⭕️第362次專注，持咒經行思惟「佛三十二相」，佛或轉輪聖王之內德，表彰於身相者有三十二。三十二相，又叫1.丈夫相、2.大人相、3.四八相、4.大士相、5.大丈夫相，是佛與轉輪聖王的身體，所具足的三十二種外貌與特徵。和八十種好合稱「莊嚴相好」。三十二相源自古代印度，傳說統一四海的轉輪聖王擁有這些面貌和身體特徵，而且頭上旋轉著金輪（法輪）。釋迦牟尼佛剛生下來時，便已具有轉輪聖王的德相，婆羅門仙人預言他在家裡會成為轉輪聖王，要是出煩惱家會成就最上佛果。而八十種好則是轉輪聖王沒有、佛陀獨有的身相。大乘佛教認為，佛陀的八十種好相，是一種示現，也是在因地為菩薩修行時積累福德所獲的果，體現了佛陀的內德。大乘佛教認為，佛陀的三十二相，是一種示現，也是在因地為菩薩修行時積累福德所獲的果，體現了佛陀的內德。譬如，不妄語、兩舌、惡口，多實語、愛語，故得廣長舌、齒多且好相。再譬如，悉達多成佛爲釋迦牟尼佛後，頭頂長出肉髻，是佛陀獨有的特徵。《大般涅槃經》：「善男子。如來亦爾於閻浮提或現初生或現涅槃。現始生時猶如初月一切皆謂童子初生。行於七步如二日月。或復示現入於書堂如三日月。示現出家如八日月。放大智慧微妙光明。能破無量眾生魔眾。如十五日盛滿之月。或復示現三十二相八十種好。以自莊嚴而現涅槃喻如月蝕。如是眾生所見不同。或見半月或見滿月或見月蝕。而此月性實無增減蝕啖之者常是滿月。如來之身亦復如是。是故名為常住不變。」莊嚴相好或相好，是轉輪聖王與佛陀的身體所具足的外貌和身形特徵，指三十二相、八十種好。三十二相（梵語意譯爲「大丈夫相」），又譯為大人相、四八相、大士相、大丈夫相，是轉輪聖王與佛的身體所具足之三十二種外貌特徵。三十二相是根據古印度人的審美觀而建立的，最早與轉輪王傳說一同出現，認為轉輪王將具備這三十二種外貌特徵。因為佛陀的相貌等同於轉輪王之美，也擁有這三十二相。八十種好，又譯為八十種隨形好、八十隨好等，是指佛的應身所具有的八十種微妙的身形特徵。八十種好和三十二相常並稱，皆是根據古印度人的審美觀而建立的，古印度文明認為轉輪聖王或佛陀具有三十二相、八十好，是至尊大丈夫的象徵。《大智度論》卷88：「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。」《金剛經》：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」《三十二相經》，南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第三十部經。該經講述，佛陀在舍衛城給孤獨園時，向比丘講述三十二大人相。佛陀指出，生而具備該人相的，在家則成為轉輪王；出家則成為阿羅漢，驅除世間的蔽障。佛陀具體說明三十二相及其宿因。該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《中阿含經·三十二相經》（第1部第493卷）。

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⭕️第189次專注，持咒經行思惟，佛偈「三祗修福慧，百劫種相好」。佛三祇修福慧，百劫修相好，福慧圓滿具足。三覺圓，萬德具，方名為佛。佛修多長時間？三大阿僧祇劫修福慧，百劫修相好，最後福慧才具足圓滿，得這麼長的時間。在因地行菩薩道時，須經過三大阿僧祗劫的時間，精進修行六度，積聚福德智慧，然後再用一百劫的時間，廣修三十二種妙相，八十種隨形好，以獲得相好莊嚴，達到究竟佛果。佛陀莊嚴的德相並不是生來如此的，《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。八十種好和三十二相常並稱，皆是根據古印度人的審美觀而建立的，古印度文明認為轉輪聖王或佛陀具有三十二相、八十好，是至尊大丈夫的象徵。《金剛經》云：「須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」因此修成三十二相、八十種好的相好莊嚴，卻還不是佛陀，如果不能修成佛智，覺悟解脫，還是必須進入輪迴，繼續遭受業報，當然成佛後相好莊嚴則是佛陀實相。