【建築作為記憶的容器】

今年的建築系列導覽，其實是一堂為期半年多的歷史課，課文就是一幢幢在我們身邊許久，卻從未細看的建築，他們為什麼會出現在這裡？當年是如何被建成的？多年以後他們的屹立又為我們保留了哪些記憶？

我們一起細細地看了許多柱子的工法、內部結構系統等建築師的巧思，也用「都市計畫」的鳥瞰視角，重新看待這個城市、這座島。從三月底的開卷導讀開始，我們用建築，看見台灣歷史的每個章節。

我們在「從福爾摩沙到南進基地」這一章中，看 #霧峰林家 的大家風範，也看 #新莊廟街 保留的清代庶民生活，更從 #齊東街、#青田麗水 一帶的日式建築，看見了老房子融入現代生活的可能。

「戰後台灣的美麗與哀愁」這一章，則看見了 #王大閎、#陳其寬 和 #丹下健三 等建築大師，用他們獨特學養培育出的視野，讓當年百廢待舉的台灣，多了許多現代主義的建築作品。那張 #永和都市計畫，而今花園城市的七個公園為何只剩下一個？其中複雜的歷史人事是從來都鮮少人問起，但其實對所有台灣人都非常重要的一個提問。靜立在政大一旁的 #化南新村，不只為我們保留了當代文史大師們的生活記憶，還有當年那種貧困中依然追求學問的風骨。

那素樸的小島在「經濟奇蹟」之後，蛻變成了新世代建築師的夢想之地：#台北東區 林立的高樓豪宅、#田中央 在宜蘭的耕耘，甚至是 #九二一震後的重建，都能看見新一代建築師如何承接建築大師的火炬，卻也映出截然不同的美麗光影。

時至近代，我們對「美麗島的生活想像」有著什麼呢？或許能從 #寶藏巖 對「違章建築」的再思考、也或者是更加國際化現代化的 #信義計畫區、也或者是如同 #青林書屋 和 #馬崗石頭屋 一般，重新把建築作為人與自然之間的連結，讓我們對未來的生活，能有更永續的想像。

年底了，有些場次實在太值得回味，我們自己也想再參加一次，而先前規劃時還沒實現的隱藏版角色也能登場了，一起來吧，跟我們再一次，深讀城市中這些，各有姿態和故事的建築。

—城市中的建築深讀，年終精華濃縮版—
11/09（六）10:00－12:00｜三百年街區的建築深讀─新莊廟街｜鄭勝吉
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/220
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

11/16（六）07:30－20:00｜走進百年家厝─摘星山莊和霧峰林家｜鄭勝吉
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/221
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

11/23（六）10:00－12:00｜青田到麗水的綠色迴廊｜孫啟榕
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/222
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

12/07（六）10:00－16:30｜台灣戰後建築的瑰寶─走入台中東海校園｜徐明松
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/223
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

12/14（六）10:00-12:00｜民生社區：步登公寓在台北｜林君安
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/225
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

12/21（六）09:30－12:00｜東區的蒙塵之珠：台北機廠和京華城｜凌宗魁
詳細行程｜https://walkin.tw/tour/224
快速報名｜http://bit.ly/2MnWjm8

陳雷講話是什麼腔調？

我也算是陳雷的微歌迷，從「戀戀戀」到「我若變好額」，我會的歌起碼十來首。不過，他的歌裡面，最有名也最特別的，大概是這首「歡喜就好」。

陳雷-歡喜就好
https://www.youtube.com/watch?v=Z9qGmA5rHmc

這首歌不但與他塑造的憨厚、土直形象相符，最「吸耳」（「吸睛」的耳朵版）的是這首歌的腔調——「人生短短」的「短短」並不是一般優勢腔的「té-té」（ㄉㄝ ㄉㄝˋ），而是「tér-tér」（ㄉㄜˊ ㄉㄜˋ），「問我到底腹內啥法寶」那個「到底」也不是「tàu-té」而是「tàu-tér」，哇哩咧這個發音——到底（tàu-tér）——是哪裡的腔調啊？

這種問題該問誰呢？

——你相信世界上有人能聽你講幾句話，就知道來自臺灣何地嗎？

重提一個老故事：

當年我還是個小屁孩，有一次家父受邀擔任某節目的台語顧問，吾全家來到台北錄影（有機會來臺北的話，小孩都一定要死皮賴臉跟著，因為南部鄉下小孩，常會跟同儕比誰去過臺北最多次，哪怕是去的是新店新莊都算去過臺北，去過最多次的就最「潮」）。

那次坐上計程車從電視台要回台北車站，我爸媽在後座就隨意以臺語聊了幾句。運將突然轉過頭來說：「聽你們的腔，不是本地人喔？」

我爸媽面對突如其來的搭訕，也只能簡短答一句：「對。」
運將：「聽你們的腔，是從下港來的喔？」
我爸媽：「對。」
到目前為止，這些對話都還屬正常範圍。
然而下一句，讓人聽了當場頭皮發麻！
運將：「而且你們的腔，應該是在——最北不過北港、最南不過朴子的地方喔！」

全車都嚇呆了！因為他完全說中了，只聽了幾句交談就聽出我們是從台灣的哪個角落來的！而他講的區域，直線距離不會超過十公里。（必須說明，我故鄉並不是像鹿港宜蘭永靖那種大家熟知腔調很重之地）

運將說，他因為工作接觸各地的人，所以南腔北調都懂些，而且他最厲害的地方是，對於語言的腔調很敏感，而且模仿力很強。

他說，有一次他載到了幾個黑道，黑道在他車上肆無忌憚講去哪裡幹了一票等等，聽得運將暗叫不妙，生怕知道太多被滅口。

於是，在快到目的地之前，運將突然以那群人的腔調說：「你們也是OO鄉的人喔？」

那群兄弟聽到鄉音一愣，也開始跟運將哈拉故鄉事。
最後，那群兄弟下車，跟運將說：「本來我們想說，到了地頭之後，順便做你一票。不過看在大家都同鄉的，也是有緣啦。再見。」

故事講完了，世間就是有這麼奇妙的人。

更奇妙的是，這麼奇妙的人，世間還找得出第二個，就是語言學家洪惟仁教授。

洪教授進行臺灣語言調查已經三十年了，有一年他進行語言調查借宿我家時，我還是高中的小毛頭，猶記得那時我還拿著一個什麼東西給他拍照建檔，所以我的倩影搞不好在他的哪一篇論文裡可以見到。

超過三十年的調查，跑遍了臺灣大小鄉鎮，洪惟仁教授終於完成了《臺灣社會語言地理學研究》兩鉅冊！

其中第一冊《臺灣語言的分類與分區：理論與方法》詳述他的研究方法，蒐集整理後對臺灣語言的分區標準，以及他對臺灣語言演變的看法。

第二冊《臺灣語言地圖集》則有超過一百張全彩地圖，詳細到可以用村里作為單位，這個鄉西邊村和東邊村腔調不一樣，從地圖顏色區分一目了然。

下了這麼深的功夫，洪教授自稱能夠聽人講幾句話就判斷來自何方，完全不需要懷疑。

從維基百科得知，陳雷是彰化縣大城鄉西港村人，翻開《臺灣語言地圖集》，大城鄉東邊是漳州腔，不過西邊靠海處都是泉州腔，更精確地講，地圖寫得很清楚，歸類在「彰化同安腔片」。

翻開第一冊的分類理論，更清楚的分類是「老同安腔」的「芳苑二林老同安腔小片」。

陳雷的腔調來歷，翻翻《臺灣社會語言地理學研究》，查得清清楚楚。

不只是臺灣閩南語，臺灣的客家話、原住民語的分類與分佈，這兩本書也都詳實記載。

洪教授說：「臺灣是語言的寶庫」，這麼多不同原鄉的先民，天南地北聚集擠進一塊小島上，語言腔調的豐富與密度，實在值得我們好好保存與了解。這套《臺灣社會語言地理學研究》，不只是他個人的代表作，也是臺灣語言學的代表作！

在翻閱這套書之後，我心中浮現兩本書的輪廓，希望未來有人能完成：

一是《臺灣語言演變史》，從史前時代南島語族的分佈，到荷西將語言帶到臺灣何處。鄭成功講什麼話？他的部將士兵講什麼話？把他們家鄉話散播到何處？清朝各地來的移民把語言紮根在哪裡？日語和華語怎麼藉政治力量影響臺灣？北管使用的「官話」在何時何地留下影響？臺灣各地有哪些隱語（例如南部的「香蕉白話」、眷村的江湖黑話、天地會的切口），怎麼來的？

洪教授說「臺灣四百年史，就是一場語言競爭史」，我期待他能夠以臺灣史為經、文化史為緯，由他自己或門生寫出這樣一本書來。

二是《外國人學臺語》，還記得我曾經分享過一位葡萄牙青年「阿廷」嗎？

https://www.facebook.com/ngtsinlam/videos/1256319517788906/

他會講葡萄牙語、西班牙語、德語、法語、英語、北京話、日語和台語！（他的論文是研究彝族語言，我不確定他會不會）更令人震驚的是，他居然沒住過臺灣，一直住在國外的他是怎麼學台語的呢？他講得很精要，一是「羅馬拼音」，學會拼音就能自己讀文章和查字典；二是在YouTube看「家和萬事興」。

我覺得現在的臺灣年輕人要學台語，已經和外國人學台語的門檻相差無幾了，如果有出版社能力邀幾個精通台語的外國人，談談他們是怎麼熟悉臺語的，或者電視台製作節目邀請外籍台語使用者現身說法，也許對於現在本土語言失落的一代，能有啟發的作用！

前衛出版社
公視台語台