言兩語,
然後 脫了褲子上床 就是 男女雙修之法, 所以, 如果去了一個道場,
沒有經過 四(或五 或六)加行的百萬遍實修,進入大圓滿 大手印等等的實修
基本上 是連三年三個月的閉關資格都沒有的,
就更別提修那種不為一般人所知的無上密法了**
而真正這些閉關出來的瑜伽士眾們,它們內心的定力到哪,真的不是"人"所能知道的
因為它們要不斷練習段分別念等等,
舉例來說可能從吃素 練習 斷素分別念 行吃葷
但是 為了更進一步的斷除對食物的分別念
甚至它們開始練習吃腐食物 屍體 蛆 等等
目的就是把那個細微到無法被觀察出來的起心動念的分別心 都徹底的摧毀
這是約略的對於藏傳佛教 做一個 非常蓋括 但是詳細的介紹
這是已經違犯了藏傳佛教的戒律的行為了
所以 並不是因為蕭平實集團說得是正確的
是上師道友們不願意去破戒 為那些沒有意義的文字 辯駁
而毀壞了自己清淨的戒律 修持
而且 要說明白這些 就是破戒的行為, 後果不堪設想
本人, 也深信不以,但是, 以護持正信佛法為發心
並且希望此篇文章能利益 有看到的有情眾生
並且 不再對藏傳佛教 產生疑慮 造下不可彌補的惡因
所以 即便知道 需要持誦 n百萬遍的百字明 才能懺悔此罪
還是希望講出來能使藏佛不被誤解, 道友們 也可以以此為初步根據
審視自己所依止的上師 是否為正信佛教的傳承上師
並且 對於 蕭平實集團 的言行舉止 採取不信 不聽 不取 不理的態度
還有其他妙家的兩大非佛法的集團 也不予以理會
僅
專注於自己的六度實修, 慈悲心 菩提心的實踐,
還有更重要的是嚴謹的持守別解脫 菩薩 及 金剛乘三昧耶的戒律
相信 正信佛教 才會真的永久長存 遍地開花
若此文能利益一眾生
僅以此功德利益 供養法友 回向 有緣 十方眾生
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 71.84.32.8
※ 編輯: iken8782 來自: 71.84.32.8 (03/31 16:56)
※ 編輯: iken8782 來自: 71.84.32.8 (03/31 17:06)
推 ilanese:我是認為真的就是有這種法，而且也是有人在練。（但能不能 03/31 17:05
→ ilanese:練到那個法的目的，是另一回事。） 03/31 17:05
→ ilanese:只是練的人畢竟是少數，而不是信仰密宗就通通這樣子練。 03/31 17:06
推 Anderens:所以那些書籍上的話，有被改過？ 03/31 17:13
→ Anderens:我只引用那網頁中引用書籍部份，沒引用評論書籍的部份。 03/31 17:14
→ iken8782:是被斷章取義過的,文句似乎有被改造過, 你可以親自去確認 03/31 17:21
→ iken8782:全德佛教文物店內 有很完整的藏傳佛教書籍 你可以去那邊 03/31 17:22
→ iken8782:閱讀, 做確認, 不好意思 我人在海外 所以 無法幫你確認 03/31 17:22
→ iken8782:我會覺得,你可以花一個上午或是下午的時間, 待在裡面 03/31 17:23
→ iken8782:看完整本, 也許你就會發現 內容並非網路上所講的那樣 03/31 17:24
推 cool810:其實有些法師也在宣傳藏傳的修行整個亂了套，末學曾以個人 03/31 17:27
→ cool810:的學習經驗說明自己接觸到的不是這種情況，並非是針對法師 03/31 17:28
→ cool810:但無奈也被其弟子說“汝意不可信”，達賴喇嘛尊者傳承的法 03/31 17:29
※ 編輯: iken8782 來自: 71.84.32.8 (03/31 17:31)→ cool810:教目前仍保有次第嚴謹的學修系統，如三大寺的傳承，且也不 03/31 17:30
→ cool810:是聽達賴喇嘛尊者這麼說而已，而是學習法教後真實的感受到 03/31 17:31
→ cool810:嚴謹腳踏實地的學風，希望不同傳承弟子不要任意使他人退心 03/31 17:33
→ iken8782:末法時代 真的是要處處謹慎事事小心也礙於密法殊勝 03/31 17:34
→ iken8782:越好的東西越是沒辦法廣泛的去說, 所以 往往都讓人有吃悶 03/31 17:35
推 cool810:我們已經極大善意地尊重其法師，但其弟子仍然要人不信也很 03/31 17:36
→ iken8782:虧的感覺, 不過 專注於自心的修行,謹守上師傳承戒律 03/31 17:36
→ cool810:無奈。私以為還是管好自己就好，我們只能看顧自己身語三門 03/31 17:37
→ iken8782:還是能達究竟彼岸 03/31 17:38
→ iken8782:護持佛法,也不是我們的終極目的, 因為 就連佛法 都會有 03/31 17:40
→ iken8782:消失毀滅的一天 這是無常, 那我們為什麼要跳出來 03/31 17:41
→ iken8782:這才是要去思考的 目的 還是要回到佛陀教導的 利益眾生 03/31 17:41
→ iken8782:假設你跟法師起爭論, 只為了維護 達賴喇嘛,相信尊者也會 03/31 17:42
→ iken8782:跟你說 不用了 你顧好自己就好了, 因為, 尊者的慈心廣大 03/31 17:43
→ iken8782:他只在乎眾生能否解脫, 又能有什麼東西傷害的了他呢? 03/31 17:43
→ iken8782:所以 學習佛法, 上師是今日 佛的代表, 我們就是要學習 03/31 17:44
→ iken8782:上師的身教 言教,實踐這些, 其他的就當作練習 入流亡所 03/31 17:45
推 cool810:這也是末學想說，每個人因緣不同，有表達過就好不需太執著 03/31 17:45
→ cool810:至於《菩提道次第廣論》，有機會末學會在板上隨緣隨喜讀經 03/31 17:47
→ cool810:另外佛弟子皈依的是佛、法、僧，倒也不需要去太維護個人。 03/31 17:49
→ cool810:總之可以透過現量、比量、聖教量等來觀察思惟抉擇，而如何 03/31 17:55
→ cool810:正確運用現量、比量、聖教量等也要透過如理如法的學習，如 03/31 17:56
→ cool810:此較能避免盲目信仰，透過理智的信仰才能破除煩惱趣向解脫 03/31 17:58
→ cool810:（現量如根現量、意現量等，以及聖者的瑜伽現量，比量也有 03/31 19:10
→ cool810:大分類與不同項目中的細分進程，聖教量亦有了義與不了義等 03/31 19:11
→ cool810:這些都可以透過正確的學習而漸次通達，運用在修學上。） 03/31 19:12
推 hallcom:隨喜 03/31 19:20
推 a1014a:隨喜 03/31 19:56
推 cool810:另外末學覺得這篇有點偏了，只圍繞在人的身上（不論是您想 03/31 21:01
→ cool810:反對的人或是想維護的人），這樣看不太到修學的內涵，太過 03/31 21:02
→ cool810:著重在人的身上，有時候是因為自己修學不夠所導致；這篇看 03/31 21:04
→ cool810:起來也沒有什麼澄清的作用。 03/31 21:05
→ cool810:至於男女雙修之法，個人認為是有的，起源於印度本土佛教， 03/31 21:06
→ cool810:但並非是一般根器所用，為了保護行者不會隨便宣講，也因為 03/31 21:07
→ cool810:容易誤解誤用危害到戒律，在藏傳出家僧眾中是不為開許的。 03/31 21:10
推 cool810:要了解的重點是，佛法修學的重點是斷除欲望而非追求欲望， 03/31 21:14
→ cool810:有些氣脈明點的修法是要證得更微細的空性斷除執著，這要看 03/31 21:15
→ cool810:修證的程度，不能一概而論才不致被拿去誤用增長輪迴之因。 03/31 21:16
→ cool810:總之，修學密乘的基礎需具有「出離心、菩提心、空正見」。 03/31 21:21
推 cool810:不過末學也能理解原po的心情，確實蕭平實的言論有惡意栽贓 03/31 21:39
→ cool810:抹黑之處，看過他的言論與末學自己接觸過的（如有認識的人 03/31 21:40
→ cool810:在讀福智廣論班，也有去過園區等，雖然自己未參加福智）有 03/31 21:42
→ cool810:很多蕭平實扭曲事實的地方，這種惡意中傷確實會讓一些修學 03/31 21:44
→ cool810:藏傳的弟子感到不平，明明沒有的事，卻如此惡劣散布黑函的 03/31 21:45
→ cool810:行徑確實讓人不齒也讓人看不起；但像閣下所說的，但觀無常 03/31 21:46
推 cool810:末學建議，有機會的話多聽聞廣大聞思五部大論的基礎課程與 03/31 22:13
→ cool810:五部大論本身的內涵，依於具格師長教授，藏傳佛教本身有完 03/31 22:15
→ cool810:善嚴謹的修學次第，按部就班依聞思修漸深漸廣，如實見到法 03/31 22:18
→ cool810:義產生的信解，和只教人信而信的內涵不同，自己就會有體證 03/31 22:20
推 cool810:重看一次此篇有起到澄清的作用，推一下。 04/01 11:50
推 cool810:佛教密乘典籍要有清淨法源具格傳承的教授，一般來說需要有 04/01 21:22
→ cool810:如理如量的次第，舉一經《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大 04/01 21:23
→ cool810:自己看的話，要怎麼如理如量的修證其中內涵恐怕很成問題。 04/01 21:26
→ cool810:（註：上引是漢傳大藏經，歷史上漢傳佛教經過三武滅佛後有 04/01 22:48
→ cool810:些經典已經失傳，所傳不全，如漢傳密乘中天台密法與唐密等 04/01 22:49
→ cool810:有由日本再傳回漢地，其他如近現代漢傳佛教中唯識學的復興 04/01 22:50
→ cool810:與弘一大師紹興律宗弘揚南山律四大部等，也與日本傳回有關 04/01 22:51
→ cool810:(南山律三大部在南宋時失傳，清末由徐蔚如居士從日本請回) 04/01 22:53
→ cool810:戒律很重要，不知道自己有沒有機會在板上分享南山律讀經。 04/01 22:58
推 adtom:不分別亦是分別，食肉斷分別，亦是分別 04/02 09:41
推 cool810:回到這篇的主題，戒律是如此的重要，修學佛法依戒定慧三學 04/02 09:41
→ cool810:因此廣論的傳承宗喀巴大師提倡恢復僧團清淨戒律，不僅自己 04/02 09:42
→ cool810:未有修所謂的行婬之法而終身持守清淨比丘戒律，在其傳承亦 04/02 09:44
→ adtom:食肉斷分別，勿作眾生想。可看楞伽阿跋多羅寶經卷第四 04/02 09:44
→ cool810:不許僧人修之，宗喀巴大師亦沒有所謂的即身成佛，而是死後 04/02 09:45
→ cool810:在中陰身成就。 04/02 09:46
→ cool810:以歷史的觀點，宗喀巴大師進行了藏傳佛教的改革，清淨戒律 04/02 09:47
推 adtom:以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。 04/02 09:48
→ cool810:建立清淨的僧團，維護了比丘的清淨傳承，因此對於蕭平實等 04/02 09:49
→ cool810:的扭曲的確就是誹謗。 04/02 09:50
推 cool810:關於戒律方面，目前板上分享的一系列《律海十門講記》和《 04/02 09:57
→ cool810:菩薩戒品釋》即是出於宗喀巴大師的著述，板友可跟讀。 04/02 09:58
推 adtom:謂：一切眾生從本已來，展轉因緣，常為六親，以親想故 04/02 10:57
→ adtom:不應食肉。 04/02 10:57
推 cool810:關於食肉的部分，達賴喇嘛尊曾引用過佛教內的不同觀點，包 04/02 11:13
→ cool810:括引用楞伽經裡所說不食肉；而索達吉堪布有本"藏密素食觀" 04/02 11:15
→ cool810:可參看(記得之前佛陀教育基金會有印行，現在不知還有沒有) 04/02 11:16
推 cool810:《菩提道次第廣論》於布施學處，不應施捨的地方提到：「就 04/02 11:19
→ cool810:施竟門不應捨者：……於諸不食蔥蒜肉者，不飲酒者，縱欲飲 04/02 11:20
→ cool810:食，然具律儀不當授彼。」不能隨便布施，要了解學處取捨。 04/02 11:21
推 cool810:個人所知日常法師的福智團體提倡吃素，但吃素也要注意殺生 04/02 11:25
→ cool810:問題，坊間農作物的栽培過程中殺害了不少生物，比如葷食者 04/02 11:26
→ cool810:吃了豬肉可能只是一條生命，而素食者眼前的一盤菜類可能是 04/02 11:28
→ cool810:在作物生長期間殺了不知多少蟲類等而來，為了降低蔬菜飲食 04/02 11:29
→ cool810:背後的殺業，可選擇有機作物，有機耕作雖沒有辦法完全避免 04/02 11:31
→ cool810:殺業，但已經有大幅度減輕，並且對於整體環境土壤等有護生 04/02 11:31
→ cool810:的作用，如果想朝這個方向的話，不妨可多加比較參考。 04/02 11:33