【#好文重溫 #東京奧運】贏了會哭輸了會笑的江旻憓

香港女重1姐江旻憓衝牌夢碎！雖然在女子重劍個人賽8強止步，但已是香港最佳成績，雖敗猶榮……
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近年新一代體壇女神湧現，除了「人魚公主」歐鎧淳、「跳高女神」楊文蔚等，還有以甜美笑容俘虜粉絲的「美女劍客」江旻憓。早前她在世界盃賽以163總分榮登世界第一，返港接受傳媒訪問時哭成淚人一幕，讓人難忘，「排名反映不了實力，我覺得自己不配(世界第一)。我只想盡快檢討自己出錯的地方。」並不忘多謝教練、醫生、物理治療師等，說他們才是世界第一。

畢業於史丹福大學國際關係科、性格樂天且謙遜的江旼憓，孩提時曾習芭蕾舞和跆拳道，11歲愛上結合兩者的重劍，獲父母的尊重與悉心栽培，「他們多年來陪伴我四處比賽，覺得只要我開心就好。母親自小已向我灌輸樂觀就是內在美的重要性，我希望在劍擊場上展現的運動精神，才算真正的美。」能文能武的她常強調，挾微笑戰勝每個難關。

贏了會哭的江旻憓，讓我想起2016年奧運會上，輸了會笑的傳園慧。當年才20歲的她在100米背泳只摘下銅牌，也許對很多人來說，銅牌已代表著失敗，難得她有面對失敗的勇氣與幽默，「我已經很滿意了。沒有保留，我已經用了洪荒之力。」這種超越自己比摘下金牌重要的純真，讓她一夜「網紅」，甚至被網民美譽為「會游泳的emoji」。

跟江旻憓父母育兒理念相同，從事運輸業的傅爸爸認為，教育孩子，應該由尊重孩子做起，那管女兒從早到晚練習至傷痕纍纍，他仍然以永遠不變的愛，去支持女兒的每個決定，「我們從沒給女兒制定過任何目標，也不想去干涉她的人生，更沒要她拿金牌，那些東西哪有讓我女兒過得開心來得重要？快樂地過好每一天嘛，去好好享受比賽就行了。」

正如「奧運之父」顧拜旦名言：「奧運最重要的不是輸贏而是參與，人生最重要的不是勝利而是奮鬥。」給孩子培養勝不驕、敗不餒的素質，像江旻憓般遇上順境會感恩，像傅園慧般遇上逆境會微笑，才是父母送給孩子最珍貴的禮物！

#鄧明儀 #親子專欄 #親子 #親子教育 #江旻憓

人生話題選篇（之19&20）
（近來，我寫的文章獲「維多利亞齋講」用鏗鏘粵語朗讀，在網上流傳。不久前，友人轉來一篇專欄文章，談到我的一些寫作，承作者愛護與誇獎。文中談到他父親閱讀的「哲學概論或哲學入門」的書，那些確實是我二十多歲寫的人文科學的通俗小書，有《哲學初步》《邏輯學初步》《哲學與人生》等共九本，50多年前出版，現在市面已經找不到了。文中提到我近十年寫的關於人生話題的小文，這裡附其中兩篇。兩篇都收在2011年出版的《細味人生100篇》中。這本書引了15版，但近年已不見再印，）
沙灘上的小男孩
一位在中國某醫學院教書的美國老師，準備給醫學院剛入學的學生作一次公開演講。他把講稿交給校方過目時，某位領導竟很不喜歡，要他重寫，不過這個美國老師還是堅持用了這篇講稿。
在暴風雨後的一個早晨，一個男子在海灘散步，他看到海灘的淺水窪裏，有許多被海浪捲上沙灘的小魚。它們被困在淺水窪裏，回不了大海了。被困的小魚，有幾百條甚至幾千條。眼看用不了多久，淺水窪的水被沙粒吸乾，被太陽蒸曬，小魚都會枯死。
這時候，這名男子看到一個小男孩，在沙灘慢慢走，不時停下來，彎腰撿起水窪裏的魚，用力把它們扔回大海。終於，這男子上前對小男孩說：「孩子，這許多水窪裏有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」小男孩說：「我知道。」男子說：「那你為甚麼還要撿起來扔進大海？誰在乎呢？」小男孩說：「這條小魚在乎。」他繼續一邊撿小魚扔進大海，一邊說：「這條在乎，這一條也在乎！還有這一條，這一條，這一條……。」
這位美國老師說，今天，你們在這裏開始大學生活，你們將在這裏學會如何拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個省、一個市的人，但是你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦，讓他們的生活有所不同──你們可以使他們的生活變得更美好。這是你們能夠並且一定會做得到的。在這裏，我希望你們努力學習，永遠記住：「這條小魚在乎，還有這一條，這一條，這一條……。」
不知道某醫學院的領導是不是已對生命冷漠麻木，因而，如此不喜歡這講稿。但顯然，在人人變得冷酷的社會，這故事不僅適合醫學院學生，也適合社會大眾。
身為醫生，不能因為救不了全世界的人，就對個別生命變得不在乎，因為被救的人在乎。
鵝卵石與鑽石
一群遊牧人在晚上正要紮營休息時，忽然被一束強光所籠罩，他們知道神要出現了，他們期待神會給他們帶來重要訊息。最後，神的聲音出來了：「盡力收集鵝卵石，把它們放在你們的鞍袋裏。再旅行一天，明晚你們會感到快樂，同時也會感到懊悔。」
神離開後，遊牧人感到失望，因為這不是甚麼真理，也不是能創造財富的有用的訣竅，而且要他們做一些無意義的事。他們各自揀拾了一些鵝卵石，放在鞍袋裏。又走了一天，當他們晚上紮營時，發現鞍袋裏每顆鵝卵石都變成了鑽石。他們因得到鑽石而高興，卻也因為沒有揀拾更多的鵝卵石而懊悔。
美國一位名叫許拉特的中學老師，每天都會叫他的學生背一則偉大思想家的名言，在他上課點名時，就會用一則則格言來點名。老師講一個名人的名字，學生必須說完這名人的名言，才算到席上課。到學年結束時，學生已經背了一百五十則偉大思想格言。
「沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。」
「如果你看到了障礙物，你的眼睛就已遠離了目標。」
班裏有一個壞學生，叫阿倫。他欺凌弱小，更是偷竊高手。他討厭每天背格言，老是抱怨。
阿倫退學後，許拉特老師有五年沒有他的消息。直到有一天，他打電話給老師，說他犯了罪，曾在加州青少年監獄服刑，他對自己絕望，拿一把剃髮刀割腕自殺。「當我躺在那兒，生命一滴一滴流失時，我忽然想到你叫我背的格言：『沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。』我想我只要活着，我就不算失敗，但如果我讓自己死掉，我絕對是一個失敗的人。於是我高呼求救。現在我獲假釋，在一個專業技術學校進修。」
當他聽這句格言時，它是鵝卵石，當他在危難時想到它，它變成了鑽石。
許多人覺得格言並不重要。但它們就像毫不起眼的鵝卵石，當危難或需要真正來時，就可能變成耀眼的鑽石。
附專欄文章【見猶離見】向李怡先生致敬
聽了維多利亞齋講，李怡先生的一篇文章《人生的拷問》，即時的感覺就是最寶貴的人與物，往往受最無情的摧殘！人生無奈，世事何曾因你的善良意願而轉移？learned helplessness ，每每接二連三，give up ，繼續，繼續，give up ，以至身心俱疲，不如放棄？但每當最灰心喪氣的時刻，腦海總會浮現一些激勵字句，提振自己努力前行。在《細味人生100篇》的《鵝卵石與鑽石》，我便經常記起那一句「沒有所謂失敗，除非你不再嘗試。」而且更會自我補充「反正有口氣，不如繼續玩，誰知明天會怎樣？」
李先生的著作，思想之鑰，重拾優雅，傾聽內心深處的吶喊，遐想，放逐，段子，對應等等，總會為自己帶來生活的反省。而《細味人生100篇》是我最喜歡買來送贈的書，先細心包好，然後給予親朋好友在學的兒女。真心覺得這是我們香港文化的種子，而送了種子也不會問受書人有沒有栽種，只是覺得因緣際會時機成熟，書中的道理自會帶領有緣人走出困局。種子已送，收在手的是鵝卵石定鑽石，懊悔或快樂，已是修行在個人，隨緣。
回想自己剛升上初中，看見爸爸閱讀一本薄薄的書，書名好似是哲學概論或哲學入門，而作者正是李怡。我不知此書的作者，是我現在要致敬的李怡先生，還是另有其人。而幾十年過去，書早已散失，但書本的啓蒙作用郤仍未消失。生活日常都是哲學，懂得思考分析，每天生活都是智慧的哲學命題。自問打麻將牌品極好，因為看了《發牌的是上帝》這文章，「人生的牌是上帝所發，無論好壞都無從選擇，惟一能做，就是盡全力打好手上的牌，求得最好的結果。」正因看了此文，打牌從沒有怨駡，推而廣之，工作見人，怎會奢求好牌，盡心而已。
畢業後，「必須去做的是工作」，需沒有「做不做都可以的就是娛樂」那樣的奢侈，卻經歷了香港最繁華安逸的好世界。甚至辭工歐遊兩個月回來也可輕易找到好工，simple and naive，以為這種繁榮發展不會起變化，可惜好景難常，偏偏這年多的社會動盪，大大超出自己這種吃喝玩樂的港人想像。似乎一切都要推倒從來，更建立在非常抗拒而陌生的價值觀上。「有些事是可以懂一輩子的，有些事是要用一輩子去懂的。」而現在身處的社會環境似乎已越來越難懂，且有更多人選擇不去懂而甘心做新懵懂！
好的書使人一看再看，遇到逆境，隨便一句良言警語就能把人帶出困局。李先生的每本書，自己都會認真用包書膠妥為包好，除了對書本的知識尊重，也是對先生的敬意。在《沙灘上的小男孩》，一位小男孩把水窪裏的小魚逐條撿起送回大海，有人取笑他誰在乎這些小魚，而小男孩莊重回答：「手上這條在乎！」文中指出，小小的行動，救不了全世界，但還是可以救一些人，深深覺得若你我正是小男孩手中被救的魚，我們就「肯定在乎」！看了此文，自己對其它小生物，有時也傻傻地施以援手。而李先生的感染力可能自己並不在乎，但在當今現世，很多小魚其實「非常在乎」，更可能因此而改變了人生。衷心向李怡先生致敬，感恩有這麼多「人生細味的智慧」篇章，使大家可以「用一生的時間靜靜領悟」，而我自己更「非常在乎」一分鐘閱讀，有李怡先生這樣堅守香港文化的智慧基石！◇

我永遠忘不了國際名導雷利史考特的電影《神鬼戰士》帶給我的震撼。但幾次看下來，我覺得最有意思、但也最常被人給遺忘的橋段，非開場戲莫屬。好的電影開場不只奠定全片調性，更是整部電影核心主題的「縮影」。

《神鬼戰士》的開場更神，它不只一語道盡了整部故事，更替人類千百年來的歷史乃至當下臺灣的處境下了註解。

這部電影的開場是這樣的：所向無敵的羅馬大軍在名將麥希穆斯率領下壓境日耳曼。面對在兵力、裝備、經驗等全方面都壓倒性勝出的羅馬軍團，日耳曼「蠻族」可謂毫無勝算。但是，當羅馬人派出使節要求投降時，日耳曼人的反應是砍下那位使節的頭，誓死抗戰到底。

目睹此景的麥希穆斯副官昆塔斯，半是困惑，半是語帶輕蔑地說了一句：

「做人要認命。」

"People should know when they are conquered."
英文直譯是：人被打敗時應有自覺。

麥希穆斯將軍沉吟了半晌，反問道：

「你會嗎，昆塔斯？我會嗎？」

"Would you Quintus, Would I?"

就是這段短短的對話，交織出全片具有悲劇色彩的核心叩問：做人，該不該認命？

這個核心問題之後會逐一考驗電影中的所有角色。而我認為它也在考驗當今的臺灣人。

《神鬼戰士》給的答案非常明確，那就是「不該」──儘管這個選項未必能帶來令人滿意的結果。事實上，緊跟在這個選項之後的往往就是橫屍遍野的悲劇。

開場第一個受到考驗的是日耳曼「蠻族」，他們顯然拒絕接受被羅馬征服的命運。結果他們果然戰敗、被屠殺殆盡。在羅馬人看來，日耳曼人的抵抗彷彿只是血氣方剛的蠻勇。

另一個受到考驗的是羅馬皇太子康莫德斯。他無法接受父親奧里略不打算傳位給自己的事實，憤而弒父篡位。正是他這個拒絕認命的行徑開啟了主角麥希穆斯全片的種種苦難，更埋下自己敗亡的種子。

但沒有人比羅素克洛飾演的主角麥希穆斯更受到這個問題考驗了。事實上，與其說是考驗，不如說是命運的酷刑折磨。他的家園被毀，摯愛的妻兒被處決示眾，自己更淪為階下囚。他屢次反抗、不想低頭、不願認命，卻一次又一次換來打擊與絕望。即便終能報仇雪恨，自己仍得命喪競技場。

這為的是什麼？如果不向命運低頭、如果做人不認命的結果居然如此殘酷，那為何人們不放精明點，做出「更明智」的選擇呢？

因為，認命的代價，很可能是淪為他者的奴隸。

成為奴隸的人，即便可能換來一時的溫飽，卻得要落入任人宰割的境地，鎮日活在恐懼之中。這點日耳曼人懂，康莫德斯懂，麥希穆斯也懂。

但沒有人比當初提起「做人應該要認命」的昆塔斯更懂這句命題的諷刺意義。

事實上，昆塔斯在片中受此問題挑戰的次數幾乎要與主角麥希穆斯一樣多。他在日耳曼戰役後就碰上了此生最難的選擇題：是要服從新皇帝康莫德斯，還是自己敬重的長官麥希穆斯？

即使明知事有蹊蹺，他仍選擇了遵循軍人的天職：服從命令。

他認命了。

此後，昆塔斯雖然接掌了將軍的職位，但也從此成為暴君康莫德斯的奴隸，成為自己良心的囚徒。

在《神鬼戰士》的刪減片段中，昆塔斯原本有更多的戲分。這些戲份揭露了他內心的交戰，也呈現了當個沒有靈魂的魁儡、奴隸，是怎麼樣的境地。

刪減片段中，當康莫德斯得知麥希穆斯居然沒死，還敢跑到羅馬競技場來後勃然大怒。他要昆塔斯把另外兩位麥希穆斯以前的屬下抓來（也就是昆塔斯的同僚），並要在昆塔斯面前、要昆塔斯下令處決他們。康莫德斯打算以此測試昆塔斯的忠誠。

換言之，昆塔斯再一次面對做人要不要認命的問題。

而他還是認命了。

昆塔斯面有難色，不斷猶疑，但最終仍是下令弓手放箭，射死自己的同僚，也射穿了自己的良知。

在稍後另一段刪減片段中，我們可以看到昆塔斯單獨去見被關在大牢中的麥希穆斯，希望獲得良心的寬恕。

昆塔斯面色凝重的自我辯解：「我只是軍人，唯一要做的就是服從。」

麥希穆斯回他：「我們應安於發生在自己身上的事；若是我們的本性無法承擔的事，就不會發生在自己身上。」

這是歷史上真實存在的一句話，而說這句話的人，就是有哲人王之稱、卻在《神鬼戰士》片頭被康莫德斯殺害的羅馬皇帝奧理略。

麥希穆斯用老皇帝的名言來提醒昆塔斯，不能忍受的就不該忍受，反過來說就是人只能忍受自己認為應該忍受的事。你如果忍受的了認命的結果，那就不該尋求寬恕。你如果真的覺得無法忍受，你的作為就應該有所改變。

昆塔斯拂袖離去。但誰都看得出來昆塔斯的內心已嚴重動搖。正是這句話，使得過去一向認命的昆塔斯，在電影最末也開始抗命了起來。他拒絕皇帝康莫德斯的求助，聽從了神鬼戰士麥希穆斯的最後遺言，釋放了奴隸，也釋放了自己。

做人要認命嗎？麥希穆斯用自己的人生，用自己的行為，回答了昆塔斯在片頭的那句話。最終感召了「認命派」的昆塔斯。

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人類是種天生很難認命的動物。如果人天生習於認命，那很可能當年就不會演化出各種工具，早就成了非洲草原上掠食動物的盤中飧。

這也是為何我們總能看到歷史上各式各樣的人做出各種掙扎嘗試。說是困獸之鬥也好，逆勢而為也罷，這些行為在不同的敘事裡可以被賦予不同意義。日耳曼人的抵抗在羅馬人看起來可能是徒勞的蠻勇，但在日耳曼人自己的敘事裡面，應該也可以被說成血淚抗暴故事。

這是人類的悲劇，也可以是可歌可泣的勵志故事。但總之，沒有人喜歡被打臉，也罕有人想要輕易認命，束手就擒。

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這就讓我們回到了眼下正在臺灣發生的事情。

面對美、中對抗升溫與國際關係的大局勢改變，台海當前發生戰爭的機率可說是直線升高。對於這樣的國際變局，當今蔡英文總統的民進黨政府對內訴諸「抗中保台」，對外則大體上採取「聯美制中」策略，希望藉由號召全球價值相近的自由民主國家，提高臺灣國際能見度、維持臺灣的事實獨立地位。

對此，前總統馬英九與前國安會秘書長蘇起等人，也在今天召開了一場「國家『不』安全研討會」，希望研擬臺灣如何轉危為安的對策。

馬前總統的論述並不難懂：蔡政府揚棄「九二共識」，靠攏美國，有讓臺灣捲入大國鬥爭的疑慮。而美國很有可能會把臺灣當成棄子，臺灣不該搞軍備競賽，不該選邊，國家領導人更該以維持和平為第一要務。蘇前秘書長的主張更是激烈：美國不會軍援臺灣，臺灣也無法抵抗中國入侵。就算美國干涉，美軍也有極高機率在台海戰敗。

在這樣的邏輯推導下，才有了媒體大肆報導的「首戰即終戰」結論。

對於兩造主張誰是孰非，各方評論家與媒體們都已經說了很多。我不打算斷言太多，也不想去揣測朝、野雙方意圖。我希望站在善意理解原則下，看看《神鬼戰士》中的核心主軸，能讓我們對世局有怎樣的啟發。

我們就假設馬前總統等人說的話為真，即美國可能放棄臺灣，甚或不敵中國的近海優勢。畢竟料敵從寬總是壞不了，凡事都得做最壞打算，何況是攸關家國生死的大事。

那麼然後呢？臺灣就會乖乖投降、接受反正打不贏的事實嗎？某種程度上，這的確很可能是某些臺灣人（姑且不論所謂武統派）心目中「比較明智」的選擇沒錯。

被「做人要認命」說服的昆塔斯，也可能存在於二十一世紀，就像上個世紀有過汪精衛、貝當、勞合喬治等信奉曲線救國的人物。他們在歷史的眼光下未必是惡人，他們未必樂見此一選擇，更多是擔心另一選擇背後的死亡與生靈塗炭後的不得不然。

我不打算對這類人進行道德批判，因為我發現自己某些時候也會被他們給說服。或者說，有時候我實在無法百分之百肯定，自己到底能有多樂觀。有時候，我發現自己也成了昆塔斯。有時候，我會發現認命是個比較明智的選擇。

然後，我就想到《神鬼戰士》，想到他與麥希穆斯將軍的兩場對話。

我不覺得臺灣人會認命。哪怕不認命的結果可能是一場戰爭，甚至在最壞情境下有機率慘敗收場。臺灣人大概會抵抗，無論是作為日耳曼「蠻族」還是麥希穆斯。也許有些人會變成昆塔斯，甚或扮演更糟糕的角色，但整體來看，特別是看到香港的例子後，我實在不覺得有那麼多臺灣人會乖乖認命。

這可能也是為什麼，無論馬前總統的判斷是否正確，他的這番話語都沒辦法打動多數臺灣人民的原因。「嘗試而失敗，總比未曾嘗試好。 」這是英國首相張伯倫的傳記史家給張伯倫的評價。這個評價適用於臺灣人民身上，恐怕也適用於馬英九身上。這可能是整件事中我最感悲劇的地方。

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古希臘史家修昔底德在其經典著作《伯羅奔尼撒戰爭史》中，曾經有一段著名的「米洛斯對話」。當年，坐落於愛琴海上的小島米洛斯，剛好夾在雅典對抗斯巴達的聯盟戰爭中間。

米洛斯本想保持中立，但卻仍遭雅典以維護國家安全為由入侵。米洛斯人對雅典人的入侵訴諸榮譽、命運、正義，希望雅典人能知難而退。然而，雅典人卻簡單回了一句至理名言：

「強者可以為所欲為，弱者只能逆來順受。」

此話固然不假，更是國際關係理論中現實主義的真理。但每每看到這句話，我都會想到《神鬼戰士》，又想到雷利史考特透過昆塔斯與麥希穆斯兩人之口，所拋出來的人類歷史命運大哉問。

「做人要認命。」

「你會嗎，昆塔斯？我會嗎？」

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寫於最後的最後：

我其實不反對馬前總統這次的研討會，我甚至非常政治不正確的認為，像這樣的主張有其必要。國人應該要為這種路線進行辯論，而非假裝開戰、乃至戰敗這種可能並不存在。

我只是無奈的認為，就算馬前總統是對的，民心也不會支持他。

沒人想認命，人民或前總統都一樣。